每個學習中醫(yī)的人，都會有開錯方子的時候，我自己也有過，這樣的經(jīng)歷讓人難以忘記。
在我還在讀書學習中醫(yī)的時候，那是很多年前了，有一次在一個中醫(yī)門診，遇到一個農(nóng)村婦女，患了一個奇怪的病，就是口渴，想喝水，據(jù)她丈夫說，她每天要拿著暖瓶，不斷地喝，要喝好多的水，但是仍然口渴，這個病她找了很多醫(yī)院檢查，并且吃了很多藥，都沒有效果。
當時我和大家一起給她診了脈，然后看舌頭，是厚厚的一層白苔，非常厚，但是當時我對舌診還毫不精通（現(xiàn)在知道這是怎么回事兒了，當時理解不深），心中感覺奇怪后，還是從癥狀開始分析了，就很自信地對大家分析：當然，口渴就是津液大虧了，一定是陰虛，要滋陰！
結(jié)果，和大家商量，就以我為主開了三副滋陰的方子。
然后，這位婦女抓了藥，就走了。
幾天后回來，說基本沒有什么效果，還是這樣口渴，每天喝幾暖瓶的水。
當時我們覺得可能是藥力不夠，于是，又開了三副滋陰的方子。
結(jié)果，還是沒有效果。
我傻眼了，覺得此病沒有那么簡單，束手無策，后來聽說她要去北京看望孩子，就告訴她，到北京找名醫(yī)吧。
這件事，在我的頭腦中一直放了這么多年，這是一直非常愧疚的地方，自己還沒有什么把握，就開出了方子，這是自己學問不深，并因此而耽誤人，有的時候，想起來，覺得如果要再次遇到這位農(nóng)村婦女，我一定要向人家鞠躬道歉。
后來，自己讀書多了，知道這樣的情況，并不是陰虛，而是體內(nèi)的水濕太重了，水濕蓄積在膀胱，導致氣化不利，這會導致整個疏布水液的系統(tǒng)出了問題，所以身體還是處于缺水的狀態(tài)，此時是局部水很多，但是另外的部分缺水，所以會口渴，但是喝的水會很快尿出。
這個時候，要用張仲景的利水的方劑來調(diào)理，比如著名的五苓散。
這樣的患者，后來我遇到了幾例，讓我覺得安慰的是，我后來都正確的處理了這個問題。
比如，有位中年婦女，口渴，不斷喝水，小便多，自己形容如同直腸子，喝了就尿，每天要兩暖瓶的水，但是還是口渴。做過檢查，曾經(jīng)懷疑腦部有腫瘤，后來經(jīng)過檢查證明沒有。
我看到這位婦女的時候，就覺得時光倒流，覺得這是很早以前，自己在學校時遇到的那個病例又出現(xiàn)了，我心里想，這次，我不能再犯錯誤了。
哪位高人講的來著，人不能在同樣的地方跌倒。
于是我仔細觀察，這位婦女的舌苔，就是厚膩的一層，滿布于整個舌體，而且舌苔上面還都是唾液。這種舌象，就是體內(nèi)水濕重的表現(xiàn)。
于是，我開了五苓散加味，三副藥以后，這位婦女開始喝水量減少，后來又加服了幾副，就基本恢復了正常。所有的人都大吃一驚，原來認為這個病怎么也該是個很危險的病吧，原來這么快就恢復了。這，就是經(jīng)方的魅力。
再后來，還有幾個病例，比如有位老婆婆，她的兒媳婦向我求診，也是這樣的毛病，每天不斷地喝水，同時還身上怕冷，穿的衣服比別人多好幾件，舌象也是白苔滿布，于是我也是用了五苓散加味，后來也是沒有多少副藥患者就基本痊愈，我把這個醫(yī)案寫進了《這才是中醫(yī)》這本書里面的最后一部分。
還有一些奇怪的患者，比如，每年的一個固定的時期，一定會發(fā)燒，低燒，這樣的我也遇到過幾例，反復低燒，有經(jīng)過幾年都是這樣的，最后我分析也是水蓄膀胱，氣化不利，也用的是五苓散，結(jié)果也迅速痊愈了。
所以，書不能不多看，張仲景先輩們殫精竭慮思考出來的身體調(diào)理奧秘，我們不能不多專研，否則會對自己的身體不了解的。
