----韓天衡先生為《封泥匯編》一書寫的序
封泥，亦名泥封，是印章按于泥土上作為門戶和包裹封口的憑記。魏、晉之前，紙張雖已發(fā)明，但尚未為社會廣泛使用，文字多書寫在長條而薄薄的竹（木）簡上，以若干條的竹（木）簡聚積成文，世稱簡牘。在成捆包扎好的簡牘外表，"緘之以繩，封之以泥，抑之以印"，經(jīng)過這手續(xù)的往來文書，可以防止私拆，起到保密的作用。這方法同如今的用火漆密封文件，隨后蓋上印章極為相似。秦、漢時期的印章的功能之一就是以印封泥，"以檢奸萌"?？疾檫@一時期的印章，上至帝王，下迄縣宰，印面不大且大小相仿，印文也多為陰文。陰文鈐于泥呈陽文，宜于辮識；印面不大，宜避免泥封的自損。這些都是受到實用的制約。官印的制約越大，印文的改陰為陽，同樣也是適應(yīng)于印章鈐蓋于紙張的實際需要。不過，這是隋、唐以后的事情了。紙張的盛行，替代了先前的竹（木）簡；印色鈐印替代了封泥的方法，封泥遂喪失了它的社會功能而被淘汰。因此，今天見到的出土或傳世的封泥，絕大多數(shù)是漢代及漢以前的古物。
封泥的名稱，最早的記載見于《續(xù)漢書*百官志》。由于封泥脫離社會實用的時日久遠(yuǎn)，以至后人竟相見而不相識，不知其名，莫名其用。當(dāng)清代道光初年，沉埋于地下的封泥實物日見出現(xiàn)，吳榮光、趙之謙等學(xué)者印人均誤稱它為"印范"，即把由印章按在紫泥上的印痕，反誤以為是鑄造印章的母范，完全本末倒置了。至光緒戊戌（一八九八）年，劉鶚方始糾其繆訛，正名為封泥。嗣后，王國維著《簡牘檢署考》一書，以其洪才卓識，僅據(jù)有限的資料，證簡牘之制，論檢署之法，才將封泥之迷基本解開。解放以來，長沙王馬堆和甘肅"肩水金關(guān)"遺址的發(fā)掘，都有"封泥匣"實物出土，使我們對它更有了明徹的認(rèn)識。
封泥，具有不一般的學(xué)術(shù)價值。王國維嘗稱："封泥之物，與古璽相表里，而官印之種類，較古璽印為尤夥，其足以考證古代官制、地理者，為用至大。"的確，清末乃至后起學(xué)者，據(jù)封泥的出土地域及其印文，對比史料，詳加考訂，在學(xué)術(shù)上曾取得不小的成果。
誠然，封泥更具有不尋常的藝術(shù)價值。我們知道，今存的秦、漢印，多半是供殉葬的明器，它的制作及篆刻的藝術(shù)水平較彼時的實用印章頗有高下，而封泥則是由官方鄭重制作和頒發(fā)的或私家日常使用的璽印所抑出，從這一點看，封泥印保存的藝術(shù)性，起碼是不亞于今存的秦、漢印的。它是古代篆刻藝術(shù)十分珍貴的遺產(chǎn)之一。緣于封泥的晚出，及對它一時的誤會，以至使最善于從古器物中汲取養(yǎng)料的趙之謙，也失之交臂，沒有跟它發(fā)生過藝術(shù)上的瓜葛。近代印人中對封泥借鑒，并卓有大成者，當(dāng)推吳昌碩。封泥，在追求"道在瓦甓"的吳昌碩篆刻風(fēng)格里占有特殊的比重，他那高古雄渾、大氣磅礴的作品，無不與封泥的氣質(zhì)相貫融。吳氏曾對封泥藝術(shù)特性作過深邃而精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。他嘗稱："方勁處而兼圓轉(zhuǎn)，古封泥時或見之。"又謂："刀拙而鋒銳，貌古而神虛，學(xué)封泥者宜守此二語。"封泥由秦、漢真印按出，形體筆勢多平方正直。方易于勁（遒勁），但方并非即是勁，故要得其方勁；圓易于轉(zhuǎn)（婉轉(zhuǎn)），但圓并非即是轉(zhuǎn)，故又要得其圓轉(zhuǎn)。有方勁而乏圓轉(zhuǎn)，近于獷悍；有圓轉(zhuǎn)而失去方勁，近于媚俗。學(xué)封泥貴在方勁而兼具圓轉(zhuǎn)，誠會心之論。古封泥由璽印按出，摹封泥印則由刀刻石，故用刀要拙，不拙則無高古雄深的氣韻；用鋒宜銳，不銳則無峭拔英邁的風(fēng)神。封泥四側(cè)的邊欄，多寬厚而富變化，它出于天成，古意盎然，別具一格，學(xué)封泥，無有不借鑒這類邊欄的。然而，邊欄寬厚就易實、易板、易重，產(chǎn)生沉悶迫仄的窒息感，以至秧及印文，損傷全局。故邊欄之妙在于實中見虛，虛中見靈；氣格壯偉雄強(qiáng)而意味純樸虛和，方為通曉個中三味。雖然吳氏借鑒和開挖封泥的妙諦遠(yuǎn)未抵達(dá)盡頭，但是這位篆刻大師實際而有大成的心得，是值得我們細(xì)加玩味的，它至少應(yīng)當(dāng)成為我們學(xué)習(xí)封泥的藝術(shù)響導(dǎo)。
