蘭古朱弦海若甫訂釋
青蘿朱毅士遠(yuǎn)甫參閱
廉江南楚朝陽整理錄入
以上四卷摘群書之粹，參以楊曾心法，間或竊隨己意，不過因師口授，推二五之理。有未順者，又借先儒名言以合其符，然后乃敢贅言訂正，集為四卷，以俟大方再考。此第五卷自始至終俱是楊曾家傳與曾師口授，悉地理竅言，切實(shí)要旨，談形及髓，說理入神。凡二五凝結(jié)之情勢理，皆不能遁口傳心授之要訣也。圖形畫像雖與諸書大同，而即形參理獨(dú)為透徹，斷吉斷兇雖為群書泛載，而斷中有驗(yàn)，獨(dú)闡精微。甚至以祿存文曲分生死、過脈、劫殺，辨吉兇，及龍名火夾與陰風(fēng)洞風(fēng)，并前官不見后官星等說，歷考古今文籍，俱未及載，從來名儒，俱未及談，此獨(dú)泄天機(jī)而發(fā)解殆盡。余何緣契慕，幸獲曾楊曩初授時，正求信理信心，尚未信目。乃執(zhí)此理，邊游邊覽，歷試先賢往跡，其間房分禍福，富貴貧賤，百試百驗(yàn)。信若四時，天地機(jī)緘，往來禍福，盡載于此一卷中矣。余不忍私秘以隘大公，故標(biāo)此一卷，以慮其源，并集前后七卷，以遵其流。源潔流清，理無混派，列為八卷，合以成帙。庶善悟者，從源及委，按粗覓精，觸皆印心執(zhí)象，明理陰陽之旨，不惑下手之訣始定矣。
五星成穴神斷要訣（俱系下手定穴真詮）
太陽星巒頭第一吉
此以下五吉四兇止論巒頭。其腳皆九變俱玩前篇。太陽頭圓高蟹腦，此星立穴旺人丁。形如覆鐘千口發(fā)，帶殺刑傷不久成。穴生窩靨名開口，富貴榮昌斗打金。正體穴金無化氣，純陽無救主孤貧。大開鉗口垂突乳，陰陽相配妙生生。
太陽屬金，吉星也。此星頭圓身高面平圓，如太陽之體，故以太陽名之，有二體?；蛉绺茬?，為老陽金；或如覆釜，為少陽金。俱是太陽吉體。如結(jié)穴合格，大旺人丁。形如覆鐘，人丁濟(jì)濟(jì)，富貴綿綿。但或下垂余氣，拖出火嘴木嘴，名為帶殺；又或龍虎兩砂生火嘴出木腳，亦為帶殺。蓋五行相生為妙，今火克金體，金克木用，俱主刑傷少亡孤寡之禍?？v然發(fā)福也不久長，必至敗退，但有救無妨。蓋救星水也，火去克金，水來制火，謂之母被鬼傷子來救，反兇為吉。金去克木，有水救之，則金生水，水生木，謂之貪生忘克，名之曰化。亦轉(zhuǎn)兇為吉。曰水救者，非江河池湖之謂也?；蜷_水窩，或左右砂曲動彎抱，皆是水也。但殺不見者為上。如穴結(jié)高而殺低伏，為壓殺穴，反吉。若龍虎皆外擺出火嘴向外者，謂之曜星，反出大貴，有威權(quán)。左曜星貴先長房，右曜星貴先少房。不為帶殺之格，但結(jié)穴形象，要分配陰陽為上。如正體太陽，穴宜生微口，微窩為水，謂之陽龍陰穴大吉。經(jīng)云：金星開口量金用斗是也。若純陽無化氣主敗絕。若大開兩腳彎抱，則轉(zhuǎn)而為水中葬乳突，又為金穴。陽金生陰水，陰水又生陽金之穴，亦為二氣相配，自有生生化化之妙，為吉穴也。富貴之應(yīng)，寧有盡乎？此天地一定之理，造化自然之用，原非勉強(qiáng)，惟順其自然扦之則吉，勉強(qiáng)則兇。以下九星，并雜形穴法，莫非自然之理，此特發(fā)揮之備耳。
