1． 五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺心胸煩熱。
2． 流注：是毒邪流走不定，注無定處而發(fā)生于較深部組織的一類化膿性病癥。多發(fā)于肌肉深處,結成或漫腫,單發(fā)或多發(fā),日久成膿。多患于氣血虛弱者。
3． 肺金：傳統(tǒng)中醫(yī)學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。
4． 中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；“類中風”是指類似于中風的癥狀。
5． 痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積于肺的病癥。
6． 君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。
7． 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。
8． 厥：即厥癥。泛指突然暈倒。
9． 榮、已：營氣、衛(wèi)氣。
10． 肝痿：又稱筋痿。
11． 氣逆：指氣上逆而不順。
12． 三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。
13． 真火：指腎陽。
14． 血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛(wèi)指衛(wèi)氣，起衛(wèi)外作用，固表作用。
15． 龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。
16． 相火：和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。
17． 神：神氣，傳統(tǒng)中醫(yī)有心藏神的說法。
18． 肝氣：指肝臟的精氣。
19． 肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開。
20． 腎火：腎是陰臟，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。
21． 心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能。
22． 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。
23． 腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。
24． 先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。
25． 后天；指脾胃。人體的出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養(yǎng)供給。
26． 肝為腎之子：按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。
27． 骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。
28． 心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養(yǎng)腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協(xié)調，彼此交通，保持動態(tài)平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關系失常的病態(tài)。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協(xié)調，相互制約，彼此交通，保持動態(tài)平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協(xié)調關系，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見于神經官能癥及慢性虛弱病人。
29． 任脈：起于小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出于會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。
30． 君：即君藥，指這個處方中的主藥。
31． 真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。
32． 肝木，脾土：中醫(yī)五行學說：把肝歸屬于“木”，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸到全身，故同土的生化萬物的特化相聯(lián)系。
33． 腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。
34． 往來寒熱：惡寒和發(fā)熱交替出現(xiàn)，定時或不定時發(fā)體的情況。
35． 君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂“君主之官”，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動功能活動。一般認為命門，肝膽，三焦均內有相火，而相火的根源主要發(fā)自命門。
36． 沖脈：奇經八脈之一。起于小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行。同時由陰部的兩側，夾臍兩旁向上，到胸部而止。
37． 惡血：即敗血。
38． 敗血：瘀血的一種，指溢于經脈外，積存于組織間隙的壞死血液。
39． 帶脈：奇經八脈之一。起于季脅部，橫行環(huán)腰部一周。
40． 脾氣：指脾的運化功能。
41． 命門：有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。
42． 潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。
43． 癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。
44． 手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起。
45． 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。
46． 后陰：即肛門部。
47． 死血：指瘀血。
48． 濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。癥見痰多稀白，或黃滑而易出。
49． 木：即麻木。
50． 神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現(xiàn)象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法。
51． 魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。
52． 魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。
53． 肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現(xiàn)了精神活動和內在臟器的聯(lián)系。
54． 心驚：指心中恐懼。
55． 真氣：即正氣，《靈樞刺節(jié)真邪》篇“真氣者，氣受于天，與谷氣并而充身者也。”
56． 內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候?？沙霈F(xiàn)動搖，眩暈，抽搐等癥。
57． 心中火虛：指心陽虛弱。
58． 瞑；閉上眼睛。
59． 肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈目眩，耳鳴,眼干,面紅，煩躁，失眠等，多見于高血壓癥。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。
60． 熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病癥。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等癥狀。
61． 心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。
62． 氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。
63． 膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用。
64． 亡陰：陰液大量耗傷所出現(xiàn)的一種病理狀態(tài)，可見皮膚干燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等癥。
65． 清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。
66． 脾不攝血：脾氣虛弱，失去統(tǒng)攝血液的功能。
67． 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。
68． 心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。
69． 下元：指腎臟。
70． 假熱：指上部出現(xiàn)假熱的現(xiàn)象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。
71． 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。
72． 氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。
73． 既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。
74． 腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。
75． 亡陽：由于大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現(xiàn)大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似于休克現(xiàn)象。
76． 脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統(tǒng)攝。固身血液的功能。
77． 中滿：指胱腹脹滿。
78． 水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態(tài)平衡，稱為“水火相濟”。
79． 相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關系來說明事物有相互拮抗的一面。
80． 命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養(yǎng)五臟六腑，對人身的生長，發(fā)育，衰老有密切關系。臟腑有命門之火的溫養(yǎng)，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發(fā)揮正常的運化功能。
81． 腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。
82． 胃為腎之關：”關”可以理解為水液出入的關口?！端貑?，水熱穴論》說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸癥。
83． 羸：瘦，弱。
84． 枯槁；消瘦比較嚴重，并且干枯無光澤。
85． 真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本臟的陰液,是腎陽活動的物質基礎。
86． 陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協(xié)調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現(xiàn)：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而干等。
87． 肝氣：指肝本臟的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。
88． 開郁：是治療因情志抑郁而引起氣滯的方法。
89． 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。
90． 真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。
91． 火越：指火邪熾盛向外發(fā)泄的病癥。
92． 相濟：相互補益。
93． 肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附于肝血，現(xiàn)心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。
94． 元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓于命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。
95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。
96． 腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98． 傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發(fā)熱病的總稱：狹義的傷寒是屬于太陽表癥的一個癥型，主要癥狀有發(fā)熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現(xiàn)代醫(yī)學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷于寒邪。
99． 神農氏：傳說的上古帝王，為農業(yè)與醫(yī)藥的創(chuàng)始人?！痘茨献?，修務訓》載：神農“教民播種五谷，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”
《史記三皇本紀》載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫(yī)藥。”是本草之書，多托之于神農。
100、刀圭，舊時量藥之器具，以借以指醫(yī)術。
101、青囊：藥囊。后世常以青囊稱醫(yī)術。
102、河車之路:謂腎氣運行之路。
103、泥丸:道家謂腦為泥丸。
104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。
105、大道如環(huán):指陰陽消長運行的道路如園環(huán)一樣,周而復始,循環(huán)無窮。
106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。
107、仁圣工巧：當作“神圣工巧”?！峨y經.六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內知之曰神。
108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產及大血之后是五奪也。
109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。，
110、四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。
111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。
112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。
113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。
114、四厥：四肢厥逆。
115、華扁：指華佗與扁鵲。
116、圭臬：指事物的準則。
117、四象：《易.系辭上》：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。
118、面王：鼻準。
119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。
120、五常：指仁，義，禮，智，信。
121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節(jié)氣機的功能。
122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。
123、郄：指皮膚紋理縫隙。
124、箴言：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
125、私淑：凡不及受業(yè)而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。
126、峴覦：非分的希望或企圖
127、憎寒：是一種外有寒戰(zhàn)，內有煩熱的癥狀。這是由于熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。
128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，并以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停于肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129、寒瀉：由于內臟虛寒所致，臨床表現(xiàn)有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現(xiàn)為腸鳴腹痛，完谷不化。
130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。