集輯封泥，椎拓成譜之風(fēng)，是近百年的事。一八九八年秋，以吳式芬、陳介祺舊藏輯成《封泥考略》十卷，為此封泥印譜之濫觴。嗣后有陳寶琛《澄秋館封泥考存》；羅振玉《齊魯封泥集存》；周明泰《續(xù)封泥考略》、《再續(xù)封泥考略》；馬衡《封泥存真》；王獻(xiàn)唐《臨淄封泥文字》為大宗。成書于一九三一的《封泥匯編》，側(cè)重于篆刻藝術(shù)的借鑒，它基本上是依據(jù)正、續(xù)、再續(xù)《封泥考略》三編，去其印文重復(fù)者，印面過于損壞者，刪去原書的考釋文字，共得周、秦、兩漢封泥一千一百十五枚，為古來封泥匯錄之冠，既多且精，故初版一出，即告售罄，印人學(xué)者，求之不得，每以為憾！今上海古籍書店重版精印，堪稱印林快事。
春節(jié)前夕，一位來自西北青海的藏友，帶著幾方罕見的漢代封泥來到上海，可讓我們這個小圈子開了眼界。封泥尤其是漢代封泥，以往只在書中見，何曾與之面對面？這次見到真身，傳看之間，已經(jīng)被這幾方兩千年前的“泥疙瘩”迷住，而封泥留存下來的文史信息，更令人心向往之。
蓋在竹帛簡牘上的陶印泥模
紙張出現(xiàn)之前，文書大都刻寫在竹帛簡牘之上。“竹帛簡牘”中的“竹”指削成薄片的竹簡；帛指白絹；簡的內(nèi)涵比較豐富，包括竹簡和木簡以及所有用來書寫的薄片狀東西；牘是比簡略為厚重的小板子，也分木、竹兩種。由于古代工具所限，削制簡片既費(fèi)時又費(fèi)力，還要受原料的制約，所以才出現(xiàn)了相對易得的“牘”。簡和牘的區(qū)別在于一薄一厚，簡必須大小相等，薄度一致，而且要兩頭打孔以便穿繩。而牘的使用則相對靈活，它沒有大小規(guī)格，隨意性很強(qiáng)。一般情況下，秦漢兩朝的行文準(zhǔn)則是――超過百字的長文，寫在“簡”上，不足百字的短文，寫在“牘”上。至于“帛”，由于成本高昂，只有皇帝和王公貴族才有資格使用。
作為古代的往來文書，竹帛簡牘在我國書寫史上具有特殊意義――既為我們保存了古代的文書樣式，又讓我們見識到古人的書法之美。簡牘刻寫完畢，要用線繩將多張簡片穿好，然后打卷捆扎結(jié)實，再裝入皮囊封口后交驛使傳遞出去。簡牘入囊前，須用特殊的書繩捆扎，扎好后寫上接受方的署衙或接受人姓名、官職，最后用一種專用的膠泥將書繩的繩結(jié)封牢，再在泥封上加蓋寄出方的專屬陶印，目的是防止傳遞過程中被人偷看。簡牘開啟后，書繩及蓋著陶印的封泥掉落下來，年長日久后，書繩爛掉，封泥卻能永遠(yuǎn)留存下來――所謂封泥，就是加蓋在竹帛簡牘上的陶印泥模。
珍貴罕見也有假
封泥在中國“書寫史”上地位極為特殊――它始于商周，終于西晉，與簡牘同生同終，保留下古代官印和私章的印字，既可以由此窺見那一歷史時期高超的印章藝術(shù)和漢字的演變，又可籍此了解古代政府官職的設(shè)置和民間文化的傳承。封泥非陶非瓷，只是一塊印有字模的“泥疙瘩”，遇水即化，幾千年時光流逝，傳下來的封泥非常罕見，其存世量和元青花不相上下――全球各地只有大約3000多枚！美國芝加哥大學(xué)的錢存訓(xùn)教授是世界公認(rèn)的“簡牘研究專家”，他大半生致力于中國古代“書寫史”的研究，還要等到上世紀(jì)70年代才在巴黎見到中國秦漢封泥實物，封泥的珍貴和罕見由此可見。
封泥的泥土特性，恰在無意中“封”死了造假者的財路――他們可以燒瓷燒陶，卻無法摶出幾千年前的泥巴！這也是封泥贗品極少的主要原因。但“極少”不等于絕跡，還是有兩種假封泥流通于市，收藏時須多加注意:一是切割秦漢磚銘冒名頂替。造假者尋來殘破的秦磚漢瓦，將帶有字跡的部分切割下來，選三四個連在一起的字制成“封泥”高價出售。這類贗品清一色為方形，就是沒有圓形，因為銘文都是豎寫，字體不可能出現(xiàn)圓形排列?！扒懈罘饽唷绷硪黄凭`是很難看到“印”字，這也是由秦漢銘文決定的。
二是用古陶印加工改造的封泥，這類假封泥極難辨識。其實，最復(fù)雜的東西往往最簡單，二者的區(qū)別在于――陶印是反寫字，印下后才是正字，而封泥上的字則全為正字，憑此一點就可當(dāng)場甄清。還有最為穩(wěn)妥的一招，絕大部分封泥上的人名或官職都能在清代的《封泥考略》中找到，經(jīng)驗不足的藏家大可不必當(dāng)場成交，拍下圖片回家去書里查對。(作者：紫檀)
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