堅(jiān)守理性，拒絕盲從
〔報(bào)社約稿，已經(jīng)發(fā)表〕
【原題呈現(xiàn)】
閱讀下面的材料，按要求作文。
有一回豐子愷先生要畫一個(gè)人牽?jī)芍谎颍嬃藘筛K子。有一位先生教他：“繩子只要畫一根，牽了一只羊，后面的都跟來。”后來豐子愷先生留心觀察，看見果然如此：前頭牽了一只羊，后面數(shù)十只羊都會(huì)跟去。就算走向屠場(chǎng)，也沒有一只羊肯離群而另覓生路，鴨子也是如此。
實(shí)際上我們每天也都急匆匆地跟在一件事的后面，奔赴別人成功過的目標(biāo)，盲目重復(fù)別人走過的路。
請(qǐng)以“不盲從”為話題，寫一篇不少于600字的文章。（詩歌、戲劇除外）
【闡釋題旨】
所謂盲從就是盲目地附和隨從，沒有自己的思考與分析。盲目從眾。與“盲從”相對(duì)的是理性，理性是人們指人們應(yīng)該把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，變成自己的。題目“不盲從”就是要求對(duì)任何事都要理性思考、對(duì)待，不要盲目的跟風(fēng)。
【名人名言】
1．眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）
2．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（韓愈）
3．盡信書，不如無書。（孟子）
4．擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。
5．“凡有真知灼見的人,無論社會(huì)如何腐化,政治如何不良,他必獨(dú)行其是。（竺可楨）
6．要想成為真正的‘人’，必須先是個(gè)不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng)，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了。（卡耐基）
7.不要讓我們的大腦成為別人的跑馬場(chǎng)。（德國(guó)哲學(xué)家 尼采）
【感悟集萃】
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1．
2．有明確的人生目標(biāo)讓人理性；沒有明確的人生目標(biāo)會(huì)讓人盲從。
3．
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4. 盲從是自我的迷失； 理性是自我的堅(jiān)守
5. 盲從是一種愚昧和迷信；理性是一種智慧和自主
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6．用知識(shí)武裝自己讓人理性；沒有知識(shí)，愚昧?xí)屓嗣摹?/span>
7．有堅(jiān)定的信念讓人理性；沒有堅(jiān)定的信念會(huì)讓人盲從。
8．有勇氣挑戰(zhàn)權(quán)讓人不盲從；沒有勇氣會(huì)讓人盲從。
9．有自己獨(dú)立的思考讓人理性；人云亦云讓人盲從。
10．具有懷疑精神讓人理性；一味偏信讓人盲從。
【典型事例】
1．革命道路上不盲從：中國(guó)革命初期，李立三、王明等從蘇聯(lián)留學(xué)回來的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)蘇聯(lián)革命成功的模式十分崇拜，他們完全照搬蘇聯(lián)模式，要求“占領(lǐng)大城市，解放全中國(guó)”，和國(guó)民黨軍隊(duì)硬拼，導(dǎo)致革命遭受重大挫折。毛澤東卻發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的國(guó)情與蘇聯(lián)不一樣，必須走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，才能取得勝利。毛澤東毅然帶領(lǐng)攻打長(zhǎng)沙的軍隊(duì)上了井岡山，揭開了中國(guó)革命的新篇章。
2．愛國(guó)方面的不盲從：最近的“家樂福事件”引起了一些愛國(guó)青年用極端的行徑來發(fā)泄自己心中的憤懣，但是，這種不文明的行為不但無益于提升中華民族的浩然正氣、文明形象，而且還損害了我們的大國(guó)風(fēng)范。因此，我們惟有理性而不盲從，篤定而不沖動(dòng)，我們才能冷靜地對(duì)待問題；惟有文明而不粗暴，守禮而不極端，我們才能心懷寬容、面帶微笑地向世界敞開懷抱。
3．思想上的不盲從
（1）一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生很快便舉手回答說“是蘋果的香味”。蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的的香味？這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那位學(xué)生肯定的回答：“我真的什么氣味也沒有聞到！”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@位學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖?，F(xiàn)在的學(xué)生也一樣，人云亦云的還真是較為普遍的現(xiàn)象。許多教育家也看到了這一點(diǎn)。所以大力提倡“不盲從”教育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造能力。
⑵公元前367年，年僅17歲的亞里士多德，因讀了柏拉圖的一本書，深為其魅力所吸引，便告別了撫養(yǎng)自己成人的姐姐，獨(dú)自來到當(dāng)時(shí)世界文化中心—希臘的雅典，在柏拉圖的“學(xué)園”求學(xué),追隨柏拉圖長(zhǎng)達(dá)20年之久。
柏拉圖去死后，亞里士多德發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)與柏拉圖不同，并堅(jiān)信老師的觀點(diǎn)不正確時(shí)，毅然不為賢者諱，不為師長(zhǎng)諱，毫不客氣地批判了柏拉圖，他說：“愛老師，更愛真理”。
4．科學(xué)上不盲從
上一個(gè)世紀(jì)， 法國(guó)著名的天文學(xué)家勒讓德，德國(guó)大發(fā)明家西門子，能量守恒原理發(fā)現(xiàn)者之一的德國(guó)科學(xué)家赫爾姆霍茨，還有美國(guó)天文學(xué)家紐康等等，都紛紛出來斷言：根本不可能發(fā)明什么飛機(jī)，且從“科學(xué)”上充分地論證出比空氣重的機(jī)械絕不可能飛起來。然而，默默無聞的美國(guó)人萊特兄弟沒在意那些偉大人物的“高論”。不斷探索新知，終于在1903年把人類第一架飛機(jī)成功地送上藍(lán)天。。
【反面事例】