太陰星巒頭第二吉
太陰圓闊又微低，梭子娥眉號紫薇。穴好女人多發(fā)福，帶殺刑傷敗絕齊。有救依然多子發(fā)，個中生水乃為宜。穴與太陽同一理，參詳配合是仙機(jī)。
太陰乃金土合而成形，而金之性為多，以金受到生也。此星腦圓而微方，身低而橫闊，面平而扁小，形如半月，有后妃之象，故以太陰名之。其體不一形，或高大如半月者，名太陰；或低小如梭子樣，名梭子金；如娥眉而名娥眉金，又號為紫薇星。穴好合格，陰陽相配，多主女人發(fā)福。如龍合上格，必出女貴。亦陰金之屬，類相應(yīng)也。若下唇拖出火嘴木嘴兩砂，生木腳出火嘴俱為帶殺。殺克其體，傷其穴，縱然發(fā)福亦不久長。終主少亡孤寡刑傷敗絕之禍。如帶殺刑傷，內(nèi)有好穴猶可化解為吉，若內(nèi)無好穴，則殺旺主衰，必然敗絕。如有好穴，又有救星，謂之制化得宜，反生吉福。救星云何？穴生水窩或兩砂曲動轉(zhuǎn)水，皆可救也。依然發(fā)福，昌盛不絕。若結(jié)穴形象，與前太陽一同，須要陰陽相配為上。假如正體宜窩壓穴，如大開鉗口兩腳彎抱，宜生乳突穴。俱為陰陽相配，富貴之吉地也。理詳太陽星內(nèi)，不贅。
紫氣巒頭第三吉（即木星又名貪狼）
木星貪狼紫氣生，出人長瘦旺家門。豎起倒地一樣看，鉗闊旺財人不興，穴宜節(jié)泡開微口，貴產(chǎn)英豪腰玉金。更有二停穴上下，須憑龍虎要相登。大開鉗口生乳突，不為水勝貴無論。
紫氣以木之余而言，即木星又名貪狼，形同而名異，吉星也。此星腦圓而身直，面平而體長，形如執(zhí)笏如筍初生。但腦微圓不同耳。須要秀嫩為上。體有立坐臥眠不同，究理原無二致。凡豎起之木，與倒地之木，俱一樣參詳。但結(jié)穴形象，亦要陰陽相配，方有化氣。假如正體木星，不開支腳，穴宜二生節(jié)泡，節(jié)泡之下，或開微口為上吉。蓋木星屬陽龍，節(jié)泡動處為水，開口亦為水，是為陽龍配陰穴。若安扦合法，龍合上格，定產(chǎn)長瘦英豪，狀元及第，貴極一品，腰玉腰金，永不替也。若開鉗口太寬闊，或取塋壙更傷肩角，是為水勝而水漂流，所以旺財不旺人也。然木星穴法，又有上中下三停之穴，如三停皆有節(jié)泡微開小口，三停皆可取裁。但憑龍虎高低為取用之度，砂高取上停，砂不高不低取中停，砂低取下停。一停取用為的，余二停皆無用矣。惟下停最可取裁，以氣止水交，穴就堂氣，故發(fā)福尤速。若大開兩腳彎抱，內(nèi)口寬闊又轉(zhuǎn)為水勝，必須口中生出乳突，結(jié)為陽穴。是陽龍生陰水，陰水又生陽穴，亦為陰陽相配，富貴綿遠(yuǎn)之地也。
金水星巒頭第四吉
金水落頭真罕希，頭圓肩曲格相宜。男聰女秀應(yīng)金水，發(fā)見人財分外奇?；虺鏊}生鉗口，金水行龍亦若斯。立宅安墳得此地，榮華富貴自然齊。大開鉗抱生乳突，陰陽相配貴無疑。