131、暈在心：按中醫(yī)說法，“心藏神”，神經系統(tǒng)頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。
132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。
133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。
134、怔：是持續(xù)性心跳劇烈的一種癥狀。
135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候?？沙霈F(xiàn)動搖，眩暈，抽搐等癥。
136、通人：學識淵博之人。
137、私智：一己之管見，偏而自矜。
138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統(tǒng)稱子書。
139、大象：宇宙一切事物之本原。
140、太極：指原始混沌之氣。
141、伐性之斧：指危害身心的事物。
142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。
143、桑榆：原指目落余輝在桑榆間。此引伸為晚年。
144、委頓：極度疲困。
145、理易：明白醫(yī)理。
146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。
147、故宅：原來的居室。腎火之宅在于腎和命門。
148、先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。
149、后天：指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。
150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。
151、左券：券，契約，分左右二聯(lián)，主約雙方各執(zhí)其一，左券即左聯(lián)。比喻有充分把握。
152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。
153、兩儀：天地
154、飧泄；完全不化之泄瀉。
155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發(fā)光。
156、理中 ：調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
157、理氣 ：是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
158、理血： 治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
159、推拿： 即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法?！夺t(yī)宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合后或其他疾患所遺留的關節(jié)等處僵直者。
160、營衛(wèi)： 出《靈樞﹒營衛(wèi)生會》。營氣和衛(wèi)氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養(yǎng)周身作用﹔衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。
161、營氣 ：營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養(yǎng)周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
162、營分証 ：溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛(wèi)分証逆?zhèn)鞫鴣?。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現(xiàn)，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。
163、營衛(wèi)不和： 出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛(wèi)弱營強，因衛(wèi)氣虛弱，汗液自行溢出，癥見身不發(fā)熱而時有自汗。 衛(wèi)強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，癥見時發(fā)熱而自汗，不發(fā)熱則無汗。
164、營衛(wèi)氣血 ：營、衛(wèi)、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，后世溫病學說借衛(wèi)與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛(wèi)、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領?！稖責嵴摗罚?#8220;辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛(wèi)氣營血辨証條。
165、營氣不從 ：指血脈中營氣運行障礙，出現(xiàn)癰腫的病理?！端貑柀q生氣通天論》：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。
166、營氣同病： 溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛(wèi)氣營血辨証條。
167、培土生金 ：也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。常用參苓白朮散。
168、陰虛 ：指陰液不足。臨床表現(xiàn)有“五心煩熱”，或午后潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。
169、陽虛： 陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，癥見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。
170、虛火： 真陰虧損引起的發(fā)熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見于熱病傷陰的后期，或陰虛勞損等。 陰盛格陽引起的假熱癥狀。參見陰盛格陽條。
171、虛邪 ：致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名?！端貑柀q上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時”。 五邪之一。某臟因母病及子而發(fā)病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。
172、虛勞 ：病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《圣濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病癥，以及相互傳染的骨蒸、傳尸。后世文獻多將前者稱為虛損，后者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。
173、虛脹：病名。見《醫(yī)宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養(yǎng)肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。
174、虛熱 ：陰、陽、氣、血不足引起的發(fā)熱。《素問﹒調經論》：“陰虛則內熱”?！端貑柀q生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發(fā)熱，必兼見其他虛性的癥、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。
175、虛損 ：病名。見《肘后方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病后失于調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。癥見四肢無力，懶于言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。癥見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，并用歸脾湯。虛在肝者，并用二至丸。內有瘀血者，用大黃 蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，癥見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。虛在脾者，可用附子理中湯﹔虛在腎者，可用桂附八味丸、右歸丸等方。陰虛多見肺腎虛損。肺陰虛者，癥見干咳，咯血，口干咽燥，潮熱，盜汗，兩顴潮紅，舌紅少津，脈細數，治宜養(yǎng)陰清肺，可用沙參麥冬湯加減。腎陰虛者，癥見腰膝酸軟，頭暈耳鳴，遺精早泄，咽痛，顴紅，舌紅少津，脈沉細數。治宜滋補真陰，兼予降火?？捎么笱a元煎、六味丸、大補陰丸等方。參見虛勞條。本証可見于結核病、貧血、白血病、神經官能癥以及多種慢性消耗性病証。
176、虛煩 ：証名。 指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見于熱性病后期，或外感病經汗、吐、下后余熱不清者﹔亦見于勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》）。 指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。治用竹葉湯、梔子豉湯加減。
177、虛喘 ：見《醫(yī)林繩墨》。指氣喘由于正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病后真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續(xù)，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見癥的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。詳各條。
178、虛風內動：由陰虛、血虛內生的風証。多見于大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養(yǎng)筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養(yǎng)肝木，而致肝風上擾。臨床表現(xiàn)為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。
179、虛火上炎 ：腎陰虧虛，水不制火，出現(xiàn)陰火上升的証候。表現(xiàn)為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。
180、虛煩不得眠 ：病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口干少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口干，脈細數，治宜滋陰清火。余熱內擾者，常兼見身熱未凈，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。
181、清陽不升： 指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養(yǎng)頭部、肌表、四肢?！端貑柀q陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發(fā)腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。癥見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
182、清熱解毒 ：適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病癥。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
183、清熱解暑： 用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現(xiàn)頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
184、驚風 ：兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續(xù)高燒不退，均可出現(xiàn)驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在后期因虛損而出現(xiàn)的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
185、盜汗 ：証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》。又稱寢汗。指入睡后出汗，醒后即止。多屬虛勞之癥，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
186、熱入心包 ：溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等?？梢娪诟餍湍X炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
187、熱入血室： 病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產后，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現(xiàn)的病証。癥見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： “婦人中風，七、八日，續(xù)來寒熱，發(fā)作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發(fā)作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發(fā)熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發(fā)熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”
188、熱入血分： 指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現(xiàn)為發(fā)熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等癥為特征?！稖責嵴摗罚?#8220;入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。
真熱假寒 陽証似陰的証候。癥見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。
189、真實假虛 ：實邪結聚的病，反現(xiàn)類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現(xiàn)精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔?！毒霸廊珪罚?#8220;大實之病，反有羸狀”。
190、惡露不絕 ：病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘后方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產后氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用當歸益母湯（當歸、川芎、坤草、炮姜、元胡、紅花）加減。血熱者，癥見量多，色紅，黏臭，面色潮紅，脈細數，宜養(yǎng)陰清熱止血，保陰煎加減。
191、破氣 、破血：破氣，理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開郁滯的方法。藥用青皮、枳實等。
破血 ：使用祛瘀藥中比較峻烈的藥物，達到祛瘀的目的。如大黃、桃仁、紅花、水蛭、 蟲等。
192、健脾疏肝 ：治療肝氣郁結引起脾不健運的方法。臨床用于兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔膩、脈弦等肝盛脾虛証候。常用白朮、茯苓、薏苡仁、山藥等健脾藥﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝藥。方用逍遙散之類。
193、消渴： 出《素問﹒奇病論》。又名 渴、消癉。宋、元以后，又有稱三消者。 病証名。泛指以多飲、多食、多尿癥狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、癥狀和病情發(fā)展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。 指以多飲、多尿、尿甜為特征的病証。見《外臺秘要﹒消中消渴腎消方》。 証名。指口渴?！秱摡q辨太陽病脈証并治》：“太陽病，發(fā)汗后，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。
194、流注： 病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由于其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發(fā)病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發(fā)或多發(fā)，久而成膿，潰后膿盡可愈。由于發(fā)病原因、部位及表現(xiàn)的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。詳各條.