那么，這個五苓散里面到底蘊含著什么道理呢？
原來，五苓散的組成是：豬苓、茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝，大家可以看到，我們之前講過的苓桂術(shù)甘湯里面，除了炙甘草，其他的三味藥都在里面，茯苓祛濕，白術(shù)補脾，桂枝溫陽化氣。同時，張仲景還增加了豬苓、澤瀉兩味藥。
這里面，意味深長，說道很多。
豬苓和澤瀉都是瀉膀胱經(jīng)和腎經(jīng)的水濕的，那么，這就意味著，當我們更加確定，水濕的問題主要集中出現(xiàn)在膀胱時，我們可以用五苓散，它的用藥部位更加集中一些，我們管這叫中醫(yī)的靶向治療。
在《傷寒論》里面，這個方子治療的癥狀包括：小便不利、消渴、微熱、渴欲飲水水入則吐等。
大家一般對這個方子的解釋是，五苓散治療太陽表邪未解，內(nèi)傳太陽膀胱腑，致膀胱氣化不利，水蓄下焦，而成太陽經(jīng)腑同病。
估計大家看這個會很暈，都是術(shù)語，我下面就用圖畫的形式，來給大家做個比喻。
比如，有條大河，這是我們的母親河，我們在河的中間，修了一個水庫，水庫負責分出很多水利工程，這些水利工程把一部分水送到廣大的農(nóng)田，一部分水排放到下游，這是一個水利系統(tǒng)，比作我們的人體，就可以把這個水庫當做是膀胱。
在中醫(yī)里面，膀胱的概念和西醫(yī)的不一樣，中醫(yī)里面的膀胱，是一個水液匯集的地方，在腎氣的蒸動下，把水液或者輸布到全身，或者排泄出體外，但是都是在腎氣的蒸動下完成的。西醫(yī)的膀胱基本就是一個儲存尿液的地方。
現(xiàn)在，我們體內(nèi)的陽氣不足了，結(jié)果氣化的功能減弱了，不能把水輸布全身，或者排出體外了，結(jié)果水液聚集在了膀胱。這好比一個水庫，被凍住了，沒法把水送到農(nóng)田了。
此時會出現(xiàn)什么情況？農(nóng)田里面沒有水啊，于是就向河的上游打電話，告訴多放些水過來吧，于是，上面就開始增加了水量，希望灌溉田地。
但是，這些水，到了水庫，發(fā)現(xiàn)這里都是冰了，沒有分水的功能了，于是越河道而去，直奔下游，迅速地流到了海里，田地還是沒有得到灌溉，于是還是告急，更加缺水，于是上游就要求加水量，結(jié)果流到海里的更多。
這在人體也是如此，水蓄膀胱，寒凝于此，無法氣化，身體沒有得到灌溉，于是就告急，于是我們就不斷地喝水，可是，喝進來以后，膀胱不起作用，水直接被排出，身體還是缺水，無奈，仍然告急。
看到了吧，這就是為什么這種患者不斷地喝水，卻仍然口渴的緣故。
同時，還會出現(xiàn)的問題是，因為水庫被凍住了，因此很多水并沒有完全直接排出體外，有的還流竄到身體的各個位置，成為不正常的水，這會引起很多問題。
此時，流出去的水少了，因此小便的量就有了問題，這叫小便不利，總是有，但是每次尿量不多，這和前面尿崩癥的尿量極大不同，尿崩癥是喝多少尿多少。而尿量減少這是小便不利。
沒有完全尿出去，水就會在體內(nèi)亂竄。
我們再想象一個圖畫，人體好比是一個蘇州園林里面的奇石，里面是空的，外表有很多孔竅，當水從上面注入的時候，按理是可以從下面的孔竅流出的，這就好比是從人體的小便排出，現(xiàn)在我們把奇石的下面凍住，讓下面的孔竅堵住，那么會出現(xiàn)什么情況呢？水會從上面的各個孔竅冒出來。
