縱觀世界許多發(fā)達(dá)國家，經(jīng)濟(jì)實力的背后都有著強(qiáng)大的民族文化支撐力。中國也不例外。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)力量不斷增強(qiáng)，國際地位不斷上升，回頭重視傳統(tǒng)文化建設(shè)便理所當(dāng)然。近年來，由于政府大力提倡和國家領(lǐng)導(dǎo)人的呼吁，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為全民共識。
加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，它不僅僅是教育界的事，也是全社會的事；它更不只是語文學(xué)科的事，也是其他學(xué)科的事，尤其是歷史、思品、社會等學(xué)科的事。當(dāng)然，語文學(xué)科是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的第一載體，因而，語文教材是這一教育的“主要責(zé)任者”。
一
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了整體規(guī)劃和分層設(shè)計，這給中小學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容編寫以全局性和方向性的指導(dǎo)。從階段性來看，小學(xué)、初中和高中三個階段的教材編寫各有側(cè)重。一是教材編寫目標(biāo)：小學(xué)中低年級側(cè)重啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)中高年級開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性；初中培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)；高中引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。二是教材編寫重點：小學(xué)中低年級，培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感；小學(xué)中高年級，提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力；初中階段，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力；高中階段，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識。三是價值觀的引導(dǎo)：小學(xué)中低年級應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生孝敬、尊長、誠信、友善、禮義、謙讓……小學(xué)中高年級，重點引導(dǎo)學(xué)生理解他人和懂得感恩等；初中階段，引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗；高中階段，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華民族核心精神和價值觀。
教材編入的具體內(nèi)容，三個階段各有側(cè)重。小學(xué)階段主要有三類：一為詩詞、寓言、傳說、神話、成語故事、蒙學(xué)讀物、簡短淺顯的諸子語錄及古代其他名句等，以上均為古文形式而非白話翻譯作品；二為古代歷史文化名人故事，這些故事多從古代正史中來，經(jīng)后人改編，文質(zhì)兼美，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德元素，充滿正能量；三是反映傳統(tǒng)節(jié)日、古代建筑、民間工藝、古代科技等內(nèi)容的白話文課文。初中階段，以適合誦讀的記敘和抒情類文言文本為主，兼讀傳統(tǒng)文化知識短文。高中階段，以古代文、史、哲經(jīng)典為主（主要是表現(xiàn)儒道文化的根源性典籍三玄、四書、五經(jīng)），尤以先秦諸子文和史傳文以及唐宋名家詩文為主，其間編入更為系統(tǒng)的古代文化常識。本世紀(jì)高中課程改革開發(fā)的多種選修教材，如《先秦諸子選讀》《中國文化經(jīng)典研讀》《〈論語〉〈孟子〉選讀》《〈史記〉選讀》《先秦諸子百家名著選讀》《中國民俗文化》等均屬典型的傳統(tǒng)文化教材，而如《中國古代詩歌散文欣賞》《唐宋詩詞選讀》《唐宋八大家散文選讀》《〈紅樓夢〉選讀》等，也大都可用作中華傳統(tǒng)文化教育素材。因此，至少在高中階段可借鑒現(xiàn)有材料，不必進(jìn)行大規(guī)模的中華傳統(tǒng)文化教材重建。
二
從語文教材建設(shè)層面看，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要體現(xiàn)為顯性方式和隱性方式。
顯性方式就是加大現(xiàn)行語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分量，或者專門編寫傳統(tǒng)文化教材。