195、流痰 ：病名。骨關節(jié)慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成后可以流竄，潰后膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當于骨與關節(jié)結核。多發(fā)于兒童和青年，患者常有肺結核病史，發(fā)病部位以脊椎、髖關節(jié)為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關節(jié)。故因病位不同又有龜背痰、環(huán)跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌撲損傷，氣血不和而誘發(fā)。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔后期由于陰虧火旺，可有午后潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。初期宜補肝腎，溫經化痰為主，用陽和湯之類﹔中期宜扶正托毒﹔后期瘡潰膿成，難于收口，當重扶正。氣血虧損者，用人參養(yǎng)榮湯﹔若陰虛火旺者，用大補陰丸之類﹔若竇道形成，應配合外用七仙條（《藥蘞啟秘》：白降丹、紅升丹、熟石膏、冰片）或千金散（經驗方：制乳香１５克，制沒藥１５克，飛朱砂１５克， 白砒６克，赤石脂１５克，炒五倍子１５克， 雄黃１５克，醋制蛇含石１５克）粘附藥線插入管內，亦可行手術治療。
196、潤肺化痰 ：化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由于外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。癥見咽喉干燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而干。用貝母、栝蔞、沙參、麥冬、梨皮之類。
197、燥痰 ：痰証的一種。見《醫(yī)學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。癥見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛干焦，口干咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。用貝母栝蔞散、潤肺飲（《醫(yī)宗必讀》：貝母、花粉、桔梗、甘草、麥冬、橘紅、茯苓、知母、生地）等。如肺腎陰虧灼津者，用六味地黃丸加減。參見痰証條。
198、肺勞： 虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。癥見咽喉干痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發(fā)熱等。治宜益氣補肺?？捎醚a氣黃耆湯（《圣濟總錄》：黃耆、人參、茯神、麥冬、白朮、五味子、桂、熟干地黃、陳橘皮、阿膠、當歸、白芍、牛膝、甘草）、益氣補肺湯（《醫(yī)醇KT 義》：阿膠、五味子、地骨皮、天冬、麥冬、人參、百合、貝母、茯苓、苡仁）等方。
199、疳 ：病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：“疳者干也”。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體干瘦，津液干枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛發(fā)焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特征?！缎核幵^直訣》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”?？梢婐嵩^多為脾胃虛弱的疾病，如營養(yǎng)不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結核）、疳癆（嬰幼兒結核?。?，以及多種寄生蟲病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以癥狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。詳各條。
200、命門： 有生命的關鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現(xiàn)腎陽的功能，包括腎上腺皮質功能?！峨y經﹒三十六難》：“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。命門有二說：A指右腎?！峨y經﹒三十六難》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”。B指兩腎，具體體現(xiàn)于兩腎之間的動氣（虞摶《醫(yī)學正傳》）。 經穴名。出《針灸甲乙經》。別名屬累、精宮。屬督脈。位于第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經不調，痛經，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５-１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。 石門穴別名，見《針灸甲乙經》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱。《靈樞﹒根結》：“太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也”。
醫(yī)史
叢書
是把各種單獨著作匯集在一起刻印的一類書籍。醫(yī)書中最早匯刻叢書的是元．杜思敬的《濟生拔萃》（公元1315年），包括金元醫(yī)家的著作十九種。凡一家或把師徒等所著醫(yī)書合刻，稱為“一家叢書”，如《張氏醫(yī)通》（公元1695年），包括清．張璐、張登、張倬等三人的著作。至于宋．董汲的董汲醫(yī)學論著三種，包括《腳氣治法總要》，《小兒斑疹備急方論》、《旅舍備要方》等（公元1093年），則系個人的醫(yī)學叢書。明、清以后，叢書逐漸增多，其中保存了歷代的許多珍貴醫(yī)書。
大方脈
我國古代分科的一種，是專門治療成年人的疾病的，相當于現(xiàn)在的內科。
大夫
清以前太醫(yī)院長官的職位相當于大夫，因此，太醫(yī)院五品以上的醫(yī)官都稱大夫。北方人習慣稱醫(yī)生為大夫并沿用到現(xiàn)在。見洪邁《容齋三筆》。
大醫(yī)
對道德品質和醫(yī)療技術都好的醫(yī)生的尊稱。
帶下醫(yī)
最早見《史記．扁鵲列傳》。帶下指腰帶以下或帶脈以下的部位。婦女多“帶下”病，所以古代稱專門治療婦產科疾病的醫(yī)生為帶下醫(yī)。
東醫(yī)
韓國、越南等國對中醫(yī)的稱謂。遠在一千多年前，我國醫(yī)學與韓國和越南等國家的醫(yī)學已互相交流，公元十七世紀初，韓國出版的醫(yī)學巨著名為《東醫(yī)寶鑒》，韓國設有專門研究機構：東醫(yī)研究所。越南設立東醫(yī)研究院，并出版有《東醫(yī)雜志》。