金水星，乃金水合而成形。金熔則圓，水流則曲。凡見頭圓肩曲者，金水相生，格相宜也。此等落頭似飛蛾似寶蓋，皆為貴格。世所罕有，合法扦之，主出貴，男聰明女秀。蓋金屬陽應(yīng)男，水屬陰應(yīng)女，金白水清，合以成形，故孕毓之奇，乃化工自然之應(yīng)。至于男女發(fā)福，正大光明，迥異尋常，氣感而通，有非常之福祉也。巒頭既吉，融結(jié)穴情必要陰陽相配為上。假如正體星辰，或出水脈結(jié)穴，或開微鉗口穴，皆為金水相生，陰陽相配，富貴之格也。（水脈者，乃巒頭下出穴之脈有起伏直來活動帶水名穿珠水之格，吉脈也。若橫流彎曲乃文曲脈，非吉脈也。惟正體金水宜開微口為吉穴。）或又金水行龍，亦為上格之龍。此龍若結(jié)合格之穴，亦出男女聰明，富貴綿遠(yuǎn)，故曰亦吉。斯如大開兩腳彎抱，內(nèi)口寬闊，又宜中生乳突為陽穴，俱為陰陽相配。立宅安墳，悉皆協(xié)吉，富貴榮華，不求自集也。
土星巒頭第五吉（即平腦天財）
土橫方正巨門星，穴吉興財旺發(fā)丁。肥矮之人家大富，開窩無救腫絕侵。穴宜乳突生火角，發(fā)福人財大貴興?；鸾侨鐭o一濁土，當(dāng)出愚頑短胖人。
土星者，腦方而橫，面平而正，名曰平腦天財，以土能生財取義。又名曰巨門星，因天星命名，名雖不同，實(shí)皆土星，形如屏風(fēng)如櫥柜，五吉之一也。若結(jié)穴合格，陰陽相配，主生肥矮之人，興家發(fā)富，大旺人丁。如出正體土星，穴宜微泡微突，要貼穴微砂收氣，謂之陰龍陽穴大吉。若開微口為水穴，土來克水，本不相宜。即要口之上土星之下生出微茫金泡以救之，則土生金，金生水，又為陰生陽，陽又生陰，亦為陰陽相配，庶幾轉(zhuǎn)兇為吉。若無金泡救之，空開鉗口，則土星克水穴，變?yōu)殛廄堦幯ǎ髋讼饶[，男人后腫敗絕。（先腫女人，以陰龍陰穴故也。）若大開鉗口彎抱，口內(nèi)寬闊，又宜口中生乳突為陽穴，又為陰陽相配大吉。穴形既吉，多出富豪，為兩臂外又生火角，則火土相生，剛?cè)嵯酀?jì)，則為貴曜之格，主人財發(fā)福大貴。望起賦云：土星火角真豪富是也。如無火角，獨(dú)出一濁土之巒頭，全無清秀方正之氣，雖主出富，不過愚頑村俗之夫而已。賦云：巒土巒金，定出愚頑之富是也。
雙腦天財又名金水天財五吉之一
金水天財后樂明，穴乘乳突早科名。只因腰短樂清秀，富貴綿綿無替陵。前官不見后官星，止為峰巒火又生。一代為官官必絕，后來又見一官興。腰長水勝出黃腫，龍氣無分結(jié)始真。猶有扳鞍同一訣，吉兇貴賤此中論。更主雙妻受中舉，弟兄叔伯并登瀛。
金水天財者，兩金夾一水，合而成形，乃兩頭皆圓金，而中凹水也。此星出面成一巒頭吉象，而真氣從凹中垂下，宜結(jié)乳突之穴，謂之陰陽相配吉穴也?；蚨檀故笕猓^之貼脊穴，又謂之橫騎龍，亦可扦之。須要兩宮彎曲抱穴，乳突從凹之中，端正下垂，無偏無曲，球檐圓凈為止，最喜樂星高聳，清秀端莊。倒杖訣云：芤脈天財借照安是也。（芤脈者，中空兩頭實(shí)也。）又宜中腰短狹，分合明白，龍氣不散，堂氣凝聚，方為合格。若安扦合法，應(yīng)二房先貴，次及長少，富貴綿遠(yuǎn)，無陵夷衰替之患。如樂星低矮，或無樂遮蔽，至穴上凹中回顧，止見凹外青天，謂之前官不見后官星。初一二代應(yīng)在穴上，與小明堂管事。如穴結(jié)全矣無庇，應(yīng)二房早發(fā)一貴。