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漢學:在與世界其他文明的對話中認識自己

  漢學是一面鏡子

  “只有中國人才了解中國”,“外國人懂什么?”近來,針對德國作家、漢學家顧彬對中國20世紀文學的批評,有人發(fā)出了這樣的論斷。

  的確,漢學研究的成果有時讓人不敢恭維。學者陳引馳說,第一部中國文學史并非誕生在中國,但是英國漢學家翟理思的《中國文學史》(1901)連司馬相如的作品是否傳世都語焉不詳。

再如,德國哲學家叔本華在分析了朱熹理學的“天人一物”、“盡心知天”的觀點后認為,儒釋道三學皆屬無神論,這種觀點也可能引來很多非議。

  但是,我們不應該忘記,被胡適稱為中國的文藝復興的清乾嘉學派,其學問轉向就受到在華傳教士的直接影響。根據張西平的介紹,晚清以降,西方漢學的發(fā)展直接刺激了中國現(xiàn)代學術的發(fā)展,對中國現(xiàn)代學術的形成起到了重要的作用。例如,法國漢學家伯希和的敦煌研究,直接導致了中國現(xiàn)代敦煌學的產生;瑞典漢學家高本漢的中國語音學研究,直接影響了趙元任、李方桂的中國語言學研究;陳寅恪之所以成為中國近代學術的開創(chuàng)者,很重要的一點是他對西方漢學的熟悉。就當代來說,漢學對中國學術的影響同樣是巨大的,比如,李約瑟運用現(xiàn)代科技思想整理中國歷史,從而開創(chuàng)了中國科學技術史這一新的學科。

  為什么國外漢學會取得這樣的成就?有學者分析:一是有些研究方向的文獻,海外優(yōu)于國內;二是研究方法優(yōu)于國內學者。目前,國內文科研究中許多人采取社會學、人類學的方法,這同樣受啟于漢學家。

  今天的海外研究,早已遠遠超越了數百年前西方了解東方的初衷,成為現(xiàn)代學術體制的一個組成部分。漢學不僅在反哺中國人對中國文化的研究,也成為一種對照。復旦大學歷史地理研究所教授周振鶴說:“以洋為鏡,可以知興衰?!睗h學,會啟發(fā)很多東西。

  以什么姿態(tài)對話

  “文明和傳統(tǒng)是經驗和智慧的源泉,應該保持活力,讓人們研究?!比鸬錆h學家、斯德哥爾摩大學漢學系教授羅多弼說。他同時強調,“文明不能卸去我們對自己的生命和立場所應承擔的責任。文明不會制造戰(zhàn)爭,是人制造了戰(zhàn)爭?!币簿褪钦f,文明之間的對話主體應該是負有責任的。

  文明之間的對話有很多種,國內學者和漢學家之間的對話是一種重要形式。

  漢學家在研究中國時,“不僅僅是‘隔岸觀火’,也并非局限于‘外部觀察’,他們也有自己的‘內在體驗’與‘生命情懷’?!痹凇白鳛槲拿鲗υ挼臐h學研究”分論壇上,北京大學中文系陳平原教授的這段話直接關聯(lián)著這樣三個問題:“我們?yōu)槭裁葱枰獫h學家?”“該用何種姿態(tài)與他們對話?”“什么樣的對話才可能獲得良好的效果?”

  陳平原認為,與漢學家對話時,首先應該具備更為開闊的學術視野?!皾h學家”并不等于“國際學界”,相反,我們必須意識到,所有的漢學家,都有與本國學術對話的欲望與責任?!拔蚁M幸惶欤覀儾恢桓绹闹袊鴮W對話,也跟歐洲、日本、俄國的中國學對話?!?/p>

  陳平原認為,“與漢學家對話時,應該保持平和的心態(tài)?!彼f,“認定只有中國人才能理解中國、闡釋中國的,已經很少了?!碑斎?,陳平原也提醒大家,“也可能走到另外一個極端,那就是‘外來的和尚會念經’?!?/p>

  陳平原曾經組織翻譯出版日本丸山昇、伊藤虎丸、木山英雄三位學者的論文集,他覺得,“他們的研究背后有‘情懷’”。陳平原說,在與漢學家對話時,“雙方交換的,不僅僅是有形的物件,更有看不見、摸不著的‘信任’與‘友情’?!痹谒磥?,學術交流還應該盡量從資料、技術層面,逐漸擴大到理論、精神層面。

  當對話進行的時候,這些足夠嗎?

  北京大學教授樂黛云認為:“在跨文化對話中,最困難的就是要形成一種能相互理解和接受的話語。”她認為,目前,第三世界所面臨的,正是多年來發(fā)達世界以其雄厚的政治經濟實力為后盾所形成的,在某種程度上已廣泛認同的“文化話語”?!叭绻覀冎挥眠@套文化話語來詮釋本土文化,大量最具本土特色和獨創(chuàng)性的文化現(xiàn)象就會被摒除在外,”樂黛云說,“如果這樣,對話仍然只能是同一話語的獨白,無非補充了一些異域資料而已?!?/p>

  那么,能用“完全本土”的話語來進行對話嗎?樂黛云說,任何文化都是在與其他文化的交往和影響中發(fā)展起來的,“完全本土”很難存在,“即便有這樣的話語,對方也難以接受和理解,對話也難以進行?!痹鯓硬拍茏叱鲞@種兩難困境呢?樂黛云認為,一種可能的途徑就是“尋求一個雙方都感興趣的‘中介’,一個共同存在的問題,從不同文化立場和角度進行討論。例如,人的生、死、愛、欲等古今人類共同的問題?!?/p>

  羅多弼說:“在人們關注的某些領域里,真理就是相對的。”多元化和不確定性是我們這個時代的典型特征,所以,“真理應該放開讓人們討論”。 (記者 楊桂青)

(責任編輯:久黑必白)
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