法醫(yī)
《禮記．月令》中有“瞻傷”，“視折”．“審斷”等，是古代法庭檢驗傷死案件的簡單記載。五代時的《疑獄集》（公元951年），和凝父子所著，系現(xiàn)存最早的法醫(yī)著作。宋代有《內恕錄（著者佚名），《折獄龜鑒》（鄭克著于公元1200年），《棠陰比事》（萬榮著于公元1213年）等著作。南宋時采用《檢驗格目》和《檢驗正背人形圖》，豐富了法醫(yī)學的內容。后來宋慈采取《疑獄集》，《內恕錄》等書的精萃，結合當時在法醫(yī)學上的新經驗，編成《洗冤錄》（公元1247年），包括人體解剖，尸體檢查，現(xiàn)場檢查，鑒定某些機械死傷原因，當時的各種毒物及急救解毒的方法等,此書為古代法醫(yī)名著，對國外亦有較大影響。
方書
指專門記載或論述方劑的著作，如清．汪昂的《醫(yī)方集解》（公元1694年），清．鮑相璈的《驗方新編》（公元1846年）等。指一般有處方的醫(yī)書，如劉恕《通鑒外紀》：「遂作方書，以療民疾?！咕褪侵敢话汜t(yī)書，因醫(yī)書中多載有方劑。又如《千金要方》（公元652年）、《千金翼方》（公元682年），雖以“方”為書名，實際上包括基礎醫(yī)學及臨床分科。
風科
古代醫(yī)學分科的一種，宋代設風科僅次于大方脈，有學生八十人。風科的范圍包括各種因“風”邪所致的疾病。
婦人
在醫(yī)學術語中，婦人是指古代治療婦女病的?？疲址Q“女科”。相當于現(xiàn)在的婦產科。
漢醫(yī)
日本人對中醫(yī)的稱謂?；蚍Q“漢方醫(yī)學”。我國醫(yī)學傳入日本已有一千多年的歷史。這期間，兩國醫(yī)學交流不斷發(fā)展，日本研究漢醫(yī)的著作比較豐富?，F(xiàn)在日本還有不少研究漢醫(yī)的學術團體，如全日本漢方醫(yī)師聯(lián)盟等。還出版了不少漢方醫(yī)學雜志，如《漢方之臨床》，《漢方醫(yī)藥》等。
和緩
即醫(yī)和興醫(yī)緩二人，均系春秋時期秦國的醫(yī)官。由于其在醫(yī)學上的成就，后人以“和緩”并稱，作為稱譽良醫(yī)的代名詞。
匯講
指匯集個人單篇著作加以刻即的書籍。如清．唐大烈的《吳醫(yī)匯講》，搜集當時醫(yī)生的單篇著作，隨得隨印，共十一卷，這實際上是我國早的醫(yī)學雜志。
疾醫(yī)
《周禮．天官》記載，周代分醫(yī)學為四科，即“食醫(yī)”，“疾醫(yī)”，“瘍醫(yī)”和“獸醫(yī)”。疾醫(yī)相當于現(xiàn)在的內科醫(yī)生。
金元四大家
指金，元時代（公元1115年-1368年）醫(yī)學上的四大學派。中國醫(yī)學發(fā)展到金、元時代，醫(yī)學研究之風興起。其代表有劉完素（守真）生于公元1110-1200年，他主張疾病多因火熱而起，倡“六氣皆從火化”之說，治療多用寒涼藥，世稱“寒涼派”；張從正（子和）生于公元1156-1228年，他認為“治病應著重在驅邪，邪去則正安，不可畏攻而養(yǎng)病”。因此，治病善于應用汗、吐、下三法，世稱“攻下派”；李杲（東垣）生于公元1180-1251年，他認為“人以胃氣為本”，善于溫補脾胃之法，世稱“補土派”；朱震亨（丹溪）生于公元1281-1358年，他認為人體“陽常有余，陰常不足”，所以治病多用“滋陰降火”的辦法，世稱“養(yǎng)陰派”。他們的學術主張在當時以及后世都有一定的影響。清《四庫全書總目卷103．醫(yī)家類方：「儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元」。
金鏃
古代醫(yī)學分科的一種，是指專門治療刀、槍、箭傷等戰(zhàn)傷的一門科學。
經方派
《漢書藝文志·方技略方載有經方十一家，內容包括痹、疝、癉、風寒熱、狂癲、金瘡、食禁等內、外、婦、兒各科疾病的治療方法，是一些漢代以前的臨床醫(yī)學著作。后世醫(yī)家稱《傷寒論》、《金匱要略》等古典著作中的方劑為經方，其立方用藥的法度比較嚴謹。醫(yī)家有宗于此而在學術觀點上自成一派者為經方派。
郎中
古代南方習慣稱醫(yī)生為郎中（見宋．洪邁《夷堅志》）。這種稱號在南方某些地方沿用至近代。
類書
指分門別類編輯的書籍。醫(yī)學類書包括基礎醫(yī)學和臨床醫(yī)學等，其中清．陳夢雷等所編的《古今圖書集成醫(yī)部全錄》是代表作。
煉丹術
是古代煉制丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。我國自周秦以來就創(chuàng)始和應用了將藥物加溫升華的這種制藥方法，為世界各國之最早者。公元九、十世紀我國煉丹術傳入阿拉伯，十二世紀傳入歐洲。煉丹法所制成的藥物有外用和內服兩種，外用者至今還很有價值，內服則由于其毒性較大而逐漸被淘汰。所謂“神丹妙藥”，以求“長生不死”，則是荒謬的。
良工
古代對醫(yī)療技術精良的醫(yī)學家的稱謂。
鈴醫(yī)（走方醫(yī)）
在以往，有很多周游于廣大農村，具有一技之長的醫(yī)生，由于他們以串鈴招呼病家，故名。這些人的醫(yī)術大多來自師傅口授，每有獨到之處。往往以少數草藥和簡便的醫(yī)療方法治病取效。但也混雜看一些借醫(yī)行騙的人。
名、字、甫
名指正名，如張機的機，即是正名，仲景是字。后世的“甫”字，實際上也是“字”，如“周學海．澄之甫”即周學海”字“澄之”的意思。
岐黃
岐伯與黃帝二人的臺稱。古代相傳黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經方。我國現(xiàn)存最古的醫(yī)書《內經》等多系以黃帝問，岐伯答的體裁寫成的。因此，歷代以來，醫(yī)家多推岐，黃，為醫(yī)之鼻祖。
清代九科
清代太醫(yī)院內醫(yī)學分科很不一致，有分為五科的，也有分為十一科的。清代九科是指十八世紀時分醫(yī)學為大方脈、傷寒、婦人、小方脈、瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨等而言。
全書
指個人著作叢書。如明．張介賓的《景岳全書》（公元1624年），包括張介賓的多種醫(yī)書。指匯刻的叢書，如清．崇文齋刻的《仲景全書》（公元1894年刻），包括明．張卿子的《集注傷寒論》，漢．張仲景的《金匱要略方論》，金．宋云公《傷寒類證》，清．曹東齋《運氣掌訣錄》，金．成無己《傷寒明理論》。指分門論述的醫(yī)書，如明．龔廷賢《濟世全書》（公元1620年）。指專題研究的醫(yī)書，如明．張鶴騰《傷暑全書》（公元1623年）、清．謝玉瓊的《麻科活人全書》（公元1748年）。
人痘接種法
是取患者痘漿接種于人，使其產生免疫力以預防天花的方法。我國古代醫(yī)學家發(fā)明這種方法已有很久的歷史，到公元十六、七世紀，人痘接種以預防天花在國內已成為專業(yè)。其方法有四種：即痘漿法、旱苗法、水苗法和痘衣法。前三種都是接種于鼻孔，其痘苗叫做“鼻苗”，其方法叫做“鼻苗法”。痘衣法旱穿用天花患者患病時所穿的衣服。人痘接種法的創(chuàng)造被認為是免疫學的先驅。這種技術在公元十七世紀開始，先后流傳于俄國、韓國、日本、阿拉伯和歐、非各國。公元1717年傳入英國，公元1796年英國人發(fā)明牛痘接種法。
傷寒派
