營造充滿活力的語文課堂
新課標(biāo)呼喚人文精神的教育，呼喚充滿生命溫暖的課堂，呼喚充滿與崇高人性的對話。當(dāng)今人文精神地位的確立與實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底還是當(dāng)前語文教學(xué)的人文精神的失落。
審視我們的行為，我們始終習(xí)慣把學(xué)生看作是一個(gè)“認(rèn)知體”，把訓(xùn)練學(xué)生“提出問題、分析問題、解決問題”的信息解構(gòu)能力作為基本目標(biāo)。不難發(fā)現(xiàn)，我們的語文課堂始終沒有解決這樣幾個(gè)問題：重思想教化而忽視生活情趣；重知識積累而輕視文化融合；重教材示范而放松表達(dá)熱情。一句話，語文教學(xué)缺乏人情味，沒有把“人”放在教學(xué)的核心上。
因此，我認(rèn)為一堂優(yōu)秀的語文課應(yīng)當(dāng)注重培植學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，幫助他們找尋自己的精神家園，使他們一起感受課堂中生命的涌動與成長。
一、有生氣
生命哲學(xué)家曾經(jīng)說過，既是人，就會有生命欲，自然就會有蓬勃的生命流。是啊，如果在我們的語文課上，學(xué)生的眼睛閃著求知的光彩，學(xué)生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命流就不怕蓬勃不起來。著名的于瀾老師率先在教育界發(fā)出了這樣的呼喚：讓課堂充滿生命的活力。要達(dá)到這一境地，教師要勇于放手。
1、書，讓學(xué)生自己讀。著名語文教育專家商友敬先生說：“文章的精華在句子中，字句之中有聲情，有氣韻，有見識，有抱負(fù)。你不讀，這一切精華不會自己顯露出來，而只能是紙上的鉛筆符號，那是“死”的。要把“死”的變成“活”的，只有讀，讓它在你嘴里活起來，然后才能在你的心里活起來。”可見，讀可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們做教師的要力求成為親切而又睿智的點(diǎn)化者，組織者，讓學(xué)生通過多種形式的讀，去體味、去感悟，在充足的時(shí)間里，以讀激趣，以讀顯形，以讀啟智，以讀育人。
從宏觀來看，對于整篇課文而言，我們要注意處理好讀的三個(gè)層次，首先是初讀，目標(biāo)是讀通順，讀懂主要內(nèi)容；第二層次是精讀，抓住關(guān)鍵的句段去讀，第三層次是品讀，回味著讀。從微觀看，對于某一個(gè)重點(diǎn)句段的朗讀指導(dǎo)也要考慮讀的層次。在指導(dǎo)讀《春天的雨點(diǎn)》課題時(shí)，教師是這樣做的：齊讀課題；有感情地齊讀課題；師引用杜甫的《春夜喜雨》和朱自清的《春》創(chuàng)設(shè)佳境，再讀課題。此外，我們還要注意放給學(xué)生讀的自由度，像這樣的語言多一些：“你想讀哪一段”“你喜歡讀誰的話”“你認(rèn)為這段話怎樣讀”等等。這樣，學(xué)生的選擇不受限制，在自由的天地里熱愛讀書。
2、問，讓學(xué)生自己提出來。學(xué)貴有疑，讀而能問，這既是學(xué)生認(rèn)識的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，進(jìn)而推動閱讀不斷向縱深發(fā)展。在自讀的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供質(zhì)疑的時(shí)間與空間，讓他們充分思考，這樣，學(xué)生的小腦袋里就會產(chǎn)生諸多千奇百怪的想法。也許他的想法是非?；闹嚳尚Φ?，也許他的想法是膚淺幼稚的，但是，提出來就是學(xué)會了思考，敢于提出來，勇氣可佳。我班學(xué)生就特愛提問題，學(xué)《威尼斯的小艇》時(shí)問“輕快”“靈活”之間為什么不用頓號而用逗號，學(xué)《燕子》時(shí)問寫燕子的外形為什么用“湊”字，學(xué)《春天的雨點(diǎn)》時(shí)問為什么說“春天的雨點(diǎn)也仿佛落在達(dá)麗瑪?shù)男睦?/span>”等等。問題提出后，教師不要急于代答，應(yīng)讓學(xué)生去作答，遇到有價(jià)值的問題還應(yīng)組織學(xué)生討論。