傳至三代，傳在軟凹之上，無樂遮照，被風(fēng)吹卻，真氣散盡，謂之峰巒死矣。二房雖貴，必至敗絕，所謂一代為官官必絕也。如乳長敗絕猶緩。訣又云：乳長不須后樂。余參詳后倚空虛，誰為主星，還以后樂照應(yīng)為真。既云無樂敗絕矣，何以云又見一官星興？過了凹，去兩峰夾接真氣，又在峰內(nèi)不怕風(fēng)吹，又謂峰巒生矣?；螨垙淖髞恚瑧?yīng)長房又發(fā)一貴；從右來，三房又發(fā)一貴。故云：后來又見一官興。但天財之腰宜短不宜長，長則為水勝，必出黃腫。尤要大水夾龍，界合交會，合龍氣不分，則真氣內(nèi)聚，方為真結(jié)。如龍橫扯遠(yuǎn)去，飄飄不止，堂氣散亂不收，或乳多偏斜不正，堂局曠泄不密，即為人送分插之橈棹，不可誤下。然金水天財之格，兩頭圓金，大小高低一樣。若頭高頭低，又名扳鞍天財之格。穴法斷法，同此一理推之。穴法賦云：天財兩頭一樣，檐凹中扦，扳鞍一崖較高，垂鐙（？）下取是也。雙腦一樣，主雙妻雙舉，雙喜之應(yīng)，弟兄叔侄一榜同登。若扳鞍頭高頭低，主父子叔侄同科之應(yīng)。蓋扳鞍腦有高低故也。但穴后須以仰瓦，則氣趨于前，猶為真結(jié)之證。
天財
（圖略）
雙腦門腦天財之格，多是橫龍結(jié)穴，亦有撞背直來。樂星即系龍身者。如吾鄉(xiāng)遐齡宗室所葬之地，在臨桂南三十里，土名白竹鋪，兩水夾送界合，穴明雙腦，垂乳圓凈，光葉回顧，樂星亭亭玉照，小砂夾脈，大砂收堂，案外數(shù)峰皆奇羅列。但未知深淺得乘如何耳。
凹腦天財又名金土天財亦屬五吉之一
凹腦天財夾土金，乳突穴應(yīng)后樂真。名為誥輔多封蔭，龍貴為官無替陵。內(nèi)有吉兇宮位數(shù)，合前雙腦一同論。腰長發(fā)腫皆宜忌，雙舉雙生雙喜成。
凹腦者，兩金夾一土，合以成形，乃兩頭皆圓金而中凹土也，名為誥輔星。穴吉合格，照應(yīng)合局，安扦合法，多主為官封誥恩榮之應(yīng)。若龍合上格，世代為官。其余穴法，與后樂龍脈堂氣吉兇禍福代數(shù)房分俱與雙腦注一同參詳。
三臺星巒頭大吉格（不屬五吉為異常之格）
巒頭臺宿格非常，三乳三突皆吉昌。中結(jié)單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。弟兄叔侄同科甲，八座三臺翰墨香。臺在后龍同此斷，代分遲早亦連芳。星成三格冠華寶，品字符頭兩樣妝。上下中臺輕重別，據(jù)情索理好消詳。
三臺巒頭者，乃三星如一字相連，左右兩星一樣，而中星較高，左右開脈，出兩腳彎抱而中結(jié)穴象是也。凡三臺兩掬內(nèi)或生三乳或生三突或開三窩三鉗，形象相同，無高低大小之別。又皆潔凈端正，球檐分合咸備，彼此互證無疑，則三穴皆吉，皆出貴應(yīng)。但氣分三穴，福稍輕而。如或三穴大小不等，高低不同，曲直不一。審其中結(jié)特異者下之。左右兩穴為蟬翼夾輔之砂矣。又或三臺中出脈獨(dú)結(jié)單穴，左右雙砂夾抱，此為大貴。巒頭收斂專結(jié)，凡一切磅礴之氣，凝注于一，毫無分析，定生祥瑞寧馨之兒，應(yīng)三元鼎甲之兆，官至三臺八座翰林學(xué)士之貴。