彼得·圣吉在接受本刊專訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類有能力進(jìn)行真正的系統(tǒng)思考，建立寬廣的胸懷，共同開創(chuàng)一個(gè)全新的世界
□ 本刊記者 馮宗智
彼得·圣吉先生應(yīng)該算是智囊傳媒的老朋友了，除了“學(xué)習(xí)型組織理論創(chuàng)始人”這一家喻戶曉的稱呼，他還有一個(gè)不太為人知的頭銜——索奧中國(guó)董事長(zhǎng)。
幾個(gè)月前，索奧中國(guó)與智囊傳媒建立了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，不久前，我們又和其他合作伙伴一起，建立了學(xué)習(xí)型組織建設(shè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，彼得·圣吉先生為此專程來(lái)京，在他眼里，這也是新型網(wǎng)絡(luò)式社會(huì)服務(wù)組織的一個(gè)探索。
除了這些活動(dòng)，彼得·圣吉先生的日程排得很滿，出席新書《第五項(xiàng)修煉心靈篇:體悟當(dāng)下》中文版的發(fā)布儀式、去中央黨校就學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型政黨發(fā)表演講，老先生總是興致勃勃。
因?yàn)橛泻脦滋斓南嗷ソ涣骱蜕疃群献?，?duì)彼得·圣吉先生又有了很多特別的感受。
一是佩服圣吉先生的精力和體力，每天從早工作到晚，毫無(wú)倦色，這想必和他平素的自我修煉、修行有關(guān)；
二是先生絕不做“木偶式”的演講嘉賓，每次會(huì)議、溝通前都會(huì)把每個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)得很細(xì)、扣得很細(xì)，這在我們看來(lái)都是些會(huì)務(wù)的工作。而且他一定要做導(dǎo)演，很討厭“你說(shuō)-我聽”的宣教模式，哪怕是大會(huì)，也要多設(shè)計(jì)出一些溝通環(huán)節(jié)；
三是他很少講大道理，愛打比方、講故事，比如講學(xué)習(xí)，他總是喜歡說(shuō)游泳和騎自行車——指的是學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，是一個(gè)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)；
四是他非常平和，有時(shí)語(yǔ)調(diào)很低沉，好像從冥想中出來(lái)，說(shuō)話也不緊不慢，有人找他合影，他笑容可掬；有人找他簽名，他來(lái)者不拒。
但彼得·圣吉先生也有非常執(zhí)著的一面，就是一定要把人與人之間的交流導(dǎo)向深度溝通，或者說(shuō)是心智模式的轉(zhuǎn)換，因?yàn)樵谒膬?nèi)心里一直堅(jiān)信：人的潛力是無(wú)限的，問(wèn)題只是如何將其激發(fā)出來(lái)，激發(fā)出來(lái)后又做何用處。
組織遭遇變革挑戰(zhàn)
《新智囊》：這幾天，先是出席了在北京大學(xué)舉辦的“新型組織的成長(zhǎng)——學(xué)習(xí)型組織建設(shè)頂級(jí)峰會(huì)”，而后又在桂公府里，與30多位中國(guó)企業(yè)家、知名學(xué)者一起進(jìn)行“世界咖啡”式的高端匯談，還出席新書《第五項(xiàng)修煉心靈篇:體悟當(dāng)下》中文版的發(fā)布儀式，最后還去了中央黨校就學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型政黨發(fā)表演講，這首先要感謝您的大力支持和深度參與，您在這個(gè)過(guò)程中的有什么感受與我們分享？
彼得·圣吉：首先感謝大家，我感覺(jué)我很幸運(yùn)，我在全世界各地都有這樣的小組討論，我看到了世界的一致性。我看到了索奧中國(guó)的成長(zhǎng)，看到了團(tuán)隊(duì)在成長(zhǎng)，我非常為我的團(tuán)隊(duì)高興。我在全球各地與不同的組織探討學(xué)習(xí)與變革，這些活動(dòng)總是讓我想到一些最基礎(chǔ)的東西，我們所做的事的核心就是幫助大家創(chuàng)新、激發(fā)創(chuàng)造性。我堅(jiān)信，人有巨大的能量，關(guān)鍵是我們自己真的想要什么？在新的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是不分國(guó)界與膚色的，我們都是人類的成員。讓我感受最深的是我們“世界咖啡”式的高端匯談，在這個(gè)過(guò)程中我不時(shí)地看看大家的情況，看看大家在做什么。我看到大家有微笑的、有大笑的，很享受，這都看上去很自然。我感覺(jué)這是一個(gè)組織應(yīng)該有的狀態(tài)。
