編輯本段學(xué)派簡史

　　20世紀(jì)20年代，在美國一些學(xué)院和大學(xué)講授經(jīng)典著作的“不受約束”的青年教師形成了一個小團(tuán)體，其中的核心人物是：赫欽斯，他30歲任芝加哥大學(xué)校長；愛德勒和布坎南等。這些青年教師為宣傳自己的觀點，發(fā)表了大量的著述和演講，因而逐漸擴(kuò)大了影響。人們把他們稱為“名著仔”（Great Book Boys）。愛德勒對這個稱呼不太滿意，提出他們應(yīng)該自稱為永恒主義者（Perennialists）。永恒主義因此而得名。 　　這一傳統(tǒng)的教育流派，也稱新古典主義教育。它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國，流行于50年代的英、法等國，之后逐漸衰落。最主要的代表有美國教育家赫欽斯、法國的阿蘭和英國的利文斯通。

編輯本段學(xué)科內(nèi)容

　　永恒主義作為一種教育哲學(xué)，堅持主張過去的東西是卓越的，為宇宙、人性、知識和真善美的不變的本質(zhì)辯解，認(rèn)為凡是值得向往的東西都是永恒不變的。永恒主義者強(qiáng)調(diào)，理性是人性的基礎(chǔ)。社會秩序的穩(wěn)定，依賴于以永恒的真善美原則為基礎(chǔ)的理性文化。漠視這些理性文化，社會就會因精神支柱的坍塌而立足不穩(wěn)。他們甚至把20世紀(jì)30年代世界范圍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所帶來的社會問題，歸因于道德問題和文化問題。永恒主義在極力推崇“永恒價值”的基調(diào)上，確立了“復(fù)古式”課程標(biāo)準(zhǔn)。他們還認(rèn)為，好的教育在于使人逐漸認(rèn)識真理而變得富有人性。

永恒主義教育是本世紀(jì) 30 年代在美國產(chǎn)生并有著重要影響的教育流派。它以實在論的哲學(xué)觀為依據(jù)，提倡古典主義教育傳統(tǒng)，反對當(dāng)時極為流行的實用主義和進(jìn)步主義教育觀，屬于現(xiàn)代西方教育理論中的新傳統(tǒng)流派。該派理論的代表人物有美國的赫欽斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902—）、法國的阿蘭（1868—1951 年）和英國的利文斯通（1880—1960 年）等人。 （1）永恒主義教育理論的基本觀點 永恒主義教育理論是在批判進(jìn)步主義教育運動給教育實踐造成的不良影響中發(fā)展起來的，它以古典實在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，指責(zé)進(jìn)步主義教育存在著以下幾個方面的問題：第一，忽視受教育者對絕對的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和永恒道德的掌握，將教育看作是沒有目標(biāo)的不確定的過程；第二，忽視兒童智力和理性的發(fā)展，過于強(qiáng)調(diào)兒童生活中的直接經(jīng)驗，僅把教育看作是一種生長、活動和個人經(jīng)驗的滿足；第三，將…永恒主義教育有明確的哲學(xué)基礎(chǔ)——古典實在論，即認(rèn)為“一般”（“共相”）地先于“個別”（具體事物）而客觀存在的，“真理在每個地方都是一樣的”。因此，永恒主義認(rèn)為教育的性質(zhì)是不變的，教育的基本原理也是不變的、永恒的；教育的目的在于發(fā)展永恒的人性，教育的基礎(chǔ)是永恒不變的“實在”所構(gòu)成的永恒知識與倫理原則。其代表人物、美國教育家赫欽斯在代表作《美國高等教育》中寫道：“教育的一個目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?。這些要素在任何時間或任何地方都是相同的?！薄敖逃馕吨虒W(xué)。教學(xué)意味著知識。知識是真理。真理在任何地方都是相同的。因此，教育在任何地方應(yīng)當(dāng)是相同的?！薄拔覀円呀?jīng)指出，課程應(yīng)當(dāng)主要由永恒學(xué)科組成。我們提倡永恒學(xué)科，因為這些學(xué)科抽繹出我們?nèi)诵缘墓餐蛩?，因為它們使人與人聯(lián)系起來，因為它們使我們和人們曾經(jīng)想過的最美好的事物聯(lián)系起來，因為它們對于任何進(jìn)一步的研究和對于世界的任何理解是首要的?！?4因此，永恒主義者十分重視完備的課程體系，他們提出了一個幾乎“包括人類知識總和”的課程體系，通過它來教授學(xué)生以基礎(chǔ)科目，使他們認(rèn)識世界的永恒性，并發(fā)展他們自己的理性。為實現(xiàn)此目標(biāo)，永恒主義者提出“回到古人、回到柏拉圖”的口號，他們提出讀“百部名著”的計劃。赫欽斯就說過：“一本古典著作是這樣的書，它在任何時代里都是屬于當(dāng)代的?！薄拔鞣绞澜绲膫ゴ蟮臅歼m用于知識的每個部門?！独硐雵穼τ诶斫夥墒鞘滓?，教育對于眾所周知的公民權(quán)，也是同樣重要的。”15 永恒主義教育的出現(xiàn)與要素主義教育一樣，有其歷史與社會原因。針對西方教育面臨的問題，它提出了一些合理建議，重視學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)努力的原則，提出學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)方法。從本質(zhì)上講，永恒主義是一種非常保守的教育理論，但其合理的內(nèi)容對于我們今天的教育還是很啟發(fā)的。我認(rèn)為，在一個浮躁的現(xiàn)代社會，閱讀經(jīng)過歷史檢驗過的人類經(jīng)典著作，對于我們深刻理解人類知識的本質(zhì)，是很有幫助的。