自從漢代張仲景著成《傷寒論》以來，后世醫(yī)家結合自己的經驗體會對該書加以批注、發(fā)揮者數以百計，對發(fā)揚仲景學說起了一定的作用。他們之中雖有各種不同見解的爭論，但在繼承發(fā)揚仲景學說上則是一致的。迨至溫病學說興起，在傷寒、溫病之間的學說爭論更有發(fā)展對外感熱病的診治，尊張仲景傷寒之說者自成一大派，后世稱之為傷寒派。
上工
古代對技術精良的醫(yī)生的稱謂。對能稱得上為上工的有一個具體的要求，即在疾病還未發(fā)作的時候，或雖已發(fā)作而尚未發(fā)展以前，能早作診斷和予以防治，而且要求達到百分之九十的治愈率。
十三科
指我國古代醫(yī)學分科。元代、明代的太醫(yī)院都把醫(yī)學分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫(yī)院的十三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃（音促）、按摩、祝由等科。
時方派
凡漢·張仲景以后醫(yī)家所制之方為時方。后世醫(yī)生主張，可用古典醫(yī)方之法而不必拘泥于它的藥物組成，臨床治療處方多用宋以后的時方，或按病癥之實際情況自行處方用藥，稱為時方派。
食醫(yī)
相當于現(xiàn)在的營養(yǎng)醫(yī)生。參見“疾醫(yī)”條。
世醫(yī)
我國歷來有不少醫(yī)生是子承父業(yè)，世代相傳的，人們稱這樣的醫(yī)生為“世醫(yī)”。古代人多相信世醫(yī)。
獸響
專治牲畜疾病的醫(yī)生，見《周禮．天官》?，F(xiàn)存的獸醫(yī)書，有著者佚名的《安驥集》（公元906以前?唐．賈誠重校）、明．喻仁、喻杰的《元亨療馬集附牛經，駝經》等。
書目
是記載圖書目錄的書。我國醫(yī)書的書目，如明．殷仲春的《醫(yī)藏書目》（公元1644年）、清．凌奐的《醫(yī)學薪傳》（公元1892年）等。又如《四庫全書總目提要．醫(yī)家類》（公元1782年），清．曹禾的《醫(yī)學讀書志》（公元1892年）等，除記載書目外，還對每種書作簡要的評介，并考證作者的生平，書的流傳修訂等，是為醫(yī)書的書目提要。
四大家
明代醫(yī)家多以張仲景，劉完素，李東垣和朱丹溪等四位醫(yī)學家為四大家。清代醫(yī)家多以劉完素，張子和，李東垣和朱丹溪等四位醫(yī)學家為四大家。后者又稱“金元四大家”。一般所指四大家都是指金元四大家。
宋九科
宋代太醫(yī)局分醫(yī)學為九科，即：大方脈、風科、小方脈、瘡腫兼折傷，眼科、產科、口齒兼咽喉科、針兼灸科、金鏃兼書禁科，故稱宋九科。
太平惠民和劑局
是宋代政府官方舉辦的一種買賣藥材機構。宋代對藥材多行官賣，十一世紀后期在京城設立了太醫(yī)局賣藥所，制造，出售丸、散、膏、丹和藥酒。此后，幾經改名，而且不少省、州、縣也相繼設立。當時把制劑藥物的部分稱為“修合藥所”或“和劑局”，把出售藥物的部分稱為賣藥所或“惠民局”，或“太平惠民局”。
太醫(yī)
一種醫(yī)生職稱。即太醫(yī)院的醫(yī)生，是專為帝王和宮廷官員等治病的。
太醫(yī)令
古代“太醫(yī)署”或太醫(yī)院的行政長官。秦、漢時已有此官職。負責管理太醫(yī)署、院的行政及業(yè)務。其下設“太醫(yī)丞”，為太醫(yī)令的助手。
太醫(yī)署
唐代一種醫(yī)療保健機構。這個機構內分設醫(yī)學各科，除作為醫(yī)療保健外，也有兼管醫(yī)學教育的。宋代把這種機構改稱“太醫(yī)局”，明、清則改為“太醫(yī)院”。
唐代四科
唐代“太醫(yī)署”分醫(yī)學為四科。即：醫(yī)科、針科、按摩科和咒禁科。在醫(yī)科中又分為體療（內科）少?。ㄐ嚎疲?、瘡腫（外科），耳目口齒（五官口腔）、角法（拔火罐療法）等四個部門。
溫病派
明清以來，在古代治療傷寒病的基礎上，通過長期的臨床實踐，對溫熱病有了比較深刻的認識，在溫熱病的病因、病理和治療原則方面，逐步形成一套比較完整的學說。溫病學說的形成，對傳染病的防治有了進一步的發(fā)展。提倡和贊同這一學說的醫(yī)家，自成一大派，后世稱之為溫病派。
巫醫(yī)
用畫符，念咒等迷信方法（也有兼用一些藥物者），以驅除鬼神作祟，作為治病手段的職業(yè)者。巫的產生較早，距今約三千多年以前的我國商周時期，由于生產的發(fā)展，出現(xiàn)了掌握技術知識的人物之中即為“巫”。巫能醫(yī)治疾病，還能歌舞，代鬼神發(fā)言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關記載，可以說明當時醫(yī)療活動的情況。到戰(zhàn)國時期，民間醫(yī)生已比較普遍了，扁鵲（秦越人）首先提出“信巫不信醫(yī)者，不治”的主張，但由于醫(yī)藥發(fā)展的限制，騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。
五禽戲
古代的一種醫(yī)療體育。華佗在“戶樞不蠹，流水不腐”的觀念下模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作姿態(tài)進行鍛煉，用以活動筋骨，疏通氣血，增強體質。因為是模仿五種禽獸的動作，故名。
下工
古代對醫(yī)療技術不高明的醫(yī)生的稱謂。由于醫(yī)療知識水準低，沒有掌握防治疾病于未發(fā)作的技術，往往等到疾病已小方脈（少小）
“幼科”的別稱。我國古代醫(yī)學分科的一種，是專門治療小兒疾病，相當于現(xiàn)在的小兒科。也有稱小兒科為“少小”。
校正醫(yī)書局
宋代于1057年設立的一個校對，整理和刊印醫(yī)學書籍的機構。宋以前，我國醫(yī)學書籍已很豐富，但由于活字版印刷術尚未發(fā)明和廣泛應用，醫(yī)書多靠手抄或刻版流傳，出現(xiàn)不少錯誤。校正醫(yī)書局曾對《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《金匱玉函經》、《脈經》、《針灸甲乙經》、《千金要方》，《千金翼方》，《外臺秘要》等古代醫(yī)書，進行校訂印行，這對于醫(yī)學的發(fā)展，起到一定的作用。
學、撰、輯
在醫(yī)書作者之下，有時加一“學”字，實際上即是編寫，“學”意指學習，謙虛之詞。撰，也是編寫的意思。輯。是編輯，聚集，如《神農本草經》原書已佚，清·孫星衍等從《證類本草》中摘出成書（公元1799年），稱為輯本。
瘍醫(yī)
是治療腫瘍、潰瘍、金瘡，折傷等外科疾病的醫(yī)生。參見“疾醫(yī)”條。
醫(yī)案
即病案。是醫(yī)生治療疾病時辨證、立法、處方用藥的連續(xù)記錄。漢代名醫(yī)淳于意創(chuàng)造性地記載了自己治療的二十五例醫(yī)案，當時稱為《診籍》。包括有患者姓名、地址、職業(yè)、病理、辨證、治療、預后等。后世醫(yī)家有將自己所治療的病案記錄整理而為個人醫(yī)案者。也有專門選取古今名家醫(yī)案匯編成冊者，如《名醫(yī)類案》，《續(xù)名醫(yī)類
醫(yī)工
古代對一般醫(yī)生的稱謂。醫(yī)工一詞最早見于《內經》一書，漢代設醫(yī)工長，是主管宮廷醫(yī)藥的官名。唐代有醫(yī)工，針工和按摩工，咒禁工，職位在醫(yī)師，針帥和按摩師之下，而在醫(yī)生，針生和按摩生之上。
