導(dǎo)語：清宮正骨手法流派由來已久。愛新覺羅·伊桑阿是早期綽班御醫(yī)的代表人物之一。伊桑阿十分重視接骨的手法和基本功訓(xùn)練，并且對正骨八法的“接”法理解深刻，技巧純熟，對接骨的要求也很高，要嚴(yán)絲合縫如未斷時一般，自然愈合快，功能恢復(fù)也好。
《正骨心法要旨》總結(jié)正骨八法：摸、接、端、提、按、摩、推、拿。
摸者，用手細(xì)摸所傷之處，通過觸摸診斷筋骨損傷疾病。
接者，謂使已斷之骨合攏續(xù)接一處。
端者，蓋骨離其位必以手法端正之。
提者，謂下陷之骨提出如舊也。
因此，接、端、提三法主要用于治骨。
按法、摩法，蓋為皮膚筋肉損傷而骨未斷者設(shè)也。推法、拿法，或有骨節(jié)間微有錯落不合縫，或有筋急縱傷轉(zhuǎn)搖不便利，運(yùn)動不自如者，惟宜此法以通經(jīng)絡(luò)氣血也。
可見，推、拿、按、摩四法主要用于治筋。
同時作者也指出：“八法之大略如此。至于臨證之權(quán)衡，一時之巧妙，神而明之，存乎其人矣。”
這說明手法的臨床運(yùn)用要靈活多變，根據(jù)證情而定，不是一成不變的。
①診斷為先，摸法為綱：先摸其或為跌仆，或為錯閃，或為打撞，然后根據(jù)法治之。
②骨斷離陷，法接端提：接、端、提三法主要為接骨而設(shè)。這三法均是手法的原則性概念，而非單純的技法。在治療中，醫(yī)家應(yīng)根據(jù)具體病情，“或用手法，或用器具，或手法、器具分先后而兼 用之”，這完全在于“醫(yī)者之通達(dá)也”。
《正骨心法要旨》對手法的力度、方向等均有一定的要求，即“必量所傷之輕重淺深，然后施 治”，如提法“倘重者輕提，則病莫能愈；輕者重提，則舊患雖去， 而又增新患矣”；端法則“須不偏不倚，庶愈后無長短不齊之患”。
③筋傷骨錯，按摩推拿：按摩推拿更加側(cè)重對“筋肉傷”“骨縫錯”的治療。按摩，《正骨心法要旨》中定義為“按者，謂以手往下抑之也。摩者，謂徐徐揉摩之也?！卑茨Ψㄊ菫椤捌つw筋肉受傷，但腫硬麻木，而骨未斷折者設(shè)也”，目的在于“通郁閉之氣，散瘀結(jié)之 腫”，用于“或因跌仆閃失，以致骨縫開錯，氣血郁滯，為腫為 痛”之證。推拿，“推者，謂以手推之，使還舊處也。
拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復(fù)其位也”。推拿法是在“傷雖平，而氣血之流行未暢，不宜接、整、端、提等法”時使用， 目的在于“通經(jīng)絡(luò)氣血”，用于“腫痛已除，傷痕已愈，其中或有筋急而轉(zhuǎn)搖不甚便利，或有筋縱而運(yùn)動不甚自如，又或有骨節(jié)間微有錯落不合縫者”。
