下面，我們邀請大家一起進入《道德經(jīng)》第五十七章《以正治國》。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌諱（huì），而民彌（mí）貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。
以正大公平治國，以出奇制勝用兵，以不造事統(tǒng)率天下。我怎么知道這些道理呢？
理由在于：天下禁忌太多，人民就越貧困；人民越多利器，國家就越昏亂；人多追求投機取巧，邪惡事情就越發(fā)生；法律命令繁多嚴(yán)明，盜賊就越多出現(xiàn)。
所以圣人說：“我無為，而人民就自然歸化安居樂業(yè)；我寧靜，而人民就自然忠正誠懇；我不造事，而人民就辛勤勞作、自然富足；我清心寡欲，而人民必然自然、質(zhì)樸、淳厚”。
老子這部《道德經(jīng)》是反對戰(zhàn)爭的！
他曾說過：
本章是《道德經(jīng)》中治國的首章，從本章開始到以后的二十五章，除了第六十七、七十、七十六章之外，都是讓我們明白如何來治國的教導(dǎo)。
后面的內(nèi)容總體都在以不同層面來闡述本章的“無欲、無為、不爭、好靜、無事”的本源規(guī)律。
第一段即：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！?/p>
這是政治的三大原則。本段分兩個層面來闡述：
首先，這短短十四個字，包括了在正常狀態(tài)下治理天下的政策應(yīng)該是什么？就是以正道來治國理政。
何謂正？
這里講的“正”，就是把一個天下、一個國家、一個企業(yè)、一個家庭，都看成是一個有機的生命體，作為生命有機體都應(yīng)該用正道來建立有機的聯(lián)系與支持，來對生命體進行保護和規(guī)范。
所以老子告訴我們，真正的政治，就是“以正治國”，而不能用權(quán)術(shù)，不能用手段，不能虛詐，不能作假。
如果以聰明對聰明，手段對手段，辦法對辦法，最后是沒有贏家的！
只有大公無私，心系天下，腳踏實地走正道，才會獲致真正的成功。在我們生活中，出現(xiàn)的所謂的“奇”，其實那都是因為走了正道所致。
其次，還包括了在非正常的戰(zhàn)爭狀態(tài)下，治理天下的政策應(yīng)該是什么？
第一，還是要正，即正義之師；用兵則要奇。
“以奇用兵”實際就是要變化莫測、神出鬼沒。
而“正”則是可以公之于眾的，而“奇”在事情未成功之時是不能讓所有人提前知道的。
“以奇用兵”，就是用兵要用奇兵。能用奇的，那是上將之才、大將之才。
第二，老子講的“以正治國，以奇用兵”，也可以用于我們個人創(chuàng)業(yè)上，或者引申到我們個人身上——“以正做人，以奇做事，以無事創(chuàng)業(yè)”。
“無事”如何能創(chuàng)業(yè)？
“無事取天下”就是指：不滋事、不造作，而是以愛的激情、社會的所需來成就自己的一片幸福天地。
再次，在參與天下大事時應(yīng)采取的態(tài)度，就是要以相安無事來立足于天下。
這與《道德經(jīng)》第四十八章中所說的“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”是一脈相承的。
老子說，要想國與國之間無事，就要先做到《道德經(jīng)》第三章中所說的“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”——這些就是無事取天下要做到的清靜無為。
“無事”要做到的清靜無為，并不是躺在那里睡覺，而是注重道德、培養(yǎng)道德；是無心侵略別人，而天下自然歸心。
“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”，這三個出世思想的具體措施，是和《道德經(jīng)》第六十七章中的三寶——“慈，儉，不敢為天下先”的原則所對應(yīng)的，可以看作是老子實現(xiàn)其天下大同的思想方略。
首先，老子的出世思想是讓我們從根本上看問題。
“以正治國”就是慈。
慈，就是要人們走在光明的大道上，讓人們創(chuàng)造一個讓自己成為可以萬物自化的大環(huán)境，這是修行大平安、大自在、大圓滿的最高境界——這即是結(jié)構(gòu)體制上的要求，也是思想上的根本要求。
慈，就是做人做事的出發(fā)點就是要與人為善；對人不善，就是對已不善。
搞不清與人為善這個做人準(zhǔn)則，就是逆道而行，無“正”可言。
生活中的天使與魔鬼只在一念之間，能不慎乎？
其次，“以奇用兵”，就是儉的必然。
老子在《道德經(jīng)》第三十一章中說“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。
戰(zhàn)事一起，毀人傷財，雖勝亦敗，豈能長久？豈能樂之？
所以老子說：“恬淡為上，勝而不美，而美之者是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。”
這道理，實際上每一個人都能夠懂得。
再次，“以無事取天下”，也是《道德經(jīng)》第六十七章中“不敢為天下先”的必然性。
天下，不是國家的概念；天下，是人類社會的泛稱。
老子認(rèn)為天下人的做事態(tài)度，應(yīng)該是“無事”，無事就是不妄作，不生事；就是“以百姓心為心”，慈愛有道，天下歸心；天下不取而取，不爭而得。
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明天，我們將繼續(xù)《道德經(jīng)》第五十七章《以正治國》第二段的分享。
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