1．邯鄲學(xué)步的盲從：曾有到邯鄲學(xué)習(xí)走步的人，沒有模仿那里的步行，反而忘記原來自己的步行，于是爬著回自己的國(guó)家。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。如果象燕國(guó)壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒學(xué)來，自己的長(zhǎng)處卻丟光了……
2．東施效顰的盲從：傳說春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天的西施卻又別有一番風(fēng)姿。西施有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，見西施人長(zhǎng)的美，她就常常暗地里觀察，看看西施到底與別人有什么不同之處。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。這個(gè)故事諷刺了那些不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容。只單純地效仿表現(xiàn)形式的人。在生活中這樣的“東施”至今還沒有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中不是去學(xué)習(xí)港、臺(tái)以至國(guó)外歌手的演唱技巧、發(fā)聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學(xué)說、學(xué)唱他們的音調(diào)；學(xué)做他們?cè)谖枧_(tái)上即興出現(xiàn)的某一個(gè)動(dòng)作……
3、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的盲從：蘇聯(lián)垮臺(tái)后，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽聽信美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議，全面照搬西方經(jīng)濟(jì)模式，完全廢止原蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式，搞所謂的“休克療法”。結(jié)果，該國(guó)經(jīng)濟(jì)混亂，不進(jìn)反退。而中國(guó)在鄧小平的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持科學(xué)引進(jìn)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。最終，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革獲得巨大成功，至今不衰……
【論證舉例】
1．〔道理論證〕牛津大學(xué)第一副校長(zhǎng)麥克米倫教授也認(rèn)為，質(zhì)疑精神與分析能力很重要，“英國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生最大的不同點(diǎn)在于英國(guó)學(xué)生具有質(zhì)疑精神，勇于挑戰(zhàn)他人觀點(diǎn)”。理性精神的培養(yǎng)，必須注重理智好奇，求知好問，尋根究底，探索規(guī)律，塑造批判精神、懷疑精神和悲劇精神，養(yǎng)成不輕信、不盲從、不唯書、不唯上的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。從文化層面看，堅(jiān)持獨(dú)立思考就是不迷信，不盲從，不人云亦云，有“吾愛吾師，吾更愛真理(亞里士多德語)”的文化氣質(zhì)。
2．〔舉例論證〕比欺騙更危險(xiǎn)的錯(cuò)誤是盲從。欺騙是主動(dòng)的，盲目是被動(dòng)的，盲目的相信，盲目的追從。20世紀(jì)80年代，一批氣功大師的崛起，氣功熱在全國(guó)迅速的擴(kuò)張，盲從使氣功從神秘變得神奇，從神奇走向神圣，從神圣走向全國(guó)普及。時(shí)間的流逝，氣功大師早已煙消云散，規(guī)矩和方圓的分離是氣功熱消退的內(nèi)在原因，盲從和清醒是氣功熱的跌宕起伏的根本原因，盲從是對(duì)欺騙的最大鼓勵(lì)，沒有盲從，欺騙會(huì)消聲滅跡，欺騙不會(huì)得逞。
3．〔比喻（或類比）論證〕毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜，它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力竭而死去。這種例子在生活中舉不勝舉。當(dāng)對(duì)情境不了解或出現(xiàn)認(rèn)知偏差時(shí)，此時(shí)的從眾就是“盲從”。像一個(gè)抬頭仰天的止鼻血者，招來一群抬頭看天的人的笑話，就是一個(gè)對(duì)情境不了解而盲從的典型例子，而學(xué)生由于知識(shí)和閱歷的不足，更容易由于認(rèn)知偏差導(dǎo)致盲從，狂熱的“追星族”即是一例。另外，學(xué)生自身個(gè)性的不完善也是容易盲從的一個(gè)主要原因。研究表明，具有獨(dú)立個(gè)性、良好自我觀念的人，自我評(píng)價(jià)較高，自信心較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的判斷果斷性，他們的從眾率較低。因此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和立場(chǎng)獨(dú)立性的認(rèn)知方式有助于避免盲從。
4．〔正反論證〕盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人，以別人為方向，自己只是一具軀殼，許多人因?yàn)橼s流行而陷進(jìn)了盲從。所以胡適在“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之后又加了一句“時(shí)髦不能跟”。但是，不能全然否則盲從，因?yàn)槿耸侨壕觿?dòng)物，如果太個(gè)性獨(dú)具，就如至清的水里沒有魚一樣，至察的人也沒有朋友。但原則問題、事關(guān)前途、命運(yùn)、真愛的問題，來不得姑且。這是一個(gè)健全人格的必須。從行動(dòng)到心態(tài)，盲從都是一種幼稚與膽怯。當(dāng)我們對(duì)盲從說“不”的時(shí)候，我們正在塑造一個(gè)大寫的我。
注意：以上論證方法并不是單一使用的，多數(shù)都是幾種方法并用。例如：第3例中，就運(yùn)用了類比論證、舉例論證和道理論證。我們要學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用多種論證方法來論證自己的觀點(diǎn)。這樣才會(huì)使文章內(nèi)容充實(shí)，說理充分，更有說服力。
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