在人體也是這樣，有很多醫(yī)案可以證明，五苓散可以治療很多因為水濕泛濫引起的孔竅的疾病。
比如，曾有醫(yī)生用五苓散治療假性近視，就是看到患者舌苔厚膩，渴欲飲水，于是開五苓散，十五副藥以后，患者視力明顯改善。
還有醫(yī)生用五苓散治療耳鳴，也是因為水濕引起的類型的，這個患者用過很多的瀉火的藥，或者補腎的藥，都沒有效果，于是用五苓散，六副藥以后，患者痊愈。
我也用五苓散治療過這樣的患者，患者的主要耳鳴，我看到她舌苔滿布，明顯是有水濕，因此考慮不管她到底是什么病，先去水濕，然后再看還有哪里失調(diào)，再調(diào)理。于是開了五苓散加味，結(jié)果幾副藥以后，耳鳴消失。這也讓我再次領(lǐng)悟了中醫(yī)的道理，中醫(yī)非常相信人體自身的修復能力，中醫(yī)有可能都不去區(qū)分患者到底患的是什么病，只是去除患者身體內(nèi)部的問題，然后，讓患者的身體自己來恢復。
還有醫(yī)生用五苓散來治療癲癇，這個病張仲景在《金匱要略》里面就說過，用五苓散來治療，后世的醫(yī)生也進行了實踐，發(fā)現(xiàn)張仲景說的很對，部分因為水濕重導致的癲癇，用這種去水濕的方法，就能取得很好的效果，因為腦為清陽之府，如果水濕重了，會有各種問題。當然，癲癇還有其他證型的，需要辯證處理。
此外，五苓散還用來治療水濕嚴重導致的眩暈、嘔吐、發(fā)熱、汗出等等疾病。中醫(yī)的原則是：無論你患的是什么病（病的名字是無窮無盡的，我們追逐病名，永遠都沒有窮盡），我們只是看是什么引起的你這個疾病，如果是水濕引起的，我們就去除水濕，然后，你自己的身體就會盡力恢復的。
這在中醫(yī)里面有個名詞，叫“異病同治”，意思是：盡管病名不同，但是如果引起的病因是一樣的，那么我們就去除這個病因，而疾病也就被清除了。
我講了這么多，大家可能覺得和自己沒有關(guān)系，反正我也沒有尿崩癥，也不頭暈耳鳴，其實，我想講述的是，我們現(xiàn)代人水濕很重，因為不大運動了，因為曬太陽少了，因為有空調(diào)了，因為喝冷飲的機會多了，總之，估計水濕一定比古人重，反正一定比五六十年代的人都要重，那個時候的人是以營養(yǎng)不良，氣血不足為特色，現(xiàn)在的人是以痰濕重、肝氣不舒為特色。我有的時候，給人診脈查舌，會發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的人，水濕都重，舌苔滿布的人很多，因此，祛濕是我們這個時代的人的一個養(yǎng)生的要務。
我并不是要讓大家都成為經(jīng)方家，我們學習的，是張仲景的方子里面的養(yǎng)生道理，張仲景的方子，給我們描述了水濕在體內(nèi)時如何為患的，我們應該如何把它們變成正常的水，讓我們的身體健康。
所以，五苓散和苓桂術(shù)甘湯等很有啟發(fā)意義，還有在陽虛重的時候用的真武湯，都是張仲景的治療水濕的系列方，據(jù)說在《伊尹湯液》里面，有著名的火劑和水劑（水齊），這是當時著名的方子，劉渡舟老先生分析，五苓散、苓桂術(shù)甘湯等方子就是著名的水劑，他認為，看《傷寒論》，一定要把水、火兩個方面把握了，才能有所收獲。
我現(xiàn)在在給大家調(diào)理身體的時候，因為遇到的大多數(shù)人都有水濕的問題，所以我會先把水濕給去掉，否則下一步的調(diào)理就會受到影響，比如有人直接用滋補的方法，結(jié)果濕氣和滋補的中藥混合在了一起，越補越亂。
