四、關(guān)于意念
大成拳的練習(xí)首先是形的練習(xí)，在姿勢(shì)正確的前提下，經(jīng)過(guò)刻苦的練習(xí)，身體必然會(huì)出現(xiàn)一些感覺(jué)，這些感覺(jué)就是“意念”。比如我們練習(xí)站樁，經(jīng)過(guò)養(yǎng)氣的練習(xí)，身體之外必然會(huì)產(chǎn)生物的感覺(jué)，這個(gè)物老前輩們稱其為空氣的阻力或是水的阻力或是稱與大自然相呼應(yīng)等等，這些就是所謂的意念。產(chǎn)生了意念后，我們利用意念反過(guò)來(lái)再作用身體，使身體這種感覺(jué)不斷提高完善。利用意念調(diào)動(dòng)身體感覺(jué)，是大成拳一種非常獨(dú)特并行之有效的練習(xí)方法。
隨著功夫的循序漸進(jìn)，身體會(huì)出現(xiàn)一些新的感覺(jué)。因此也就會(huì)出現(xiàn)些新的意念。老前輩給我們留下一些經(jīng)典意念，這些意念給我們后學(xué)者指明了練習(xí)的方向，同時(shí)它也是檢驗(yàn)后學(xué)者練習(xí)方法是否正確的一把尺子。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，我們身體出現(xiàn)的感覺(jué)(意念)與老前輩相同，就說(shuō)明我們的練習(xí)方法是正確的。反之，就是不正確的，就要找出原因然后改正，才能沿著正確的方向練下去。
意念是正確練功方法后的必然反應(yīng)，但這種反應(yīng)是任何人用語(yǔ)言或文字也表達(dá)不清楚的，即便是口傳心授也不能表述得百分之百的正確。所以說(shuō)意念僅是一個(gè)方向，一個(gè)近似的，大概的，練功者如果出現(xiàn)了和前輩給我們留下的意念一模一樣的話也是不正確的，因?yàn)榍拜吔o我們留下的經(jīng)典意念并不是百分之百的正確。
王老先生生前教授學(xué)生時(shí)總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，你要真是用我說(shuō)的意念指導(dǎo)練功就錯(cuò)了，但是如果你出不來(lái)我這種意念也錯(cuò)了。
五、關(guān)于動(dòng)靜
站樁為靜，正確的樁法，久站身外必然會(huì)產(chǎn)生物的感覺(jué)，比如風(fēng)、水、空氣阻力、繩索、皮條等等。我的力與這些物的力做反方向運(yùn)動(dòng)(力
量相等)即為動(dòng)，練到此種程度即為從靜中求出動(dòng)。試力為動(dòng)，試力的每個(gè)動(dòng)作都是由幾個(gè)、十幾個(gè)、幾十個(gè)或無(wú)數(shù)個(gè)樁組成的，試力的功夫越
好樁就越多。如果在做試力時(shí)能體會(huì)出試力是由樁組成的，此時(shí)就聽從動(dòng)中求出了靜。反過(guò)來(lái)試力可促進(jìn)樁法升華，隨著試力水平的不斷提高，試力中的每個(gè)點(diǎn)每個(gè)細(xì)微之處都能在站樁時(shí)體會(huì)。動(dòng)靜互為根用，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，陰陽(yáng)平衡，動(dòng)靜合一，在養(yǎng)生方面與技擊方面均有妙用。一般的運(yùn)動(dòng)是達(dá)不到此種境界的，所以說(shuō)大成拳是一種特殊的拳學(xué)，是中國(guó)不計(jì)其數(shù)個(gè)老祖宗們幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。
人體的動(dòng)與靜、鼻子的呼與吸，口的出與入組成動(dòng)靜陰陽(yáng)學(xué)，練習(xí)大成拳的學(xué)者們不可不研究。
六、關(guān)于呼吸
在練習(xí)大成拳的過(guò)程中，“呼吸自然”至關(guān)重要。怎樣才能使呼吸自然?不練、不想是最好的辦法，呼吸不自然、失常就會(huì)使氣的牛產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)
發(fā)生問(wèn)題。“氣”出現(xiàn)問(wèn)題，體能、力量缺乏支持，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，精神就會(huì)不振奮，久而久之，人體陰陽(yáng)不平衡，抵抗力下降還容易產(chǎn)生疾病，這樣練習(xí)大成拳宗旨就被破壞了。
在鍛煉筋骨的過(guò)程中，呼吸會(huì)隨著筋骨的變化而產(chǎn)生變化的，不必刻意去練呼吸，刻意的去練反而效果不好。在正確的鍛煉筋骨中呼吸會(huì)隨著筋骨的變化而變得均、細(xì)、深、長(zhǎng)，直至腹式呼吸，毛、發(fā)呼吸，呼吸之彈力是自然形成的。只練筋骨不練呼吸，呼吸反而會(huì)得到改變，