金函賦云：三臺應(yīng)金馬玉堂之宿。朱仙桃云：三臺紫氣后生來，鼎鼐佐京基是也。又主兄弟叔侄父子同科。以上三臺相連故也。此星或在后龍二三節(jié)，內(nèi)開帳合格者亦同此斷。但代分遲早，二節(jié)應(yīng)三四代見，三節(jié)應(yīng)五六代見，亦主兄弟叔侄連芳。費(fèi)狀元祖地三臺在二節(jié)龍上，戴尚書祖地三臺為巒頭，遲早合符，可為即證。但形狀有三格不同，有三金相連者，名曰寶蓋，得金之秀氣；三土相連者名曰冠蓋，得土之正氣；三木相連者，名曰華蓋，得木之清氣。然又有一字品字之不同。朱仙桃云：三臺面目不同，或排品字，（言三臺如品字排列，吉龍。）或插符頭，（言三臺如插符頭相連，即一字三臺。）又有上中下之不等。上臺一品，（一個品字三臺龍也。）定出科名之士；中臺二品，（二重品字，三臺龍也。）決生卿相之才；要識下臺方為貴格。（一連三星，乃一字三臺也。）蓋三臺之格，不嘗有氣化孕育，俱發(fā)大貴，但中有小大輕重之分。據(jù)形參理，自有合符，天機(jī)深遠(yuǎn)，自宜藏秘，輕傳未可。此朱仙桃戒慎珍重意也。（三臺之龍只是論星峰形象，凡行龍與巒頭有此，俱皆發(fā)貴。其中輕重大小，又在開帳穿心脈從中出，陰陽交媾，個送皆全護(hù)纏無缺，此等結(jié)穴，定出極貴。如脈從左出或從右抽投，非梧桐龍不什氣，星巒雖吉，脈力減矣。又看星體端莊清秀可愛者為上，勢稍欹斜失其正，？有破碎形得其偏。輕重之殊，俱宜細(xì)辨。）
三臺星巒頭大吉格（不屬五吉為異常之格）
廉江南楚朝陽整理錄入
巒頭臺宿格非常，三乳三突皆吉昌。中結(jié)單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。弟兄叔侄同科甲，八座三臺翰墨香。臺在后龍同此斷，代分遲早亦連芳。星成三格冠華寶，品字符頭兩樣妝。上下中臺輕重別，據(jù)情索理好消詳。
三臺巒頭者，乃三星如一字相連，左右兩星一樣，而中星較高，左右開脈，出兩腳彎抱而中結(jié)穴象是也。凡三臺兩掬內(nèi)或生三乳或生三突或開三窩三鉗，形象相同，無高低大小之別。又皆潔凈端正，球檐分合咸備，彼此互證無疑，則三穴皆吉，皆出貴應(yīng)。但氣分三穴，福稍輕而。如或三穴大小不等，高低不同，曲直不一。審其中結(jié)特異者下之。左右兩穴為蟬翼夾輔之砂矣。又或三臺中出脈獨(dú)結(jié)單穴，左右雙砂夾抱，此為大貴。巒頭收斂專結(jié)，凡一切磅礴之氣，凝注于一，毫無分析，定生祥瑞寧馨之兒，應(yīng)三元鼎甲之兆，官至三臺八座翰林學(xué)士之貴。金函賦云：三臺應(yīng)金馬玉堂之宿。朱仙桃云：三臺紫氣后生來，鼎鼐佐京基是也。又主兄弟叔侄父子同科。以上三臺相連故也。此星或在后龍二三節(jié)，內(nèi)開帳合格者亦同此斷。但代分遲早，二節(jié)應(yīng)三四代見，三節(jié)應(yīng)五六代見，亦主兄弟叔侄連芳。費(fèi)狀元祖地三臺在二節(jié)龍上，戴尚書祖地三臺為巒頭，遲早合符，可為即證。