十一長假開始了，終于可以喘口氣了，這幾天我要讀完叔本華的《作為意志和表象的世界》這本著作，寫點東西，跑不下100公里，整理下接下來的計劃。
叔本華在書里分4部分闡述了他的哲學(xué)：既然康德等人正確的認(rèn)為人不可能認(rèn)知這世界，人對外界客體的一切認(rèn)知都得通過自己的感官，沒有主體就沒有客體，那么這世界就完全是我們主體的影子和投射，它的本質(zhì)就是意志，我們主體去觀察才把它客體化了，這世界因此成了意志(Will)的表象(representation)。這個觀點也是柏拉圖的洞穴觀影說的一個注解?！叭说谋举|(zhì)就是意志不斷追求，一個追求滿足了又重新追求，如此不息?！?/p>
本書4部分是交替深入闡述他的觀點的，第3部分《世界作為表象再論》著重講了藝術(shù)。什么是美？叔本華認(rèn)為美就是與理念相符。叔本華給藝術(shù)很高的地位（生活的升華、人生的花朵），認(rèn)為藝術(shù)家是真正理解世界本質(zhì)的人，能夠放下自我，用自己的眼光把最核心的理念（就是柏拉圖原來意思的那個理念）展現(xiàn)給世人。在叔本華看來，意志是有高低層次之分的，人代表著最高級的意志，無機世界是金字塔的底層，再上是植物、動物。相應(yīng)的藝術(shù)也有檔次：建筑列最底，造型藝術(shù)（繪畫、雕塑等美術(shù)）其次，之后是文學(xué)，戲劇（他認(rèn)為悲劇是文學(xué)最高形式，因為反應(yīng)的是意志本身的局限、爭斗和悲哀，悲劇表現(xiàn)的是原罪，生存本身之罪---人最大的罪惡，就是：他誕生了）。
關(guān)于音樂，叔本華用了整整一節(jié)，原因是他認(rèn)為音樂是最高的藝術(shù)形式，如果說其他藝術(shù)作用于理念，音樂在他看來是直接描述意志的；他甚至把音樂中的低音與無機世界對應(yīng)，精妙的高音與人的意志對應(yīng)。他認(rèn)為音樂家是真正明白生命本質(zhì)的人。音樂就是哲學(xué)。個人認(rèn)為這個說法有些牽強，音樂只是一種時間藝術(shù)，通過節(jié)奏與旋律刺激心靈尋求人內(nèi)心的回應(yīng)而已；畢竟不是每個作曲家都是莫扎特、貝多芬、馬勒，即使是這幾人，也是受過非常嚴(yán)酷的訓(xùn)練、嘔心瀝血才寫出那么多名曲的，貝多芬的《命運交響曲》應(yīng)該也不是一蹴而就。
最后再加一點，叔本華的哲學(xué)比我原來想象的要有體系的多；原來看他的附錄和拾遺里節(jié)選出的《人生的意義》一書，以為他就是個雞湯作家，看了本書才知道我有眼不識泰山。他的哲學(xué)是一個很龐大、深奧、精密而有邏輯的體系。商務(wù)印書館的石譯水平也很高。
話說，我創(chuàng)造了什么呢？