刻意的練習(xí)呼吸，效果是根本達(dá)不到的。此可謂無(wú)為而治“不練自得”“無(wú)為而有為”。
七、關(guān)于松緊
大成拳中所指的“松”是有條件的，這個(gè)條件就是“緊”，在不失去“緊”的狀態(tài)下求得放松即為“松緊”。比如．在初站樁時(shí)，站樁是有要求的持樁，追求要求必定要形成“緊”，久站就松下未了，松下來(lái)后指導(dǎo)者又提出新的要求，持樁者按照要求又會(huì)形成“緊”，久站自然又松下來(lái)了，指導(dǎo)者又提出新的要求……如此循環(huán)反復(fù)，由淺到深，從簡(jiǎn)至繁，最終實(shí)現(xiàn)大緊大松，用大力大松，松緊平衡。
“松中求緊，緊中求松”，“松緊、緊松勿過(guò)正”，實(shí)際上是伸筋的過(guò)程，筋越拉越長(zhǎng)，怎么使勁拉都拉不緊了，把筋給拉到極限了，筋長(zhǎng)了，這時(shí)的緊就是力。緊可以使人體變成一個(gè)整體，“氣生于骨而連于筋”，只有練筋人才有可能形成“整”。人的各關(guān)節(jié)處是靠筋連接的。松緊是大成拳里最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的練習(xí)步驟，是否能入門關(guān)鍵在此一舉。
八、關(guān)于虛實(shí)
“虛、實(shí)說(shuō)”是大成拳訓(xùn)練的一個(gè)蘋要琿念，是使拳術(shù)水平升華的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“虛中求實(shí)”、“實(shí)中求虛”是重要的訓(xùn)練環(huán)節(jié)和方法。什么是“虛中求實(shí)”?練拳時(shí)面前無(wú)人似有人，這句話說(shuō)的就是虛中求實(shí)，關(guān)鍵的是面前怎么能讓他有人，不能憑空想象，要真的把它練出人來(lái)，眼前這個(gè)人與自己較力，這才是虛中求實(shí)。站樁時(shí)眼前是沒(méi)人的，通過(guò)正確的練習(xí)方法自然的產(chǎn)生身外有物，這個(gè)物總是和自己的力反方向運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)層次的虛中求實(shí)。試力練習(xí)也是一個(gè)人的練習(xí)，眼前無(wú)人，站樁是不偏倚的，試力實(shí)際上是偏倚的，試力的練習(xí)目的是在偏倚中求實(shí)，每個(gè)動(dòng)作路線中的任何一點(diǎn)都要求實(shí)。搭手訓(xùn)練對(duì)面是有人的是實(shí)，在搭手練習(xí)中要運(yùn)用橫豎力，使自己的力向?qū)κ謾M豎力轉(zhuǎn)換之處走便是實(shí)中求虛。通過(guò)以上的練習(xí)，只要功夫到，再站樁時(shí)真好像有人與自己搭手，自己用橫豎力的原則守中、用中、奪中，這也叫虛中求實(shí)，也叫實(shí)中求虛。這是實(shí)中求虛堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也叫技擊樁。技擊樁有了相當(dāng)基礎(chǔ)后，實(shí)作中對(duì)方的雙手在我橫豎力的運(yùn)用中已不起作用，這時(shí)再看對(duì)方好像沒(méi)有雙臂，即便是有也好像只是“麻桿”，軟弱無(wú)力，此乃實(shí)中求虛是也。
練習(xí)中要求自己的力實(shí)，全身各關(guān)節(jié)各部位都有力叫力實(shí)，即力透三節(jié)，氣貫四梢。偏倚狀態(tài)下要實(shí)，路線所經(jīng)過(guò)的各點(diǎn)都要有力就是實(shí)。搭手要實(shí)，對(duì)方的力作用在我方手臂上，我方要以渾身肌肉放松的基礎(chǔ)上用筋骨力與敵周旋為力實(shí)。我全身各關(guān)節(jié)、各部位的力都依輔存中線r為實(shí)。
實(shí)是求虛的基礎(chǔ)，要想實(shí)中求虛必須自己在各方面都要實(shí)，這樣在對(duì)方一旦出現(xiàn)虛時(shí)，頃刻間我方的力就會(huì)自然流向?qū)Ψ教擖c(diǎn)處。
大成拳的核心是鍛練筋骨(伸筋、縮骨)，沒(méi)有筋骨的鍛煉各種說(shuō)法都不存在，筋骨鍛煉好了，各種說(shuō)法練起來(lái)也不是特別難的事。
需要說(shuō)明的問(wèn)題：
本文中“大成拳樁法原理”這句話不是王薌齋先生原話，王老先生在教授常志朗先生時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為實(shí)際上就是原理，故
運(yùn)用“原理”二字，不一定準(zhǔn)確。
王老先生原話是針對(duì)志朗先生一個(gè)人說(shuō)的，筆者的記錄是面向廣大讀者的，所以原話未必合適，有的話略作修改，但意思應(yīng)該是王老先生原意。