3、情，讓學(xué)生自己抒。古人云：夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。看來，無論是讀還是寫，都離不開一個(gè)“情”字?？墒牵捎趯W(xué)生認(rèn)知水平的限制，課文中蘊(yùn)涵的豐富情感往往難以引起共鳴，讀文時(shí)悲不見顫音，喜不見笑意。因此，教師要善于挖掘課文的情感因素，努力引導(dǎo)學(xué)生去體會，去感悟。特級教師李吉林說：“教材—學(xué)生”之間情感的教材蘊(yùn)涵的情感要靠老師去傳遞，去強(qiáng)化，讓學(xué)生隨著教學(xué)過程的推進(jìn)，入情、動情、移情、抒情。情感的紐帶就聯(lián)結(jié)、溝通、牽動在教材—學(xué)生—老師之間。由此可見，情感是文章的生命，一節(jié)課中學(xué)生披文方可入情、出情。只有情情相激，才會使學(xué)生激動、興奮、活躍，使整個(gè)教學(xué)過程充滿生氣與智慧。也只有情動才能“辭發(fā)”，想象才會展翅，感受作者的情感，體會文章的思想。課堂上，老師若能使學(xué)生入情入境，真哭真笑，敢愛敢恨，有意見有想法，語文課就上出了味，上出水平來了。
4、話，讓學(xué)生自己說。一節(jié)課40分鐘，老師要結(jié)合教材，著力發(fā)掘?qū)W生說的材料，創(chuàng)設(shè)說話的氛圍，充分賦予學(xué)生說的權(quán)力，讓學(xué)生想說就說，學(xué)生的說才會體現(xiàn)個(gè)性化，也只有面向全體，人人參與，學(xué)生的說才會落實(shí)全員化。學(xué)生經(jīng)過思考，各抒己見，課堂氣氛異常活躍。于是，他們的語言能力、思維能力，辨別是非能力在表達(dá)中得到發(fā)展與提高。
5、學(xué)，讓學(xué)生自己評。新課標(biāo)倡導(dǎo)多元評價(jià)，評價(jià)的內(nèi)容可以是評讀、評思、評說、評閱讀過程中一切具有價(jià)值的東西。評價(jià)的方式可以是生生間的評價(jià)，也可以是師生間的評價(jià)，還可以是自我評價(jià)。前兩者的評價(jià)是互逆的，你可以評我，我自然也可評你；老師可以評學(xué)生，學(xué)生當(dāng)然也可評老師。通過多元的評價(jià)，能拓展學(xué)生思維的能力，激發(fā)學(xué)生探究的內(nèi)力。在評的過程中，學(xué)生會用自己的目光、積淀、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識、智慧去認(rèn)識美、感受美、揭示美和完善美。
二、有發(fā)展
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣幾段話引起我的注意：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來”，“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。”
我們的學(xué)生，天天來學(xué)校上課，歸根結(jié)底，就是為了求發(fā)展，并且是一種持續(xù)發(fā)展，包括認(rèn)知水平的提高，學(xué)習(xí)技能的掌握與熟練，思維能力的形成與發(fā)展等等。因而，每一節(jié)課教師的腦子里就要想到要教給學(xué)生些什么？一點(diǎn)知識，一些方法，一些啟迪，還是一些積累？所以，提倡人文性的同時(shí)，我們不能否定工具性，人文性與工具性的和諧統(tǒng)一才是語文教學(xué)的完美。
實(shí)踐證明，適度的語言文字訓(xùn)練對于我們的語文教學(xué)是非常有必要的。它對于學(xué)生知識的掌握、技能的形成、情感的萌發(fā)均產(chǎn)生著巨大的推動作用。所以，一節(jié)課的語言文字訓(xùn)練目標(biāo)必須明確、適度、集中，既要體現(xiàn)教材的特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生的實(shí)際水平。教師要善于選擇、取舍和重組。像《桂林山水》非常富有節(jié)奏感的排比句等都應(yīng)適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練。
三、有創(chuàng)新
和許多國家相比，我國的中小學(xué)生最缺乏的就是創(chuàng)新精神。然而創(chuàng)新是人類社會發(fā)展與進(jìn)步的永恒的主題。創(chuàng)新是民族的靈魂，也是一個(gè)民族能立足于世界民族之林的真正的理論反思點(diǎn)和超越點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才是現(xiàn)代社會賦予教育的神圣使命。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們可以從以下兩方面入手：
