在《古詩十九首》之后，我國詩壇上掀起了第一次文人詩歌的高潮，這就是著名的“建安詩歌”。
“建安”是東漢末代皇帝漢獻(xiàn)帝（劉協(xié)）的年號（公元196—220年），這時期的文學(xué)稱“建安文學(xué)”。著名詩人“三曹”，即曹操和他的兒子曹丕、曹植。曹操（公元155—220年）不僅是一位杰出的政治家、軍事家，也是一位著名的文學(xué)家，是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他在戎馬倥傯中寫了許多詩歌，全是樂府歌辭。他繼承了漢樂府民歌“感事而發(fā)”的精神，用樂府古題自創(chuàng)新調(diào)，利用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，真實地反映軍閥混戰(zhàn)造成的社會離亂和人民顛沛流離的殘酷現(xiàn)實。無論是敘事述懷，還是狀物抒情，他都表現(xiàn)出一位政治家的博大胸襟和深刻眼光，這是曹操詩歌的顯著特點?！遁锢镄小返仍娖缓笕速潪椤皾h末實錄，真史詩也”（鐘惺《古詩歸》）。其中“關(guān)東有義士，興兵討群兇”，“勢力使人爭，嗣還自相戕”，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?/font>等詩句，展現(xiàn)了漢末中原軍閥混戰(zhàn)、動亂悲慘的時代畫面?！抖谈栊小返仍娖?，抒寫自我的胸懷抱負(fù)，表達(dá)了廣求人才、一統(tǒng)天下的政治理想?！洱旊m壽》寫道：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?/font>表現(xiàn)了作者老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，是千古傳誦的名句?！队^滄海》云：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?/font>詩人將其包舉宇內(nèi)、囊括四方的宏偉壯志和橫溢的豪情融合在大海的壯闊圖景中。總之，曹操的詩基本上脫胎于漢樂府，但頗具獨創(chuàng)性：語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，形式比較自由，坦露出這位蓋世英雄兼詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。形成一種“如幽燕老將，氣韻沉雄”的獨特風(fēng)格（敖陶孫《詩評》）。
曹丕（公元187—226年），是曹操次子。他的詩歌描寫男女愛情和離愁別恨較有特色。例如《燕歌行》采用情景交融的手法抒寫一位女子對丈夫的思念，筆致委婉、曲折細(xì)膩，語言清麗，很能代表曹丕詩歌的藝術(shù)特色。這首詩句句押韻，一韻到底，是現(xiàn)存最早的七言詩，對后世七言詩的發(fā)展有重要作用。
曹植（公元192—232年）是曹丕之弟。他是建安時期最負(fù)盛名的作家。今存詩歌80多首。他的詩歌創(chuàng)作可以分為前后兩個時期。前期詩歌以《箜篌引》、《白馬篇》、《名都篇》為代表，內(nèi)容多是他的安逸生活，吐露他的志趣和抱負(fù)，也有少數(shù)作品反映了人民的疾苦。例如《泰山梁甫吟》描寫了濱海地區(qū)人民的悲慘生活。后期詩歌以《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》為代表，內(nèi)容多是反映曹丕父子對他的迫害，抒發(fā)個人的憤懣不平，暴露封建統(tǒng)治階級的傾軋。曹植詩歌的藝術(shù)成就很高。他是第一個大量寫作五言詩的人，由于其詩歌的藝術(shù)力量，大大吸引了后來的詩人，推動了五言詩的發(fā)展。他又是第一個使樂府詩文人化的作家。他的詩歌脫胎于漢樂府民歌和《古詩十九首》，使以敘事為主的樂府轉(zhuǎn)為以抒情為主；他以華美的辭藻，改變了樂府詩古樸的語言風(fēng)格；他在寫作技巧方面也很講究，善用比喻，多為通篇作比，又注意對偶、煉字以及聲色的配合，如“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”（《公宴詩》）他的詩還多用警句開頭，調(diào)高氣足，籠罩全篇，被后人贊賞不絕。曹植能夠在華麗辭藻和精致句式的同時，保持著雄健筆力和渾厚氣象，從而形成“骨氣奇高，辭采華茂”（鐘嶸《詩品》）的風(fēng)格，既有別于曹操的古直沉雄，也迥異于曹丕的柔麗婉轉(zhuǎn)。