《新智囊》：現(xiàn)在的企業(yè)組織無(wú)法維持“一成不變”的日常運(yùn)作，持續(xù)變革已經(jīng)成為企業(yè)常態(tài)。企業(yè)組織在新環(huán)境下發(fā)生了怎樣的變化？企業(yè)組織遭遇了無(wú)法回避的諸多拷問(wèn)，為此我們提出了“新型組織”概念，您是否也認(rèn)為新型組織建設(shè)會(huì)不同以往？
彼得·圣吉：我們的人類使用了一又三分之一的地球資源，如果中國(guó)人們的生活水平能夠達(dá)到美國(guó)的生活水平的話，所消耗的資源可能就是兩個(gè)地球的資源。如果想要印度達(dá)到美國(guó)現(xiàn)在的生活水平，可能要消耗三個(gè)地球的資源，而事實(shí)上并沒(méi)有三個(gè)地球供我們使用，我們只有一個(gè)地球。這就是我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，也是我們?yōu)槭裁匆紤]這個(gè)問(wèn)題的原因。
西方工業(yè)時(shí)代的發(fā)展模式不會(huì)是我們未來(lái)所需要的一種模式，這永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槲覀儧](méi)有三個(gè)地球，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。我想歸結(jié)起來(lái)，我們必須要思考的是，作為人如何在地球上生存，如何和大自然共存，以一種可持續(xù)的方式生存下去。
這樣的問(wèn)題實(shí)際上會(huì)影響未來(lái)各種管理模式的形成，我想這種問(wèn)題也會(huì)影響未來(lái)組織架構(gòu)的演變，同時(shí)也會(huì)改變我們未來(lái)的生活方式。因此，要回答一個(gè)問(wèn)題，我們到底以什么樣的方式去生活？
我們也討論了很多，作為人、作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)、作為一個(gè)行業(yè)應(yīng)該是以一種生命的系統(tǒng)來(lái)運(yùn)行，歸根到底就是要回答應(yīng)該怎么去生活？如何讓我們的生命的延續(xù)？
《新智囊》：在可持續(xù)發(fā)展面前，企業(yè)大多表現(xiàn)的很無(wú)奈，尤其是一些新能源企業(yè)，它將發(fā)展不快的原因歸結(jié)成沒(méi)有政府的支持、市場(chǎng)環(huán)境的不配合、消費(fèi)者的不理解，但僅僅只有這些因素么？對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，追求利潤(rùn)是它們的王道，而堅(jiān)持綠色發(fā)展是有可能會(huì)增加更多的成本的，但收效在短期也不是立即能看到的，請(qǐng)您給這些企業(yè)一些建議。
彼得·圣吉：其實(shí)這也是所有創(chuàng)新當(dāng)中所碰到的普遍問(wèn)題，因?yàn)閯?chuàng)新就意味著你要做很新的事。你所說(shuō)的情形正是很多基礎(chǔ)性創(chuàng)新型所面臨的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，在能源里有個(gè)特殊的困難，因?yàn)樗行履茉雌髽I(yè)工作的環(huán)境、規(guī)則和體系是由目前的系統(tǒng)決定的，而目前的這些系統(tǒng)都是基于化石原料的系統(tǒng)，也就是說(shuō)新能源的企業(yè)是在由化石原料確定的整個(gè)環(huán)境的規(guī)則和要求產(chǎn)生沖突的情況下來(lái)發(fā)展的。那么首先應(yīng)該是讓更多的創(chuàng)新者合作起來(lái)，一起聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生更大的政治影響?，F(xiàn)在能源的價(jià)格太低了，人們應(yīng)該關(guān)注能源是從哪來(lái)的。然而，整個(gè)化石能源系統(tǒng)是得到政府支持的，所以這個(gè)階段抱怨的話沒(méi)有任何意義，關(guān)鍵是我們能做什么？這就是我在美國(guó)看到很多這一類的企業(yè)家都在做的工作，包括與地方政府的合作，希望大家能一起合作把整個(gè)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展到臨界狀態(tài)，會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化的臨界狀態(tài)。