醫(yī)話
是醫(yī)生的筆記。它沒有一定的體例，多記錄個人臨床治病的研究心得、讀書的體會、治病的驗案、傳聞的經驗和對醫(yī)學問題的考證討論等等。
醫(yī)經
指中醫(yī)學術的古典著作?！稘h書藝文志．方技略》載有漢以前的醫(yī)書七部共216卷，稱為醫(yī)經，即《黃帝內經》、《外經》，《扁鵲內經》、《外經》，《白氏內經》、《外經》和《旁篇》等七種有關解剖、生理、病理和治療原則的基礎醫(yī)學著作。后世有稱《素問》，《靈樞》，《難經》為醫(yī)經者；有稱《內經》、《傷寒論》，《金匱要略》、《神農本草經》為醫(yī)經者；也有把以上統(tǒng)稱為醫(yī)經者。
醫(yī)林
即醫(yī)界。在古代或近代某些行文里，用醫(yī)林以代表醫(yī)生的行業(yè)。
醫(yī)論
是一種專門論述醫(yī)生個人學術見解的專著。相當于現(xiàn)代的醫(yī)學論文集。
御醫(yī)
一種醫(yī)生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。
針灸銅人
用銅鑄造并刻有針灸穴位的人體模型。宋代我國醫(yī)學已相當進步，在針灸方面也取得了很大發(fā)展，其中有代表性的就是王惟一對前人成就的系統(tǒng)整理，他不但總結出針灸專書《銅人腧穴針灸圖經》，而且主持鑄造了銅人模型。這個銅人不但可作教學上的模型，還可作考試之用，其方法是銅人內裝水，外涂蠟，讓學生針某穴位，如取穴準確，則穴中的水流出，否則就不能針入。
中工
古代對具有中等醫(yī)療技術的醫(yī)生的稱謂。其技術不如“上工”精良，但此“下工”高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治愈率。
祝由
古代用祝說病由的迷信方法以治療疾病者叫做祝由。祝說，就是裝出一副能通鬼神之事的模樣，祝禱鬼神消災免難，解除病人的疾病痛苦。古代多設有祝由科或咒禁科等。
時病
瞤
指眼皮掣動，也作肌肉跳動的形容詞。
眴目
指眼睛轉動不定，即眼目昏花發(fā)黑的癥狀。
懊儂
語出《傷寒論》。汪必昌《醫(yī)階辨證》稱：「懊儂之狀，心下熱如火灼不寧，得吐則止」。這是胸膈間自覺有一種燒灼嘈雜感的癥狀。因病位在胸膈心窩部位，故又稱為“心中懊儂”。病因多由于表證發(fā)汗不得法，或因誤用瀉下，致外邪入里，留于胸膈，擾及胃腑所致?？梢娪诩毙詿岵』蛭改c炎的病程中。
白[病培]（晶[病培]）
濕溫病過程中于頸、項、胸、腹等處皮膚所出現(xiàn)的一種細白水泡，狀如水晶，破之有淡黃色漿液流出，因其色自晶亮，也市“晶[病培]”。這是濕熱郁阻氣分而釀發(fā)的。[病培]色晶亮，顯示濕熱之邪有向外透泄之機，若[病培]色枯白的，叫“枯[病培]”，是氣液枯竭之侯。（◎注：[病培]為“病”字去“丙”，代之以“培”之右旁。）
白喉
小兒易發(fā)的急性傳染病之一。本病因疫癘之氣從口鼻而入，侵犯肺胃二經，化燥化火，上熏咽喉所引起。臨床表現(xiàn)以咽喉部粘膜上產生一種灰白色不易脫落的假膜及全身中毒癥狀為特征。發(fā)病季節(jié)以冬、春二季為多。在氣候干燥的環(huán)境更易流行傳播，故也稱作“疫喉”（疫喉包括爛喉痧和白喉，白喉只是其中之一）。
白痢
濕熱毒邪滯于氣分，下痢白色，如鼻涕樣的粘液，或如魚腦者，叫“白痢”。亦有因寒濕凝滯，脾陽受傷而下痢白色，質稀氣腥的，這是屬于寒痢，又叫“寒痢”。參閱該條。
白疹
白[病培]的別稱。
百日咳
指兒童感受時邪、痰濁阻滯氣道、肺氣不暢所引起的一種疾病。臨床表現(xiàn)，以有明顯的陣發(fā)性、痙攣性咳嗽而病程長為特征。因其有傳染性，易引起流行，故又稱“疫咳”。因形容其咳嗽的狀態(tài)和咳嗽的連續(xù)性，又稱“鷺鶿咳”、“頓咳”、“時行頓嗆”。因其咳嗽時帶特殊的哮吼聲，類似母雞下蛋后之啼聲，又稱“雞咳”。百脺嗽
指嬰兒百日內發(fā)生咳嗽痰多、睡眠不定的病癥，又名“乳嗽”。
斑疹
點大成片，色紅或紫，撫之不礙手的叫做“斑”，多由熱郁陽明，迫及營血而發(fā)于肌膚。其形如粟米，色紅或紫，高出于皮膚之上，撫之礙手的叫做“疹”（但亦有不高出皮膚，撫之無礙手之感的），多因風熱郁滯，內閉營分，從血絡透發(fā)于肌膚。
暴熱
指突然發(fā)生的高熱，都屬于實熱證，多見于急性傳染性疾患。
暴注
突然劇烈腹瀉，如水傾注，故名。泄瀉時量多，急暴而下，迫不及待，故又稱為“暴迫下注”。多由于熱迫大腸所致。
病候
疾病外候的總稱。即指疾病反映出來的現(xiàn)象，與西醫(yī)的Sign相類似。包括癥狀和體征。
病溫
指所患的病證是屬溫邪性質。
不能眴
眴，是指眼球轉動。不能眴，指眼睛凝視不能轉動之意。平素血虛之人，發(fā)汗過多，精血受傷，筋脈失養(yǎng)，可以出現(xiàn)這種癥狀。
潮熱
發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到了一定時候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。潮熱的病因大概有三：因體內陰液不足的，每于入夜即發(fā)熱盜汗，叫“陰虛潮熱”；因陽氣受濕邪所遏制的，可見午后發(fā)熱，叫“濕溫潮熱”；因熱邪下結于腸，亦可于每天午后發(fā)熱，稱為陽明“日晡潮熱”。此外，溫病傳至營分或血分階段，身熱往往在午后逐漸升高，這種熱型不稱潮熱，而叫熱入營分或熱入血分。
春溫
是發(fā)生于春季的溫病。它的臨床特點是：初起即出現(xiàn)里熱癥狀，如發(fā)高熱、口渴、心煩、小便赤等?；虺霈F(xiàn)外寒里熱、怕冷、身熱、無汗、口渴、頭痛、身痛、煩燥不安、咽干、舌質紅、脈細數。里熱熾盛時，可出現(xiàn)發(fā)斑和神昏，四肢抽搐等癥狀。可見于流行性腦脊髓膜炎等。
撮空
指患者意識不清，兩手伸向空間，像要拿東西樣的癥狀。如兩手向上，拇指和食指不斷地捻動，稱為“撮空理線”。這是病重元氣將脫的表現(xiàn)。
大瘕泄
《難經．五十七難》：「大瘕泄者，里急后重，數至圊而不能便，莖中痛」。陳瑞孫《難經辨疑》指出：「大瘕泄，即腸澼也」。也就是后世所說的痢疾。（圊，即廁所）
大結胸
即《傷寒論》中之大陷胸湯證。是太陽表證未罷而誤用下法，出現(xiàn)自心下至少腹硬滿而痛、手不可近的證候。
大頭瘟
溫毒的一種。又稱“大頭風”或“大頭傷寒”。是由于感受風溫時毒，入侵肺胃而發(fā)病。以頭面紅腫或咽喉腫痛為特征。嚴重的可出現(xiàn)耳聾、口噤、神昏譫妄等危候。另有一種是以頭項腫大為主證，連及頭面，略如蝦蟆的，稱為“蝦蟆瘟”。
戴眼
指目睛上視而不能轉動，為太陽經的經氣衰竭，是病在危重階段所出現(xiàn)的一種腦神經癥狀。
癉瘧
癉，熱氣盛的意思。瘧疾由于感邪后里熱熾盛而發(fā)。其臨床表現(xiàn)有發(fā)作時只發(fā)熱不寒戰(zhàn)、煩躁氣粗、胸悶欲嘔等癥。
但欲寐
少陰經主癥之一。是一種朦朧迷糊、似睡非睡、似醒非醒的狀態(tài)。見于少陰病心腎兩衰，氣血虛弱。
冬溫
指冬季感受反常氣候（冬應寒而反溫）而發(fā)生的熱性病。主要癥狀有初起頭痛、無汗、發(fā)熱、微惡寒、口渴、鼻干或鼻塞流涕、咳嗽氣逆，或咽干痰結、脈數、舌苔逐漸由白變黃；繼則汗出熱不解、口渴惡熱、咳嗆、脅痛、脈滑數、舌赤苔黃而燥等癥。以后傳變，與風溫大體相同
痘疳
