中秋節(jié)是影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，它起源于祭拜月神、豐收秋報(bào)或文人玩月活動(dòng)，至明清時(shí)已成為僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。在中國傳統(tǒng)文化中，中秋節(jié)的文化意象，耐人尋味。
（一）月亮
“古人不見今時(shí)月，明月曾經(jīng)照古人”，人們對同一明月的表達(dá)，隨著歲月的流轉(zhuǎn)而逐漸發(fā)生變化。當(dāng)月亮成為人們且祭且賞的對象，此時(shí)，那輪明月再也不是遙不可及，在她的清輝籠罩之下，世俗中人酣暢淋漓地?fù)]灑著自己樂悲的交融。
人月雙圓：闔家歡聚喜意濃
“花好月圓人團(tuán)聚”乃是中國人民最向往和珍視的人間美景?？粗焐系膱A月，就自然聯(lián)想到人間的團(tuán)圓。這一天，已婚的女兒一定要返回夫家，以喻團(tuán)圓之意。民間很早便有“寧留女一秋，不留女中秋”的說法。
無論平日親人們是否分隔兩地，但只要這一天，家人團(tuán)聚、親友團(tuán)聚，共享天倫之樂、人們就會(huì)感到格外的滿足和歡暢。中秋之夜，一家大小選取月照最佳處，先擺上時(shí)令瓜果及糕點(diǎn)等供品，焚香祭拜月神，求月神幫助實(shí)現(xiàn)自己的心愿。繼而，大家邊吃邊聊，當(dāng)然，長輩們也會(huì)指點(diǎn)著明月，向兒孫講述嫦娥奔月等神話故事。這其間，或許還會(huì)穿插吟詩作對，制謎猜謎等活動(dòng)。
月圓人缺：觸景傷情思無限
“天若有情天亦老，月如無恨月常圓”一年365天，月亮終于出現(xiàn)最圓滿的時(shí)刻，可地上的人兒卻不團(tuán)圓，此時(shí)此刻，月亮的圓滿非但不能讓人感覺滿意和充實(shí)，反而更易勾起人的無限離別之意。宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》是中秋詞中最著名的一首。在這首詞中，不僅有對秋月的吟詠，“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！备袑Φ艿芴K轍的深切思念，熱烈希望和美好祝愿。詞中表達(dá)出的手足情深，令人感動(dòng)不已。
同時(shí)，身在異鄉(xiāng)的人更是惆悵萬端，思鄉(xiāng)、思親、感懷身世的愁緒在中秋格外強(qiáng)烈。在人們心中，月亮和故鄉(xiāng)是聯(lián)在一起的。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！笔怯巫铀监l(xiāng)的最好表達(dá)。
中秋節(jié)：天人合一同親人團(tuán)聚而又圓滿的心理
一輪圓月，之所以會(huì)令人們又喜又悲，愁腸百結(jié)，實(shí)是中國人的民族信仰使然。在中國人的傳統(tǒng)思維方式中，天人合一信仰占據(jù)相當(dāng)重要位置。中國古人相信，天上的某種現(xiàn)象印證著人世間的某種現(xiàn)象，恰好契合著人世間的悲歡離合和人生機(jī)遇。
并且，在中國人的民族性格中，對“圓”（圓滿）的期待又格外地強(qiáng)烈。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現(xiàn)出一種圓滿美好的和諧狀態(tài)。在這樣的心理期待中，八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時(shí)刻，就特別令中國人感到滿意和滿足。
正由于此，月光下的中秋成為中華民族生活中一種特定的認(rèn)同、溝通和凝聚的方式。在這種方式中，即使人們相隔千山萬水、天涯海角，但卻總能清楚地感受到彼此的情感和吸引力。
中秋月，一方面，它融合了聚合和分離、團(tuán)圓與思鄉(xiāng)、圓滿和缺憾的重重矛盾；別一方面，圓月又引發(fā)了人們的共同期許——團(tuán)圓和諧、生活安定、事業(yè)和須、家庭和美、天下和平。
（二）月餅
中秋之夜，合家圍坐,皓月當(dāng)空，或?qū)υ嘛嬀?或品茶吃月餅以助談興，亦人生一大樂事。所以無中秋可以吃月餅，而無月餅則不成中秋。中秋與月餅是緊密相連不可或缺的。
有許多關(guān)于月餅由來的故事，但所有的故事中，月餅都是用來慶祝勝利的食品。相傳，唐高祖年間，大將軍李靖在八月十五征討匈奴得勝，凱旋而歸。當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。從此后，月餅的制作越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
（三）兔兒爺
古人中秋只有女子拜月，男子和孩子拜的是兔兒爺?，F(xiàn)在在京城一帶過中秋時(shí)孩子們玩兔兒爺拜兔兒爺?shù)幕顒?dòng)還很普遍。傳說，古時(shí)候，京城鬧瘟疫，人民痛苦不堪，月神嫦娥知道后，就派玉兔拿著仙藥下凡間救人。玉兔到了人間后，專心救人，不圖回報(bào)，唯一需要的是借人們的衣服穿，于是就有了各種形態(tài)的兔兒爺。人民為了感謝兔兒爺，就在中秋這一天拜祭它，表達(dá)的是一種感恩、向善的美好情懷。
（四）嫦娥
“嫦娥奔月”的神話誕生后，作為月神的月亮被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，所以中秋拜月就是拜月神嫦娥。這一觀念在唐代已被廣泛認(rèn)同，唐代女性很愛拜月。唐代女性的“拜月”風(fēng)俗逐漸成為中國女性共有的中秋節(jié)風(fēng)俗，希望“貌似嫦娥，圓如潔月”，由此還衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等風(fēng)俗。
古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》里有這樣的記述：“八月十五日祭月……家設(shè)月光位，于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙?！?/span>
（五）花燈
中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如廣東佛山秋色會(huì)上，就有各種樣式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。
（六）詩歌
唐代時(shí)人們就有了八月十五過中秋的概念了，八月十五這天會(huì)出現(xiàn)很多很多的詩歌。據(jù)說，有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》中像用“中秋”、“八月十五”這樣名字命名的詩歌有111首。如皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！边@是八月十五的晚上，皮日休在天竺寺賞月的時(shí)候做的一首詩。意思是，這個(gè)桂樹的那些花瓣不斷地從月亮上掉下來，我走在殿前，撿起了幾個(gè)花瓣，看見花瓣上那個(gè)露珠還是非常的清新，我呀，還不知道天上究竟發(fā)生了什么，想是嫦娥把這個(gè)留給了我們?nèi)碎g吧。唐詩中還有很多寫中秋的詩，精神浪漫、氣象恢弘，親近自然，為中秋佳節(jié)添上了更多浪漫色彩。
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