《新智囊》：上世紀(jì)九十年代，您的《第五項(xiàng)修煉》在中國(guó)出版，您在序言中說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方研究的有所不同，您說(shuō)中國(guó)要警惕不要步入西方的后塵，然而十幾年過(guò)去了，您對(duì)中國(guó)這十幾年的發(fā)展怎么看待？中國(guó)企業(yè)是不是不能簡(jiǎn)單地復(fù)制西方的模式？
彼得·圣吉：中國(guó)實(shí)際上面臨很多外部的壓力，現(xiàn)在從四面八方接受不同的想法、理念，管理學(xué)院的概念也是一種舶來(lái)品，是從西方引進(jìn)的，很多中國(guó)本土的學(xué)校模式也是借鑒西方的模式而開始產(chǎn)生的，在我看來(lái)所有這些都是一種外部的輸入。
如果從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)過(guò)去很多時(shí)候說(shuō)要趕超其他的國(guó)家，而現(xiàn)在則必須要問(wèn)，自己要什么，做什么？有沒(méi)有其他選擇？
現(xiàn)在我們已經(jīng)有了可供選擇的做法，將東方、西方的角度結(jié)合起來(lái)，將地球看成一個(gè)整體。最重要的是、在整個(gè)的過(guò)程中，我們的觀點(diǎn)也是在不斷的改變的、在中國(guó)的整個(gè)文化歷史中有很多優(yōu)秀的地方，當(dāng)我們從一個(gè)宇宙的宏觀的角度來(lái)看自己的時(shí)候，其實(shí)就是一種突破。同樣《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等古代中國(guó)的文集，也是討論在宏觀的宇宙中如何看待自己。
另外一個(gè)鞭策我們?nèi)ニ伎嫉暮苤匾囊蛩?，就是要從整個(gè)地球的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行反思，這樣的一個(gè)角度沒(méi)有宇宙的角度那么宏觀、寬泛，但實(shí)際上這樣是打破了東西方的界限。
學(xué)習(xí)型組織：沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案
《新智囊》：我們注意到，無(wú)論是同企業(yè)家面對(duì)面的交流，還是當(dāng)眾發(fā)表演講，您都非常反感“你說(shuō)我聽”的方式，大多的時(shí)候是您上來(lái)就反問(wèn)大家問(wèn)題，這是為什么？
彼得·圣吉：每個(gè)人都需要自己思考問(wèn)題，在我上來(lái)以提問(wèn)題開場(chǎng)的過(guò)程中，你可能會(huì)注意到，大家覺(jué)得有點(diǎn)不自在，在他們的思維中，我站在講臺(tái)上應(yīng)該是演講的，他們應(yīng)該是傾聽的，而我是先問(wèn)問(wèn)題，這樣的感覺(jué)其實(shí)就是在一個(gè)學(xué)習(xí)型組織里的感覺(jué)，可能剛開始感覺(jué)有點(diǎn)不舒服。這迫使著我們?nèi)シ艞壱粋€(gè)老的觀點(diǎn)，就是上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、專家有所有的答案，就好比你們覺(jué)得我有很多智慧，然而，我可以告訴你，“我和你們一樣”。比如，關(guān)于學(xué)習(xí)型組織，我聽到這些想法大多都是關(guān)于理念的概念是怎么定義的，但是我更多的是關(guān)心為什么，為什么去做這件事，如果說(shuō)用學(xué)習(xí)的方法去進(jìn)行實(shí)踐、去工作，與不這樣做的差別在哪里？這才是我關(guān)心的問(wèn)題。
《新智囊》：這是不是您一直主張的，學(xué)習(xí)不是掌握書本知識(shí)，而是在實(shí)踐中探索、應(yīng)用？