建安詩人除曹氏父子外，最著名的是被稱為“建安七子”的孔融、王粲、劉楨、阮瑀、徐干陳琳、應(yīng)瑒。其中王粲（公元177—217年）成就最高。他現(xiàn)存詩20多首，《七哀詩》流傳最廣。這組詩一共3首，第一首描寫董卓部將作亂給人民造成的苦難。詩歌在“出門無所見，白骨蔽平原”的凄涼悲慘背景下，突出了“路有饑婦人，抱子棄草間”的典型事件，形象地概括了廣大人民的不幸遭遇，成為反映離亂的名篇。
同七子并稱的有著名的女詩人蔡琰（生卒年不詳），字文姬，是東漢著名學(xué)者蔡邕的女兒。在漢末動亂之中，她曾經(jīng)被擄到南匈奴12年，后被曹操贖回。她寫的《悲憤詩》是一首自傳體的長篇詩歌。詩歌從她被擄寫起，揭露了亂兵殘殺百姓的罪行，描繪了“馬邊懸男頭，馬后載婦女”，“白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼嚎且吠”的凄慘場面，感人肺腑，催人淚下。
建安詩歌繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的離亂和人民的疾苦，表達(dá)了詩人建功立業(yè)的要求和統(tǒng)一天下的宏偉抱負(fù)，真實地反映了時代風(fēng)貌；在藝術(shù)上，意境宏大，筆調(diào)明朗，抒情真率，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，因此被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。從此，建安風(fēng)骨成為我國文學(xué)史上一個進(jìn)步的傳統(tǒng)，被后人作為反對綺靡文風(fēng)的旗幟。
“建安詩歌”之后，有所謂“正始詩歌”。“正始”是魏·齊王曹芳的年號（公元240—249年）。但正始詩歌并不限于這10年，而是指曹魏后期20多年間的詩歌創(chuàng)作。這個時期曹魏統(tǒng)治勢力日趨削弱，代表豪門士族勢力的司馬懿父子為了篡奪政權(quán)，殘酷屠殺曹魏宗室和進(jìn)步人士，造成黑暗、恐怖的政治局面。在這種強(qiáng)權(quán)政治的高壓下，詩人們大多接受了老莊的處世哲學(xué)，把心中的抑郁和憤慨寄托在飲酒作詩或玄學(xué)清談之中，對黑暗現(xiàn)實采取了消極反抗的態(tài)度。詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容也多抒發(fā)憂生懼禍、高蹈遺世之情，現(xiàn)實性有所減弱。這個時期的代表作家有嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人，他們時常結(jié)伴游于竹林之中，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。不過，他們的政治態(tài)度并不一致。真正代表正始詩歌的是阮籍（公元210—263年）和嵇康（公元223—262年或224—263年）。阮籍的代表作是《詠懷詩》82首；嵇康的代表作是《贈兄秀才入軍》18首和《幽憤詩》。
以阮籍、嵇康為代表的正始詩歌雖不如建安詩歌那樣富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性，但它的主要傾向還是對黑暗現(xiàn)實的不滿和反抗，基本上繼承了建安詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，多采用比興、象征手法。風(fēng)格清俊幽深，言近旨遠(yuǎn)，歸趣難求。這種詩風(fēng)對于后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，形成了一種追求言外之意、弦外之音的傳統(tǒng)。特別是阮籍大量創(chuàng)作五言詩，開創(chuàng)了“詠懷”這種隨意所至、不拘一事一題的獨特抒情方式，對后來陶淵明的《飲酒》、庾信的《擬詠懷》、陳子昂和張九齡的《感遇》、李白的《古風(fēng)》等托喻寄興的詠懷組詩，都有明顯的影響。（摘自陶文鵬著《詩歌史話》）
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