但形狀有三格不同，有三金相連者，名曰寶蓋，得金之秀氣；三土相連者名曰冠蓋，得土之正氣；三木相連者，名曰華蓋，得木之清氣。然又有一字品字之不同。朱仙桃云：三臺面目不同，或排品字，（言三臺如品字排列，吉龍。）或插符頭，（言三臺如插符頭相連，即一字三臺。）又有上中下之不等。上臺一品，（一個品字三臺龍也。）定出科名之士；中臺二品，（二重品字，三臺龍也。）決生卿相之才；要識下臺方為貴格。（一連三星，乃一字三臺也。）蓋三臺之格，不嘗有氣化孕育，俱發(fā)大貴，但中有小大輕重之分。據(jù)形參理，自有合符，天機(jī)深遠(yuǎn)，自宜藏秘，輕傳未可。此朱仙桃戒慎珍重意也。（三臺之龍只是論星峰形象，凡行龍與巒頭有此，俱皆發(fā)貴。其中輕重大小，又在開帳穿心脈從中出，陰陽交媾，個送皆全護(hù)纏無缺，此等結(jié)穴，定出極貴。如脈從左出或從右抽投，非梧桐龍不什氣，星巒雖吉，脈力減矣。又看星體端莊清秀可愛者為上，勢稍欹斜失其正，？有破碎形得其偏。輕重之殊，俱宜細(xì)辨。）
八兇巒頭神斷捷訣
楊公九星有四兇，廖公九星有四兇，共八兇知往推來。
天罡巒頭第一兇
高金架火號天罡，徒配扛尸瞎跛殃。奸盜賊軍癆瘵應(yīng)，獨(dú)鰥孤寡敗絕傷。穴砂俱火刑傷重，砂火穴窩是救方?；鹉_金頭窩壓制，封侯又在此中詳。
天罡者，金火合而成形。凡金頭出火嘴，或左右砂帶火腳皆是。蓋上金下火，相戰(zhàn)不寧，至燥至剛，最為兇毒。若乘兇扦之，主刑傷兇死，徒配他州，扛尸人命，瞎跛癆瘵，奸盜軍賊，孤獨(dú)鰥寡，兇敗絕嗣。如葬乘火嘴扦之，更加兩砂俱是火殺交攻，內(nèi)外剛燥，全無救制，則殺傷必重招，前兇禍尤速。又看殺在左，長房禍先發(fā)；殺在右，三房禍先發(fā)；如左右無殺，獨(dú)乘火嘴安扦，二房禍先發(fā)，次及長少。如兩砂俱是火嘴，而中動有水，或砂上起伏帶水，或穴開窩而為水穴，乘此水穴扦之，則水去克火，金始得安。所謂母被鬼傷，子來力救。猶可救得人丁，但主單傳，過代而禍亦解去十九。又有“火腳金頭世代封侯”之說。蓋火腳金頭，正是天罡，但金頭上大開窩鉗，轉(zhuǎn)為水穴，且結(jié)在上停，兩砂之火腳低伏，乘高扦之，名為壓殺穴，又名為挨金剪火法。蓋殺既壓之，水穴又制之，則水火既濟(jì)，化煞為權(quán)，反兇為吉，必出權(quán)勢兵刑之官，封侯可待。故訣云：金頭火腳葬火銷鑠，葬水封侯是也。師曰：砂火有救者，是正體天罡，金頭上微開窩腌，故云有救，止可免禍而已。以水少火勝故也。窩制封侯者，是開口天罡，轉(zhuǎn)為水勝，以水制火，有既濟(jì)之功，體能制用，有轉(zhuǎn)吉之妙，故云封侯在此也。師又曰：祿存天罡孤曜俱要水救，金木火俱要水濟(jì)。旨哉言乎。
孤曜兇星巒頭
金頭木腳孤曜形，鰥寡孤獨(dú)漸漸零。貧賤兒孫多受雇，為僧為道僅營生。脈來伏起砂含水，穴結(jié)窩斜皆救星。金水相生水自救，水能潤澤受榮恩。本穴葬木三代絕，兩砂現(xiàn)曜禍遲臨。