古病名。以皮疹形態(tài)而命名。即現(xiàn)在所稱的天花病。
惡寒
即怕冷、畏寒之意。惡寒的癥狀，在外感表證或陽虛里證都可出現(xiàn)。外感惡寒，是因風寒在表，必兼有發(fā)熱、頭痛、脈浮等表證；陽虛惡寒，是內臟虛寒，陽氣不足，必見身冷、脈沉等里寒證。此外，還有里熱盛而外現(xiàn)假寒的，雖有惡寒、手足冰冷的癥狀，但患者口渴、呼吸氣粗、便秘、溺赤、脈多滑實。
惡熱
即發(fā)熱而怕熱的意思。外感表證，一般是發(fā)熱惡寒，但當表邪入里（邪入氣分）或外感風溫，則往往不惡寒而反惡熱。
發(fā)黃
指由各種不同原因引起遍身皮膚或眼鞏膜黃染的癥狀。參見“黃疸”條。
發(fā)熱
發(fā)熱
臨床最常見癥狀之一。發(fā)熱的類型和兼癥此較復雜，概括可分為外感、內傷兩大類。“外感發(fā)熱”：多屬實證。由六淫或疫癘等外邪侵入人體之后，正氣與之相抗而引起。分表熱、里熱、半表半里熱。表熱多兼惡風寒、舌苔薄白、脈浮，或咳嗽、鼻寒等肺經衛(wèi)分病狀。半表半里熱，主要特點是寒熱往來、胸脅脹滿不舒，或見嘔吐、口苦咽干、脈弦數。里熱則不惡寒而反惡熱、口渴、舌苔黃干，或大便燥結或泄瀉臭穢稀糞，脈多沉數而有力。若邪盛深入“營分”、“血分”則出現(xiàn)昏迷、抽搐、斑疹等危重癥狀。“內傷發(fā)熱”，多屬虛證。主要由于臟腑陰陽失調所致。分為陽虛（氣虛）和陰虛兩類。詳見“陽虛發(fā)熱”、“陰虛發(fā)熱”條。
發(fā)頤（汗毒）
指發(fā)生于頤頷部位的一種化膿性感染，雖與痄腮相似，但本病多繼發(fā)于傷寒、溫病、脈疹的后期。由于汗出不暢，余邪熱毒未能透泄、郁結于少陽、陽明之絡，氣血凝滯而成，故又名“汗毒”。初起身熱惡寒、腫如結核、微有熱痛，以后膿腫漸漸增大，熱痛亦加劇。如不及時切開，膿腫可在頤頷部或在口腔粘膜或向外耳等處潰破。類于化膿性腮腺炎。
煩熱
凡發(fā)熱同時又有心煩，或煩躁而有悶熱的感覺，均稱“煩熱”。多由于里熱過盛，氣陰受傷所致。
煩躁
胸中熱而不安叫“煩”，手足擾動不寧叫“躁”。煩與躁常并稱，但有虛實寒熱的不同。溫熱病邪熱入里，則見高熱、口渴、胸中煩悶、手足擾動，是陽明實熱。因陽明主四肢，熱盛故四肢擾動。大都由煩到躁，稱為“煩躁”；如只是煩熱口渴、無手足擾動的，則稱“煩渴”，這是熱盛傷津之象。均屬實熱證。熱性病后期或外感病經過汗、吐、下后，余熱未清，胸中煩熱，睡眠不寧，這是虛火內擾，稱為“虛煩”，屬虛熱證。若煩而身冷，手足作無意識動作，形倦神疲，口干不飲，脈細弱，稱為“躁煩”，是虛陽擾動，屬虛寒證。
風寒感冒
本病由于感受風寒邪氣而發(fā)病。主要癥狀有發(fā)熱、惡寒、頭痛、無汗、鼻寒聲重、噴嚏、流清涕、喉癢咳嗽、骨節(jié)酸痛、口不渴、苔薄白、脈浮緊等。
風痢
因內伏風邪，傷于脾胃所致。有先瀉后痢，腸鳴腹痛，或純下鮮血而有后重感，脈沉細而弦等癥。
風秘
因夏季陰暑內伏，復感風邪而發(fā)的一種瘧疾。臨床表現(xiàn)有先寒后熱，寒少熱多、頭疼、發(fā)熱時自汗出、脈弦數等癥。
風熱感冒
本病由于感受風熱邪氣而發(fā)病。主要癥狀有發(fā)熱、頭痛、微惡風寒、自汗、鼻塞無涕、咽喉焮痛、咳嗽、痰稠黃、口渴、舌紅苔薄白微黃、脈浮數等。
風痧
又稱“風疹”。是小兒常見病。因感染風熱時邪，郁于肺衛(wèi)而發(fā)于肌膚的病癥。臨床表現(xiàn)：發(fā)疹前無明顯癥狀，發(fā)疹時一般伴有輕微的咳嗽，皮疹多在二十四小時內全身出齊，有癢感，二、三天便消退。疹消退后皮膚無脫屑和斑煩。
風溫
感受春季風溫病邪而發(fā)生的一類急性熱病。葉天士《溫熱論》：「風溫者，春月受風，其氣已溫」。本病初起，邪在肺衛(wèi)，主要癥狀有發(fā)熱、口渴、自汗、惡寒、咳嗽、頭痛等。在病勢發(fā)展過程中，有時能出現(xiàn)神昏，譫語等“逆?zhèn)餍陌?#8221;的證候及發(fā)斑等癥。溫病發(fā)汗后，出現(xiàn)身灼熱、自汗、身體沉重、嗜睡、鼾聲、說話困難等證候，也叫“風溫”（見《傷寒論》）。
伏氣溫病
是有別于新感溫病另一類溫病。有因感受外邪后，因邪輕未能隨即構成發(fā)病條件，蘊伏于里；或因平素內有積熱，到了一定時間，感受時邪，內伏的郁熱，自里透出。均稱為“伏氣溫病”（亦有說是感受溫邪較深，發(fā)病時一開始就見里癥的）。本病的特點是一開始即見煩渴、舌絳、尿赤、脈數等里熱癥候，而往往衛(wèi)分癥候不明顯。如“春溫”，“伏暑”，“溫瘧”等，都屬于這類溫病。伏氣溫病與新感溫病，實質都是感受溫邪而發(fā)的病，所不同者，是臨床表現(xiàn)的差異，這可能是由于病邪性質，致病途徑，病變部位，病人體質等因素不同而來，故必須以癥候為依據，不能離開癥候空談成因，也不應把“伏氣”看成是疾病的潛伏期。古人所說的伏邪，從冬伏至春夏而發(fā)病，或暑邪伏至冬季而發(fā)病，此說只可以做參考。從臨床上辨別新感與伏氣，對病機轉變、預后、治療等，有一定的臨床意義，尤其伏氣溫病的治療經驗，有很多值得借鑒。
谷疸
語出《金匱要略》。黃疸類型之一。因于飽食失節(jié)，饑飽不勻，濕熱、食滯阻遏中焦所引起。主要癥狀有食即頭眩、煩悶、胃中不適、腹?jié)M、大便溏泄、小便不利、身面發(fā)黃等。
固泄
“固”，是前后不通；“泄”，是二便不同。《素問．至真要大論》；「諸厥固泄，皆屬于下」。
寒結
大便秘結之由于陰寒凝滯的，稱為寒結。臨床表現(xiàn)有唇淡白、口淡、舌苔白滑、小便清，或有腸鳴，腹痛等。又名“冷秘”。
寒栗鼓頷
簡稱“鼓栗”，或“振栗”。寒栗指因惡寒而發(fā)抖，也叫“戰(zhàn)栗”。鼓頷是形容惡寒時全身發(fā)抖，上下齒不斷地叩擊的樣子。溫疫或瘧疾患者的惡寒，往往出現(xiàn)這種癥狀。
寒痢
又叫“冷痢”。因炎熱貪涼，過食生冷不潔之物，寒氣凝滯，脾陽受傷所致。有痢下色白、或赤白相兼、質稀氣腥、苔白、脈遲等癥。
寒瘧
因寒氣內伏，再感風邪而誘發(fā)的一種瘧疾。臨床表規(guī)有寒多熱少，日發(fā)一吹，或間日發(fā)作，發(fā)時頭痛，無汗或微汗，脈弦緊有力等。
寒熱往來
指惡寒時不發(fā)熱、發(fā)熱時不惡寒，惡寒與發(fā)熱交替出現(xiàn)，定時或不定時發(fā)作的情況。這是少陽病正邪相爭所出現(xiàn)的熱型。
寒濕痢
痢疾證候類型之一，因脾胃陽虛，濕濁內阻所致。有下痢白色稀膿或如魚腦、脘腹痞脹、腹痛綿綿而后墜、無熱、神疲、不渴、納呆、小便清白或微黃、舌淡、脈緩或遲等癥。
寒實結胸
結胸證類型之一。是因太陽病誤用冷水淋洗、邪熱被寒氣所阻抑，水寒傷肺，寒氣結于胸中所致。主要癥狀為胸痛、心煩、不渴、不發(fā)熱等。
寒瀉
由于內臟虛寒所致。臨床表現(xiàn)有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛、小便清白、苔白滑、脈沉遲；或表現(xiàn)為腸鳴腹痛、氣谷不化、脈沉遲無力等。
黃疸
以身黃、目黃、小便黃為主證。病因是由于脾胃濕邪內蘊、腸胃失調，膽液外溢而引起。臨床上分為陽黃和陰黃兩大類。詳見“陰黃”、“陽黃”條。
黃汗
語出《金匱要略》。以汗出沾衣，色如黃柏汁，故名。癥見口渴發(fā)熱，胸部滿悶，四肢頭面腫、小便不利、脈沉遲等。病因是由于風、水、濕、熱交蒸所致。濕熱傷及血分時，又可并發(fā)瘡瘍。
霍亂