彼得·圣吉：對(duì)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，比如怎么來(lái)?yè)狃B(yǎng)孩子，是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。我們必須要和孩子在一起生活，而不僅僅是了解怎么養(yǎng)孩子。如何做家長(zhǎng)沒(méi)有唯一的正確方式，但是確實(shí)可以學(xué)習(xí)如何做父母，就是獲得會(huì)關(guān)愛孩子的能力。這個(gè)實(shí)際上也是學(xué)習(xí)型組織的理念，就是沒(méi)有唯一正確的答案，學(xué)習(xí)是開放的，不是被動(dòng)接受的。我們常常面對(duì)兩種不同的學(xué)習(xí)：有答案的學(xué)習(xí)和沒(méi)有答案的學(xué)習(xí)。我們上學(xué)的時(shí)候，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是有正確答案和錯(cuò)誤答案的，但在生活中就不一樣了，比如像怎樣撫養(yǎng)孩子成人這樣困難的問(wèn)題，就沒(méi)有唯一的答案，如果把這兩類問(wèn)題混淆的話，就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題了。
我想再講個(gè)故事來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。我的大兒子6歲的時(shí)候，有一天他放學(xué)回家，帶回來(lái)一個(gè)房子的畫。在這個(gè)房子邊上寫著一個(gè)字母C，是老師評(píng)定的分?jǐn)?shù)。你覺(jué)得他那天會(huì)做出什么決定？他對(duì)自己做了什么決定？他說(shuō)我不會(huì)畫，不能畫畫了。我的太太是個(gè)藝術(shù)家，在兒子很小的時(shí)候就帶著他一起畫畫。但從那天以后他就再也沒(méi)畫過(guò)畫了，這就是剛才這2類不同的方式混淆在一起造成的問(wèn)題。人類的好奇心很容易被傷害，去嘗試一件事情的時(shí)候很可能會(huì)失敗，學(xué)習(xí)唯一的方式就是要犯錯(cuò)誤，每個(gè)人學(xué)走路的時(shí)候肯定要摔跤，因?yàn)樽呗愤@件事情是沒(méi)正確答案的。
《新智囊》：剛才您舉例子的很有趣，但具體到學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，該如何進(jìn)行？
彼得·圣吉：一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織或者社群，它精神實(shí)質(zhì)就是開辟這樣的可能性，大家可以用這樣的好奇心去探索，并允許犯錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)是需要反饋機(jī)制的，也就是通過(guò)結(jié)果的反饋看到自己的行動(dòng)是不是合適，然后進(jìn)行調(diào)整?？梢栽O(shè)想一下孩子學(xué)步的時(shí)候，大人總是扶著他不讓他摔跤的話，會(huì)是什么后果？這樣他就沒(méi)有一個(gè)反饋，沒(méi)有一個(gè)調(diào)整，那么就學(xué)不會(huì)走路。家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)小孩：你可以走。這是很愛他的表現(xiàn)，家長(zhǎng)是要讓孩子知道：不管他走成什么樣大人都會(huì)接受。家長(zhǎng)也可以演示應(yīng)當(dāng)怎么走路，孩子必須要看到大人走路，才明白這個(gè)事情是可行的，所以學(xué)習(xí)過(guò)程中是有個(gè)模仿的過(guò)程，最終是要做實(shí)驗(yàn)，始終要有鼓勵(lì)。
如果要是管理學(xué)習(xí)型組織，大家要做的事情就是必須努力。大家必須要關(guān)愛、關(guān)照這種關(guān)系的質(zhì)量(像父母和孩子的關(guān)系)。而且一定要給他們機(jī)會(huì)去反饋、調(diào)整。這當(dāng)然是需要開放性，也需要被接受。這不是說(shuō)學(xué)生要怎么開放，而是我們作為領(lǐng)導(dǎo)、作為管理者自己的開放。
一個(gè)組織建設(shè)這樣一種能力，不是件容易的事，做組織領(lǐng)導(dǎo)也不是件容易的事，但是很多人都想成為領(lǐng)導(dǎo)，去指揮，去控制，成為某一種專家，讓其他人都服從他。這是自我的膨脹。作為學(xué)習(xí)型組織的領(lǐng)導(dǎo)，自己必須要開放，不斷的去學(xué)習(xí)，這是與現(xiàn)在許多想成為領(lǐng)導(dǎo)的人所想的相矛盾的狀況。