孤曜者，頑金頭架一木嘴，如覆杓之狀，或左右砂帶木腳皆是。蓋孤曜上金下木相戰(zhàn)不受穴，亦為兇象。若乘兇星扦之，金無水來救解，必出孤獨(dú)鰥寡，人稀財散，漸漸凋零。縱有稀少兒孫，亦主貧賤困苦無聊，多為他人傭工受雇。又或?yàn)樯疄榈?，賴佛逃生而已。延至三代皆?yīng)絕嗣。此等之禍必求水救，方可解免。或出脈結(jié)作微有起伏，為生水之脈。（起伏者，謂脈直來有一起一伏活動生水，非橫擺斜彎成文曲之兇脈此也。）或兩砂轉(zhuǎn)動彎曲，成轉(zhuǎn)水之砂。又或穴結(jié)窩鉗，為開水之穴。此三者為孤曜之救星，三者雖皆可救，為穴開窩鉗為最緊。蓋金得水相生，貪生忘克，木又得水資生，相從而化，轉(zhuǎn)兇為吉矣。（譬如三人恩仇相遇，情只戀恩棄仇不顧，為我仇者又遇恩人，定是無禍。若無恩人化解兩仇并立，鮮有能忌情者矣。）乘此水穴，安扦合法，必應(yīng)子孫榮貴，世代受恩，繁衍不替。若本穴扦木者，乃正體孤曜，金頭上不開微窩水救之本穴，葬于木嘴之上，謂之乘兇葬殺，見前諸禍最速，絕滅最急，不過兩三代而已。若扦于金頭上，雖為壓殺，禍亦難免，特少緩耳。（金頭上禍緩者，金頭為主木腳為從，主能制從，從不能克主，故禍少緩。難免禍者，穴扦金頭，金頭陡頰，穴無微，有殺氣未消，故禍未能免。）若兩砂現(xiàn)曜者，乃龍虎真砂帶出木腳為孤曜，穴乘金體上扦之，見禍亦緩。蓋兩砂既開中自有水，亦有微救。但無水窩之穴，養(yǎng)骨資生，故緩見諸禍耳。若開兩砂，內(nèi)有微窩微口，結(jié)于金頭之上，自合開張之法，令人工開直為彎，轉(zhuǎn)為水砂，又變?yōu)楦毁F之格，綿延不絕，不可混斷。
破軍燥火二兇星巒頭（交合同斷神訣）
破燥尖斜石焰猖，癲邪怪疾更瘟疫（？病字頭，下一個皇字）。賊軍瞎跛扛尸賴，宅被回祿敗絕殃。一個嵯峨山聳頂，再一個嵯峨下穴場。殺未脫時千禍發(fā)，刑傷血刃少年亡。左右石殺斷左右，前山石焰糞門當(dāng)。石山圓凈成星吉，穴配陰陽見土祥。
破軍燥火二星，惟土山有分別。凡正火星與斜火星，俱為燥火。若尖斜石山火焰昌盛，破碎嵯峨亂尖高聳者，皆是破軍與燥火相連也，難以分辨，合宜同斷。立宅安墳在此二星之下，主出癲邪風(fēng)廢之人，殘傷怪異之疾，或瞎眼，或跛足，更遭瘟疫時病，或出軍徒遠(yuǎn)配，或扛尸啚賴兇敗兇絕，種種疊見。立宅居住，多招回祿之災(zāi)。此嵯峨石山殺氣獨(dú)盛，所以發(fā)禍重大。故凡行龍結(jié)穴，若一個尖斜嵯峨，石山高聳起頂，再一個尖斜嵯峨石山下穴結(jié)作，此謂殺氣未脫。以上諸禍從發(fā)，或遭刑傷夫婦父子，或被官災(zāi)囚禁枷鎖。成自行劫白刃傷人，或被他人劫血刃殺害。又主少年枉死，投河自縊，藥毒之怪。此言巒頭帶殺，其禍自速，先應(yīng)中房，次及長少。若砂土帶嵯峨之石，火焰亂尖斷隨左右房應(yīng)之禍，比巒頭稍減耳。但在白虎尤甚。又要以寬緊多少輕重斷之。（殺少而寬，禍緩而輕；殺重而緊，禍速而大。）若前面案山見此尖石峰焰，名為火焰山。如道士冠上花尖之樣，逼近案前，全無水制，主生人無糞門。師曰：此破燥二星純是火殺剛燥，若四周有水救制，河纏江繞溪迴澗注，猶可解半，禍亦緩發(fā)。無水救制，諸禍立生，軍盜刑傷敗絕難免。若石山圓凈，全無嵯峨，成二吉星體，或成五吉星體，而星體中融結(jié)土穴，配合陰陽之理，分界救氣明白，又為美地，不可拘泥。賦云：石骨入相不怕崎嶇葬。絰（所）謂石山不可葬，亦嫌嵯峨，非謂圓凈也。