古代把上吐下瀉同時并作的病都包括在霍亂的范圍內。認為這是一種胃腸揮霍撩亂的規(guī)象，故名。因此，它既包括著烈性傳染病的“霍亂”，也包括一般夏秋間常見的急性胃腸炎。分為二類：一是因其能將胃腸中病理性內容物吐瀉而出的，叫“濕霍亂”；一是腹脹絞痛、煩躁悶亂、想吐吐不出，欲瀉又瀉不下的，叫“干霍亂”?；蚍Q“絞腸痧”。
霍亂轉筋
上吐下瀉，失水過多，以致兩小腹腓腸肌痙擊，不能伸直，叫做霍亂轉筋。
急黃
本病是因脾胃素有積熱，濕熱之毒熾盛，灼傷津液，內陷營血，邪入心包所致。是陽黃的重證。它的特點是發(fā)黃急驟，身目呈紅黃色，高熱頃渴，胸滿腹脹，神昏譫語，衄血便血，或出斑疹，舌絳，苔黃燥，脈弦滑數。
角弓反張
病人的頭項強直，腰背反折，向后向曲如角弓狀。這是風病或熱極動風的一種癥狀?？梢娪隗@風、破傷風及多種病因所致的腦炎、腦膜炎等。
結胸
語出《傷寒論》。指邪氣結于胸中的病癥。主要癥狀有兩類：一類為胸脅部有觸痛，頭項強硬，發(fā)熱有汗，脈寸浮關沉等；一類為從心窩到少腹硬滿而痛，拒按，大便秘結，口舌干燥而渴，午后稍有潮熱，脈沉結等。發(fā)病原因，是由于太陽病攻下太早，以致表熱內陷，與胸中原有水飲結聚；或不因誤下，由太陽內傳陽明，陽明實熱與腹中原有水飲互結而成。胸脅有觸痛，頸項強硬，微汗或但頭汗出的，為熱與水相結，稱為“水結胸”。又稱“水氣結胸”，或“水熱結胸”。心窩部至少腹硬痛拒按、便秘，午后微有潮熱的，稱為“實熱結胸”。此外，還有“小結胸”、“大結胸”、“血結胸”、“寒實結胸”等名稱。各詳該條。
筋惕肉瞤
指肌肉抽掣跳動。其病理和“身瞤動”基本相同，不過津液受傷的程度此較嚴重。
噤口痢
痢疾，飲食不進或嘔不能食者，稱為“噤口痢”。多由疫痢、濕熱痢演變而成，或見于疫痢，濕熱痢病程中的某一階段，是痢疾比較嚴重的證候。多因濕熱毒邪蘊結腸中，毒盛而傷害胃氣，胃陰受劫；或因久病脾胃兩傷，胃失和降輸化無力，氣機相阻塞所致。臨床特點，除飲食不思、嘔惡不納，飲入即嘔外，兼有胸脘痞悶，舌紅絳苔黃膩等癥。
痙病
熱性病過程中出現(xiàn)的背強反張，口噤不開的病癥。主要表現(xiàn)：身熱足寒（惡寒時覺頭熱、面赤、目赤），頸項強急，背反張，卒口噤，獨頭動搖，脈沉細或勁急等。本病是由六淫侵襲，化燥、化風所致。如陽明熱盛，引動肝風；或心營熱盛，引動肝風等。凡熱盛傷陰，誤吐，誤下的重癥等亦能致痙?！督饏T要略》以發(fā)熱無汗，反惡寒為“剛痙”；發(fā)熱汗出而不惡寒為“柔痙”。此外，小兒“臍風”、“產后發(fā)痙”、“破傷風”及“暑痙”等，都屬痙病范圍。詳見各條。
久痢
痢疾日久不愈，又稱“遷延痢”。多因脾腎虛弱，中氣不足所致。臨床表現(xiàn)為大便常帶粘液血液，排便時腹部隱痛，排出無力，甚或脫肛，食欲減退，形體消瘦等。
酒疸
語出《金匱要略》。黃疸類型之一。因酒食不節(jié)，以致脾胃受傷，運化失常，濕濁內郁生熱，濕熱交蒸而成。主要癥狀有身目發(fā)黃、胸中煩悶而熱、不能食、時欲吐、小便赤澀、脈沉弦而數等。
拘急
指四肢拘攣難以屈伸的癥狀。多由于風邪所致，也是神經系統(tǒng)疾病常見癥狀之一。
爛喉痧
是一種急性傳染病，多發(fā)于冬、春兩季。由口鼻吸受疫毒之氣，與肺胃蘊熱相蒸而發(fā)。以咽喉疼痛腐爛，肌膚發(fā)生紅色疹子（丹痧）為主證，故又名“爛喉丹痧”。因具有傳染性，能引起流行，故為“疫喉”之一，又稱為“疫喉痧”。本病即猩紅熱。
勞瘧
因瘧疾日久而使身體虛弱，將成虛勞，又稱“瘧勞”。或因多病勞損，氣血兩虛而患瘧疾，均稱勞瘧。其特點為微寒微熱，或發(fā)于晝，或發(fā)于夜，氣虛多汗，飲食少進，或停止發(fā)作后遇勞即發(fā)。
勞熱
指各種慢性消耗性疾病中出現(xiàn)的發(fā)熱現(xiàn)象，如五勞七傷所產生的虛熱。因中氣不足，肺氣虛弱，稍事勞累，即出現(xiàn)低熱的癥狀。
里急后重
痢疾的主要癥狀之一，未大便前腹痛，欲大便時迫不待，叫“里急”。大便時窘迫，但排出時不暢，肛門有重墜的感覺，叫做“后重”。
痢疾
古名“滯下”，亦稱“腸澼”。滯下，是形容大便次數增多，雖急欲排便，但不能通暢，肛門重墜，如有物阻滯的感覺。腸澼，是形容腸內有積滯，排便時澼澼有聲。本病為夏秋季常見的腸道急性傳染病，臨床以腹痛、粘液膿血樣大便、次數增多而量少、里急后重為主證。多因腸胃內虛，攝食生冷瓜果不潔之物，以致濕熱內蘊，毒滯腸中所致。古代對痢疾的論述，范圍頗廣，除包括菌痢和阿米巴痢疾外，還包括其它某些腸道疾病在內。根據臨床特點和誘發(fā)因素等，分為“風痢”、“寒痢”（冷痢）、“濕熱痢”（熱痢、赤痢、赤白?。?、“寒濕痢”（濕?。?#8220;水谷痢”、“噤口痢”、“白痢”、“五色痢”、“休息痢”、“久痢”（遷延?。?、“疫毒痢”等，名目較多?，F(xiàn)臨床上一般分為濕熱痢、疫毒痢、寒濕痢、久?。ㄟw延?。⑿菹⒘〉任宸N類型。參見有關各條。
涼燥
指感受秋涼燥氣而發(fā)病，即秋燥之偏于寒者。臨床表現(xiàn)初起頭痛身熱、惡寒無汗、鼻鳴而寒，類似感受風寒，但本病有津氣干燥的現(xiàn)象，如唇燥嗌干、干咳連聲、胸滿氣逆、兩脅竄痛、皮膚干痛、舌苔白薄而干等癥。這是肺受寒燥之邪、津液耗損而出現(xiàn)的寒燥癥狀。
兩感
指陰陽兩經表里同病，又稱“傷寒兩感”。如既有太陽經表證的發(fā)熱、頭痛，同時又有少陰經里證的神倦、肢冷、脈微。“重感”的別稱，即重復感受兩種病邪。如臟腑本有積熱之邪在內，又再外感風寒，出現(xiàn)表里同病的證候。
脈疹
俗稱“痧子”。是小兒常見的一種傳染病，是由于感受時邪癘毒所引起，病毒主要侵犯肺胃。初起先見肺衛(wèi)風熱癥狀，以咳嗽、眼結膜紅赤、畏光、眼淚汪汪為其特征。皮疹出現(xiàn)時，疹點先從耳后、發(fā)際及頭部出現(xiàn)，漸及顏面全身，疹點與疹點之間可見正常的皮膚為其特點。
芒漕
即“寒瀉”。又稱“鴨溏”或“鶩泄”。形容瀉下的大便水糞相雜，色青黑如鴨糞，小便清，脈沉遲。此屬寒濕之證，因脾氣虛，大腸有寒而致。如瀉下僅是一般清稀垢穢的糞便，則稱為“溏泄”或“泄利”。
冒暑
指一般的傷暑證。感受暑邪之后，邪阻腸胃，出現(xiàn)惡寒發(fā)熱、心煩、口渴、腹痛水瀉、小便短赤、惡心嘔吐、頭重眩暈等癥。
瞀瘛
瞀，指視物模糊昏花。瘛，指手指筋脈拘急抽搐。多由于火熱上擾心神，引動肝風所致。
悶瞀
是眼目昏花，視物不明，同時又覺煩亂不安的一種癥候。多由于痰熱濕濁交阻于內，或因熱毒熾盛所致。
牡瘧
此種瘧疾多因平素元陽虛弱，邪氣伏于少陰而致。臨床表規(guī)為發(fā)病時寒戰(zhàn)較甚，無熱或微熱，面色淡白，每日定時發(fā)作，脈沉而遲等。
目瞑
瞑，作合目或寐字解。目瞑指眼睛閉著不想睜開。多見于發(fā)熱而心煩、眩暈，患者欲閉目求得一時安靜的狀態(tài)。
目中不了了
語出《傷寒論》。了了，是清楚分明的意思。目中不了了，是形容看東西時模糊不清，是由于陽明腑熱過盛，津液受傷，邪熱上蒸所引起的癥狀。
內煩
指內熱（實熱或虛熱）而引起心胸煩悶的癥狀。因心煩引起意識錯亂的，叫“煩亂”。煩亂同時又有悶悶不樂感覺的，稱為“煩冤”。
女勞疸
語出《金匱要略》。黃疸類型之一。證見身黃、額上微黑、膀胱急、少腹?jié)M、小便通利、大便色黑、傍晚手足心發(fā)熱而反覺惡寒?！督饏T要略》認為本證是得之房勞醉飽。根據臨床所見本證多出現(xiàn)在黃疸病的后期，是氣血兩虛、濁邪瘀阻的證候。常伴有脅下積塊脹痛、膚色暗黃、額上色素沉著、舌質暗紅、脈弦細等，嚴重的發(fā)生臌脹。