在中小學(xué)語文教材中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的直接顯現(xiàn)，就是增加古詩文的數(shù)量，重新調(diào)整文言與白話的比例關(guān)系。民國時期語文教材中的文言文占全部課文的比例，小學(xué)并無特別規(guī)定，初中一般為50%，高中一般為80%。新中國成立后至“文革”結(jié)束，文言文在語文教材中的比例時高時低，變動不居，不好統(tǒng)計。自改革開放以來至今三十多年，中學(xué)語文教材中文言文所占全部課文的比例，一般規(guī)定初中30%左右，高中接近50%。將來，這一比例應(yīng)略有提高，至少應(yīng)該保持，這樣才能保證青少年傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的“基本口糧”。今后的小學(xué)語文，須以政府文件的形式，至少在課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定小學(xué)生古文學(xué)習(xí)的一定數(shù)量，并編入各套小學(xué)語文教材中。眼下看到可喜的變化，有的修訂教材正嘗試從小學(xué)中低年級起編入古代蒙學(xué)教材中的精華和其他簡易淺顯的古文名句，隨著向中高年級的遞升，不斷加大古文的分量，至第三學(xué)段專設(shè)古文單元。這種嘗試值得肯定，它將為初中和高中段學(xué)生閱讀更多的傳統(tǒng)文化名篇打好基礎(chǔ)。
在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的當(dāng)下，為中小學(xué)生專門編寫傳統(tǒng)文化教材的聲音響亮并次第付諸行動，就像臺灣的高中必選課教材《中華文化基本教材》。這其實是在現(xiàn)行語文課程之外另設(shè)一門課程。對此，筆者認(rèn)為要謹(jǐn)慎而行，尤其在義務(wù)教育階段不可一擁而上。主要理由有三：第一，目前已開設(shè)的課程夠多（不少地區(qū)學(xué)生每學(xué)期所修課程總計多達(dá)十幾門），現(xiàn)在再增一門傳統(tǒng)文化課程，勢必加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；第二，這門新設(shè)課程如何處理與現(xiàn)行語文、歷史、政治課程的關(guān)系，尤其是如何處理與現(xiàn)行語文教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)系，是個相當(dāng)棘手的問題；第三，傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕同在，如何析出適合少年兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容而讓他們身心受益，如何防止有人以傳統(tǒng)文化為名行撈取名利之實而免使學(xué)生身心受傷，這又是一個難題。
所謂隱性方式，就是在教材不增加“量”的情況下，對現(xiàn)有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的加強(qiáng)。這一點更為重要，也更為現(xiàn)實。眾所周知，文言時代畢竟已成歷史，在科技迅猛發(fā)展的信息化全球化的今天，讓青少年接受一種“死去”的語言并非易事。就是說，文言過多勢必抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。20世紀(jì)八九十年代人民教育出版社編寫出版了一套重點高中語文實驗課本，高一年級全部編排文言。據(jù)參與實驗的不少學(xué)校反映，這樣的教材固然文化含量豐富，但一個學(xué)年下來，教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得痛苦。高中階段尚且如此，義務(wù)教育階段更是可想而知。
因此，在使現(xiàn)行教材中文言文比例調(diào)整至合理化的前提下，應(yīng)更多考慮教材中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的隱性方式。如在義務(wù)教育階段尤其是在小學(xué)階段，要加強(qiáng)漢字教材內(nèi)容的編排力度，大力開發(fā)漢字背后的審美文化和民族文化，以培養(yǎng)學(xué)生對漢字的感情，讓學(xué)生了解漢字，敬畏漢字，喜歡漢字，進(jìn)而上升到對中華民族的認(rèn)同感與民族文化的依戀感。在語文教材中認(rèn)認(rèn)真真落實“正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字”這一語文教育的根本任務(wù)，是語文教材加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最重要最迫切的工作。與漢字文化教育相聯(lián)系的是加強(qiáng)書法教材的編排。在重視書法教育加強(qiáng)書法教材建設(shè)方面，這些年已取得可喜的進(jìn)步。一是修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)和正在修訂的教材中，書法欣賞與書法訓(xùn)練內(nèi)容已得到大大加強(qiáng)。二是在政府倡導(dǎo)下，書法教材百花齊放，現(xiàn)已審查通過多套全國通用的義務(wù)教育階段書法教材。
