我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子。這篇稿子來自于小雉哥。
我們都知道《山海經(jīng)》寫的是當時人們認識里的全世界，但西漢末年負責主持整理《山海經(jīng)》的劉歆卻說它“內(nèi)分五方之山，外分八方之?！?，意思明顯就是把其中《山經(jīng)》地理看做是《海經(jīng)》地理中間的內(nèi)容，以及《山經(jīng)》寫我們熟悉的中原地理，《海經(jīng)》寫遠方地理。
很多畫《山海經(jīng)圖》的人，就直接把《海經(jīng)》方國安排在《山經(jīng)》眾山之外，形成了一圈套一圈的想象中的世界模型。
事實上，《山海經(jīng)》的世界，固然有古人想象的成分。但并不是一環(huán)套一環(huán)的樣子，西漢以降的傳統(tǒng)理解，存在著很大的問題。
問題比較復雜，今天我們單說其中的《山經(jīng)》，亦即《五藏山經(jīng)》。
《五藏山經(jīng)》本身就是一個完整的世界模型。
我們看《南山經(jīng)》?山一系，第一座山是招搖山，最后一座是箕尾山。招搖山“臨于西海之上”，箕尾山“其尾踆于東?！?，什么意思？就是?山一系，是從大陸的西南角到東南角。
大陸之外是茫茫大海，茫茫大海是當時人們的認知極限，也就是說，大陸的邊緣，就是世界的邊緣。并沒有后來說的“九州之外有大九州”這樣的認知。
《山海經(jīng)》中凡是寫到“?！?，就是寫到世界邊緣。這一點在《海經(jīng)》中通用。雖然有“海外”“大荒”之名，但并不會寫到“出海若干里又有海島或大陸”?！昂Ｍ狻薄按蠡摹钡囊馑季褪沁h方的意思，“海內(nèi)”就是中原地帶。
《南山經(jīng)》相當于《海外南經(jīng)》《大荒南經(jīng)》，《中山經(jīng)》就相當于《海內(nèi)經(jīng)》。
大量某方山經(jīng)跟某方海外經(jīng)內(nèi)容的重合，恰恰說明了這個問題。
除了上面說的南方的東海西海，明顯的還有《西山經(jīng)》的邊緣標志“崦嵫之山”呼應《大荒西經(jīng)》的神人“弇茲”，《北山經(jīng)》在每組山后面寫到的有“北海”“幽都”，《東山經(jīng)》則直接寫了很多“水（海）”中的山。這些都明顯說明，四方山經(jīng)寫的就是世界的邊緣。而《中山經(jīng)》才是中原地帶。
另外一個明顯能夠說明問題的結(jié)構(gòu)特點是，四方山經(jīng)的說山方向，《南山經(jīng)》東西向，《西山經(jīng)》東西向，《北山經(jīng)》南北向，《東山經(jīng)》南北向，也就是說東南方是相對封閉的，而西北方是相對開放的，這跟中華版圖基本相合。
我們知道，中華大地東南沿海，西北則是大陸，向東向南很容易走到“世界邊緣”，向西向北則不易。所以《南山經(jīng)》不好從北向南記述，《東山經(jīng)》也不好從西向東記述，但《北山經(jīng)》的山則可以從南向北數(shù)，而且可以數(shù)好多座，《西山經(jīng)》也可以從東往西數(shù)好遠。
《淮南子》中有“天傾西北，地陷東南”的說法，說明中國古人的世界地理觀念跟中華大地的地理實情是基本相合的。《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》也與之相合。
明乎此，就會明白《山海經(jīng)》的“全世界”既不會大到全球全宇宙，也不會小到山東或云南。
《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》的地理中心，據(jù)《中次六經(jīng)》“岳在其中”等文字，可以確定就在華山和洛陽中間。
