這個(gè)月我分享的書是《烏合之眾》，這本書是我的小姑奶奶的女兒，目前讀初三，給我推薦的一本心理學(xué)著作，我花了整整6個(gè)月才將他讀完，不是字?jǐn)?shù)多，而是
因?yàn)闀形淖挚菰锓ξ?，幾次都將它放置一邊。但最終讀完整本書后，卻對(duì)二十世紀(jì)
有了更深刻的了解
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見(jiàn)，察覺(jué)了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見(jiàn)到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐應(yīng)該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書，”種族” 這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的"生理解剖學(xué)的”因素,決定了人類的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以,即使群體- -律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)..但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該還是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜（在序目中大作家過(guò)，我忘帶書回家了，好像是第二頁(yè)），深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見(jiàn)一斑。
在我看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注,被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一-本書”，必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見(jiàn)，還應(yīng)歸功其對(duì)于未來(lái)強(qiáng)大的預(yù)見(jiàn)能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無(wú)預(yù)見(jiàn)力地指出:“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯， 描述-個(gè)偉大的圖景,鼓動(dòng)群體... .而這些新東西不過(guò)是過(guò)去的專制換了張面孔....正是群體最深層的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類-切看似美好的革命都像反復(fù)過(guò)去一看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，和封建社會(huì)有什么區(qū)別?
個(gè)人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會(huì)在承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任，這時(shí)候每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到約束的一面。群體相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。烏合之眾，也只是這千千萬(wàn)萬(wàn)群體中的一員罷了。
讀完這本書，我有了更深刻的理解：盲從行為在智商下線的時(shí)候就會(huì)占據(jù)制高點(diǎn)（書中哲理語(yǔ)句），回想那些昔日的"搶購(gòu)板藍(lán)根”事件（2003年，但還有一個(gè)什么購(gòu)買鹽的事件我忘了，所以沒(méi)寫）,無(wú)一不是個(gè)體在群體行為中的智商下降事件的代表，他們因?yàn)槲窇址堑洌瑥亩罅咳ミM(jìn)行購(gòu)買，盲從群體行為, 放棄個(gè)體的理性思考的典型案例。
但愿我們都不是烏合之眾，也都不做烏合之眾,遠(yuǎn)離烏合之眾的負(fù)面影響，不要人云亦云，做一個(gè)真實(shí)的自己。
聯(lián)系客服