另外一種不同的說(shuō)法是知識(shí)的增加也是學(xué)習(xí)，但是一定要確定這個(gè)知識(shí)是指什么，知識(shí)不是指我拿了一本書看完就知道的東西，這僅僅是信息，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)校都是在做這樣的事情，得到信息。而我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的知識(shí)是一種行動(dòng)的能力。有誰(shuí)能解釋你怎么騎的自行車？誰(shuí)能寫一本關(guān)于怎么騎自行車的書，還讓別人看完之后就會(huì)騎？這事雖然看上去很可笑，但是實(shí)際上卻是很普遍的一種現(xiàn)象，很多時(shí)候的讀書只是一種信息的獲取，而不是知識(shí)的獲取，而我認(rèn)為的知識(shí)是一種有效行動(dòng)的能力。
變革始于內(nèi)心
《新智囊》：您一直強(qiáng)調(diào)，變革的成功取決與企業(yè)家自己的內(nèi)心，但在企業(yè)里，變革的成功不僅僅只是取決于企業(yè)家的內(nèi)心，還有整個(gè)組織里的員工，那么，怎樣才能讓變革在員工中引起共鳴？
彼得·圣吉：實(shí)際上，最核心的是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)只是多走了一步，在前面領(lǐng)著走，如果你去看看《必要的革命》里邊的故事和案例，就會(huì)知道，大多數(shù)講的都不是CEO，而都是講的各種各樣的人在組織里一起學(xué)習(xí)、工作產(chǎn)生的深刻變革。事實(shí)上，存在三種不同的領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)是企業(yè)的高層、一個(gè)是一線的領(lǐng)導(dǎo)人，還有一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)人，多數(shù)時(shí)候我們一提領(lǐng)導(dǎo)，大家想的都是一個(gè)組織里的最高層，我能理解到這里面的困惑。
《新智囊》：中國(guó)企業(yè)的員工的價(jià)值觀與共同愿景實(shí)際上與領(lǐng)導(dǎo)層相割裂的，企業(yè)怎樣通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所探討的科學(xué)方式、方法用一條路徑把他們引領(lǐng)起來(lái)？
彼得·圣吉：首先我要說(shuō)的是我們所做的事不是一個(gè)西方的科學(xué)方法，因?yàn)榭茖W(xué)管理是一個(gè)很模糊的概念。在管理領(lǐng)域里面，我們稱之為“管理科學(xué)”的整個(gè)的理論并不系統(tǒng)，也不人性化，而是把企業(yè)組織看成是一個(gè)機(jī)器，并不斷把這個(gè)機(jī)器優(yōu)化。所以，我們的工作過(guò)程不是西方主流科學(xué)管理的框架。我們依賴的科學(xué)家的思想是另一種思想框架，比如：歌德的思想。但在西方基本沒(méi)有人把歌德當(dāng)成是一個(gè)科學(xué)家，因?yàn)樵?8世紀(jì)的時(shí)候，歌德對(duì)牛頓的發(fā)現(xiàn)特別反對(duì)，但實(shí)際上牛頓是那個(gè)時(shí)候科學(xué)家的代表。牛頓把整個(gè)宇宙看成是上帝做的一個(gè)大鐘表，他的角度是非常深刻的機(jī)械論角度，他的理解方式是把宇宙看成是一個(gè)巨大的機(jī)器。不同的是，歌德作為一個(gè)研究歷史和哲學(xué)的人，花了很長(zhǎng)時(shí)間去觀察植物，觀察植物作為一個(gè)生命系統(tǒng)究竟是如何成長(zhǎng)的，他提出，要做到這點(diǎn)的話，必須要改變自己觀察事物的方式，把植物當(dāng)成生命系統(tǒng)去觀察。這種角度和所謂的科學(xué)角度是完全不一樣的。如果中國(guó)的管理者不斷地去學(xué)西方的科學(xué)管理方法，就會(huì)離中國(guó)傳統(tǒng)的思想越來(lái)越遠(yuǎn)。