具體到教材中的一篇篇古文，該如何強(qiáng)化其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含量？一言以蔽之，應(yīng)加強(qiáng)這些篇目中傳統(tǒng)文化因素的析出與編排。我們知道，語文教材中的古文，在傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面以不同方式有不同程度的體現(xiàn)，如：選自《論語》《孟子》等先秦諸子的課文與傳統(tǒng)哲學(xué)有關(guān)，《答司馬諫議書》涉及古代政治，《論積貯疏》涉及古代經(jīng)濟(jì)，《曹劌論戰(zhàn)》《謀攻》涉及古代軍事，《活板》《張衡傳》涉及古代科技，《扁鵲見蔡桓公》涉及傳統(tǒng)中醫(yī)，《口技》《核舟記》等寫的是民間藝術(shù)……編排這些課文，即可考慮在以前的基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步突出相關(guān)方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。最基本的做法，應(yīng)當(dāng)是在每一篇課文的基礎(chǔ)上對相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行歸納、提煉、概括、延伸，使學(xué)生對某方面知識由零散、膚淺、模糊的了解與認(rèn)識，上升到較為系統(tǒng)、深入而清晰的理解。有時，一篇課文中即包含多方面的傳統(tǒng)文化因子，如傳統(tǒng)課文《林黛玉進(jìn)賈府》，編者可從中析出屋院建筑、室內(nèi)陳設(shè)、禮儀習(xí)俗、等級制度、餐飲文化、服飾文化等多方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容并加以編排。通過具體課文進(jìn)行散點透視式的傳統(tǒng)文化教育是較為理想的方式。
三
但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育遠(yuǎn)不止是閱讀編入教材中的那些古代詩文，還應(yīng)包括系統(tǒng)掌握中國古代文化常識，了解中華傳統(tǒng)價值觀中的精華并加以踐行。有人也許會說，這些內(nèi)容不也隱藏在古詩文學(xué)習(xí)中嗎？不錯，但它們在課文中是碎片化的，不系統(tǒng)的，不完整的，因而不利于學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)由自發(fā)變成自覺。為此，可編寫傳統(tǒng)文化常識系列短文，設(shè)計相關(guān)體驗活動，系統(tǒng)而有計劃地編入語文教材。中國古代文化常識包羅甚廣，但至少應(yīng)包括漢字文化、書法文化、節(jié)日文化、服飾文化、飲食文化、科技文化、醫(yī)藥文化、制度文化、建筑文化、藝術(shù)文化乃至哲學(xué)文化等。這類傳統(tǒng)文化知識短文須由專家撰寫，且應(yīng)結(jié)合一套教材中關(guān)涉的相關(guān)內(nèi)容，從課文中和生活中舉例，以使師生感到親切而熟悉。這類知識性短文，其實就像此前語文教材中的漢語知識短文，既有簡明的知識介紹，也有生動的舉例，當(dāng)然還有訓(xùn)練。總之，此類短文要求寫得通俗易懂，生動活潑，讓學(xué)生易于接受。
傳統(tǒng)倫理規(guī)范教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的題中應(yīng)有之義，其中包括仁愛共濟(jì)、自立自強(qiáng)、謙恭禮讓、誠實守信、孝敬父母、尊師敬長、勤勞節(jié)儉、善解能容、和諧共處等，有人用仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕、儉、和十個字來概括。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德觀念，在現(xiàn)行中小學(xué)語文教材中的文言課文中均有不同程度體現(xiàn)，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等有關(guān)做人做事的基本禮儀和道德規(guī)范，《論語》有關(guān)修身為學(xué)和思想行為的論述，《魚我所欲也》中的舍生取義，《愛蓮說》中的高潔情懷，《陋室銘》中的人格操守，《送東陽馬生序》中的勤勉求學(xué)，《岳陽樓記》中的心憂天下，《陳情表》中的忠孝，等等。這些傳統(tǒng)倫理教育不能停留在語文課堂的紙上談兵，而要與日常生活結(jié)合起來，變成實實在在的行動。為此，可在語文教材中設(shè)計一些文化體驗活動，如開筆禮、成人禮、拜師禮、拜月禮、祭祀祖先活動、經(jīng)典吟誦活動、文化古跡參觀活動、傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動等，使學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到知行合一。（來源：語文建設(shè)）