１、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力
愛因斯坦說：“沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺”。愛因斯坦用他一生的實(shí)踐證明了想象力對他的發(fā)明創(chuàng)造起到了不可估量的作用?？磥?，為人師者沒有理由將文本看死，“執(zhí)一已之見，囿于一孔之得”，去遏制學(xué)生的多向思維，而應(yīng)當(dāng)充分挖掘語文教材蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育因素，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力。
在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以抓住課文中的語言凝煉處、空白處、省略處，讓學(xué)生對人物的言、行、心理、外貌或故事的結(jié)局等展開想象。
如《小珊迪》一文，小珊迪為誠實(shí)與守信付出了生命的代價(jià)，他死了，小利比的命運(yùn)又如何呢？課文沒有交代，也無需交代。學(xué)生對此卻十分關(guān)心。我想作者留下空白也許就希望讀者去大膽暢想。在教學(xué)中，對于這樣的空白處，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)因勢利導(dǎo)，組織學(xué)生續(xù)寫故事。
２、培養(yǎng)學(xué)生的求異思維
求異思維就是標(biāo)新立異，是對思維定勢的否定。作為創(chuàng)造性思維的核心，它更體現(xiàn)出其固有的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。求異是兒童的天賦，他們樂于表現(xiàn)得與眾不同。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽提出自己的見解，展開不同意見的爭論，打破盲目順從、迷信書本、被動地聽講、被動地回答問題的局面，使學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，真正進(jìn)入到“創(chuàng)造”的世界。教師要充分利用《曹沖稱象》、《司馬光砸缸》等教材對學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
四、不封閉
優(yōu)秀的語文課應(yīng)該樹立“大語文”的教學(xué)觀。教學(xué)課堂必須是開放的。學(xué)生不再是零起點(diǎn)的進(jìn)課堂，而在課前就知道本節(jié)課學(xué)的是什么內(nèi)容，而且有關(guān)的資料、解說、信息已經(jīng)多多少少去嘗試搜集過，只等上課時(shí)與老師和同學(xué)探討一下存疑的地方，交流一下相互的經(jīng)驗(yàn)，品味一下課文中蘊(yùn)涵的人生韻味，做人真知，古今文化……課后也沒有終點(diǎn)，余味裊裊，原來的問題是解決了，但還有一些新的問題沒有議論清楚，還有一些書要去看……
五、不留痕
周一貫先生舉過這樣一個(gè)例子：如果把陳景潤和劉璇比哪個(gè)更重要？他說，如果比體操，陳景潤是大笨蛋；比數(shù)學(xué)，劉璇定是根木頭。風(fēng)趣的話里蘊(yùn)涵著深刻的哲理。當(dāng)我們用人文精神去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我們想到的是量體裁衣，而不是以己之喜而喜，以己之惡而惡。一個(gè)班級五六十個(gè)人，每個(gè)人的天資、氣質(zhì)、性格、趣味都是不一樣的，如果給予不同的個(gè)體以相同的準(zhǔn)則來要求是極其荒謬可笑的。優(yōu)秀的語文課堂應(yīng)該充滿人性的溫暖，而沒有世態(tài)炎涼，給學(xué)生美好的感覺，給學(xué)生以盡可能的幫助，即使是批評，也不要留下痕跡。有人說，心靈沒有太多創(chuàng)傷的人才是健康的，有活力的，學(xué)生，更是如此。
教育是門藝術(shù)，永遠(yuǎn)沒有明確的答案，永恒的標(biāo)準(zhǔn)，它沒有最好，只有更好，沒有句號，只有逗號。正如古人所云：“天在山邊，走近山邊，天又遠(yuǎn)；月浮水面，撥開水面，月還深。”