《新智囊》：是不是說(shuō)，除了個(gè)人自我修煉外，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，更重要的是組織學(xué)習(xí)，大家一起研究、一起探索，那么我們應(yīng)當(dāng)怎么實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)？
彼得·圣吉：從實(shí)踐的角度講，團(tuán)隊(duì)的工作就是學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。人類都是在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣大家可以相互幫助，因?yàn)閹椭趯W(xué)習(xí)中是很關(guān)鍵的。團(tuán)隊(duì)在工作中就是要有效地解決問(wèn)題，所以團(tuán)隊(duì)的定義就是為了解決問(wèn)題而相互需要的人。如果大家形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，之后在一起互相幫助，互相學(xué)習(xí)，每個(gè)人的能力都會(huì)有所提高。團(tuán)隊(duì)要解決問(wèn)題，比如有新產(chǎn)品、新項(xiàng)目要完成。要面對(duì)有困難的問(wèn)題，并且一起工作才能完成。當(dāng)你們這個(gè)團(tuán)隊(duì)聚在一起的時(shí)候，有沒(méi)有讓你們感覺(jué)到大家一起成就事業(yè)非常自豪，開始肯定是沒(méi)有這樣的能力，這就是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程，這就是一組人決定想成就一個(gè)東西而一起工作努力，因?yàn)檫@種團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷，就是學(xué)習(xí)型組織的一種真正的體驗(yàn)。但是很不幸的事，是學(xué)校幾乎都是為了個(gè)人學(xué)習(xí)，不會(huì)給我們一種對(duì)集體學(xué)習(xí)的直覺(jué)把握，這個(gè)是我們教育體系的一個(gè)根本問(wèn)題，學(xué)校都集中在個(gè)人學(xué)習(xí)的成績(jī)，但是實(shí)際上大家走出學(xué)校真正重要的是，一起做成什么事。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)還不是一回事，但是這個(gè)環(huán)節(jié)是非常重要的。對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)感悟的話，組織學(xué)習(xí)就無(wú)從談起。
《新智囊》：我們知道，您對(duì)中國(guó)文化的非常感興趣，那么想請(qǐng)您談?wù)勚袊?guó)文化對(duì)學(xué)習(xí)型組織這個(gè)理念的提出有哪些啟發(fā)？
彼得·圣吉：當(dāng)做為初學(xué)者的時(shí)候，問(wèn)你學(xué)到了什么，這是很難回答的。我一輩子都對(duì)中國(guó)文化感興趣，但是我是個(gè)局外人。我不是中國(guó)人，所以并不了解中國(guó)文化。我所理解到的只是我自己。對(duì)于文化的體悟需要個(gè)人不斷的成長(zhǎng)、不斷的修煉來(lái)達(dá)到。要想成為一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須嚴(yán)肅的認(rèn)真對(duì)待個(gè)人的修煉。
意識(shí)、心靈是一個(gè)很復(fù)雜很微妙的現(xiàn)象，很多東西好像看上去是不確定的，但是往往是人內(nèi)心的一種體現(xiàn)，我們自己做推斷，真相與事實(shí)有很大的差別。我們聽別人講話的時(shí)候，只是聽自己理解的東西，這些是人類認(rèn)知的一種普遍現(xiàn)象。這與我們的領(lǐng)導(dǎo)力、管理、日常工作都是相關(guān)的，它不只是一種哲學(xué)。說(shuō)到我對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，我一直認(rèn)為它是很實(shí)用的東西，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與社會(huì)，宇宙之間的相互關(guān)系，這些都是實(shí)用的，我關(guān)注的是實(shí)用的問(wèn)題，這就是我作為局外人的一點(diǎn)感悟。
新能源
