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《道德經(jīng)》之前自己一章一章寫過一遍，感覺收益很大。

那為什么一句一句的寫？

在生活中你是不是和我一樣，喜歡《道德經(jīng)》，也想學(xué)習(xí)，但是就是讀不太明白，我來給大家探索一下小白如何讀《道德經(jīng)》的方法。

遇到讀不懂的時(shí)候，也正常，我們可以略過，然后慢慢一遍一遍繼續(xù)讀。希望我有機(jī)會(huì)能陪著你讀完《道德經(jīng)》，開啟經(jīng)典閱讀之路。

《道德經(jīng)》是一本值得大家用一生來讀的書，如果你還沒開始，希望你也可以開始讀起來；如果你已經(jīng)在研讀，希望你能不斷的深入。

參考白云先生《老子之道》、南山空同《道德圖》、韓鵬杰《道德經(jīng)說什么》等

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為；下德為之而有以為。

上仁為之而無以為。

上義為之而無以為。

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

【釋義】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

今天開始是德經(jīng)的部分。道，主要側(cè)重講的是圣王經(jīng)世濟(jì)民的原理和方法。在德經(jīng)的部分，則是側(cè)重具體的運(yùn)用和操作。

什么是德呢？德，萬物之所府。道生萬物，萬物不離其宗，則能體道。德府萬物，萬物不離其本，則能用道。道和德，是宗與本、體與用的關(guān)系。

上德不失德，是以有德。上德指天德，不德，指自然之教，府萬物，蓄萬物，對(duì)萬物不加以宰制和教導(dǎo)。正因?yàn)榫踝穹钐斓溃灰匀酥莵斫虒?dǎo)天下，所以才能具備上德，也就是天德。

下德不失德，是以無德。下德，指人之德。人以智慧教導(dǎo)天下萬物如何生活，對(duì)萬物加以宰制和說教，行有言之教，這是不失人之德。正因?yàn)檫@樣不失人之德，所以這樣的君王，就不具備天德。

這段話，不僅對(duì)君王治理天下是如此的道理。對(duì)應(yīng)在尋常人日常生活中，也是如此。再通俗地講，上德就是不會(huì)經(jīng)常告訴人、規(guī)勸人你應(yīng)該如何如何。因?yàn)樘斓囟疾辉越逃谌?，人又憑什么言教于人，并讓別人遵循他的教導(dǎo)呢？這是不合法的、不合道的。所以上德不會(huì)經(jīng)常勸誡教導(dǎo)別人你應(yīng)該如何如何。這才是有德的表現(xiàn)。

反之，則是有些人特別喜歡規(guī)勸別人和教導(dǎo)別人，他們有一萬種“你應(yīng)該”讓你去遵循他的教導(dǎo)，按照他們的私人之德去生活。這樣的德，都是下流低級(jí)的德行。生活中，經(jīng)?？吹竭@種人，學(xué)了點(diǎn)道理，就經(jīng)常用自己的生活準(zhǔn)則去要求和束縛別人。這都是無德的行為。

【釋義】

上德無為而無以為；下德為之而有以為。

上德無為，上德之君配天下，行不言之教，處無為之事。

無以為，眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。有所為，是說有多秉持，秉持人智偽巧之道。圣人無所為，道至虛至靜，所以持無可持，人不持道，道自化萬物，故圣人無以為。

下德為之而有以為，秉持人智偽巧之道治天下。按照自己所制立的法式，宰制教導(dǎo)天下萬物應(yīng)該這樣那樣地去生存，這是有以為。

【釋義】

上仁為之而無以為

上德為天德，下德為仁德。在仁德之中有可以進(jìn)一步分為上下，人德之上為仁，人德之下為義。

上仁，指人德之上者。為之，以人德教化天下。無以為，只是教導(dǎo)百姓，要互相親仁，讓百姓自覺地區(qū)遵守仁的教化，但不會(huì)強(qiáng)制百姓如何去做。

【釋義】

上義為之而無以為

百姓自覺自發(fā)地互相親仁，這是一種理想狀態(tài)。實(shí)際上，很多人是做不到這樣的。對(duì)于這樣的人，應(yīng)該怎么辦呢？只能規(guī)定好什么是仁的，什么是不仁的。總的來說，仁和不仁的分界是這樣的，愛人是仁，害人是不仁。制定好標(biāo)準(zhǔn)的仁的規(guī)范，自覺遵守這個(gè)人的規(guī)范的人，為上義。忤逆這個(gè)仁的規(guī)范的人，為不義。

【釋義】

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

君王認(rèn)為，制定好仁的倫理規(guī)范，人們就能根據(jù)規(guī)范，自覺地趨向義舉，規(guī)避不義之舉，并且人人都能自覺捍衛(wèi)這套理論規(guī)范和準(zhǔn)則。這依然還是一種理想狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗳瞬粫?huì)有這么高的自覺性，他們還是會(huì)僭越違逆?zhèn)惱怼?/p>

這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？君王只能通過日常繁復(fù)大量的練習(xí)，讓人們?cè)诙Y樂中被動(dòng)地塑造成符合仁義倫理規(guī)范的人。這就從自覺領(lǐng)會(huì)，變成了被動(dòng)塑造。

上禮為之，人們只要按照既定的流程演習(xí)和遵循禮樂，就可以被認(rèn)為是一個(gè)符合了倫理的人。至此，仁義本身則被遮蔽了。君王制定了這一套規(guī)則，而人們表現(xiàn)得不積極相應(yīng)怎么辦呢？于是，出現(xiàn)了莫之應(yīng)的情況。

沒辦法，君王所立的禮制，只能拉著百姓的胳膊，讓他們這樣做。攘臂，擼起袖子，露出胳膊。扔，強(qiáng)行牽引之意，這里不是指把人扔出去的意思。如果百姓不積極響應(yīng)君王所立的禮制怎么辦呢？君王就會(huì)強(qiáng)行牽著百姓的胳膊，讓他們必須得如此。

【感悟】

君王為了讓百姓按仁義的方式行事，制定了很多規(guī)則，讓百姓去按此執(zhí)行，如果百姓不執(zhí)行，君王會(huì)強(qiáng)行牽著百姓的胳膊，讓你執(zhí)行。

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