掃蕩兇星巒頭神斷
掃蕩擺出寡水星，浪然無起不生金。男奸女淫無厭足，路敗家傾更慘情。多育陰女無兒絕，寡母時聞有丑聲。山若擺斜即文曲，風(fēng)流洛浦（落魄）浪飄零。腦頭若起肥圓救，金水龍行百福臻。
掃蕩者即水星也。凡行龍與落頭如水浪漂流動蕩散漫全無起伏，全無圓金救水，其象淫蕩，主應(yīng)飄男傷色，蕩女淫迷，無有厭足，更招女人公事敗家，男多路死，流落他鄉(xiāng)，多生陰女，（水星屬陰，女人亦屬陰，故類比。）少生陽男，久則絕嗣。又出寡婦招即，淫亂家聲，皆水星流蕩之害也。或行龍如生蛇斜擺，或出枝落脈亦如生蛇斜擺，名為山敧文曲。主出風(fēng)流洛浦（落魄）之人?；蜃骼鎴@游蕩，或?yàn)橼s唱游街，或?yàn)轱L(fēng)月而迷花戀酒，或?yàn)榫粕幃a(chǎn)廢家，皆文曲之應(yīng)。如腦上有肥圓之金起伏救水，又為上格，號為金水行龍。若出巒頭又為金水星落頭，金熔水注而成形，金白水清而生化，主男子聰俊，女人清秀，富貴雙全之地也。
祿存兇星巒頭神斷
孤金無水號祿存，惟有砂水救孤金。拳樣饅頭少鉗水，陽無陰盛不能生。乘金扦埋尸不壞，死絕生興二代貧。尤恐算盤豬屎節(jié)，淫奔孤寡亂家聲。鵝頸脈來凰劫腦，縱有微鉗三滅門。（三滅者，傳至三代也。）
祿存形似金星，楊公九星屬四兇星之一。匹直無遮，被風(fēng)吹劫，名曰孤金無水者。形如覆鐘，全無平面，不開鉗砂，即無鉗水，不開窩靨，即無窩水。惟孤而無水，外又無遮，成一頑金孤獨(dú)，名曰祿存。經(jīng)云：第一祿存如頓跛（覆鐘），第二祿存如覆釜是也。惟外有遮護(hù)之砂，內(nèi)有微鉗之水可救孤金，金得水以相生，反兇為吉。尤有生死之別，不可不辨。若形如捻拳，或如饅頭，全無開微鉗生水，純是孤陰獨(dú)盛，毫無微陽來救，謂之純陰不生，名曰死祿存。如孤金內(nèi)，或略開微口，或略出微鉗，則有微陽來救死陰，名曰生祿存。此祿存，若乘金扦之，不脫生氣，于萬年不壞尸骸。但乘死祿存扦之，外又無砂遮護(hù)，一代盡即絕，無疑。外有緊砂遮護(hù)，一二代盡方至絕嗣。若并（扦）生祿存合法，葬后初代一發(fā)如雷，延至二代必貧，三四代亦絕。若有緊砂救護(hù)，不至絕滅。蓋以有微陽救陰，故亦興發(fā)，頑金打破口中裁之訣也。但陽少陰多，終救不久亦退敗，不特巒頭為然，又恐來龍結(jié)穴。形如算盤子，或如豬屎節(jié)之狀，全無枝腳開抱，生水來救孤金。所謂一金又二（一）金，使成祿存星，孤寡此中出，定生淫亂人是也。又或生祿存入首結(jié)穴，若束氣過脈，軟長細(xì)小，個送反扯，如鵝頸樣。（鵝頸無遮，兩翅反乘個抱，其頸且軟長而細(xì)小也。）及至左右纏護(hù)無砂遮送，卻被凹風(fēng)劫穴星之腦，縱有微鉗小口安能救孤金。不過一代明堂二代穴上，僅發(fā)人財。至于三代四代，轉(zhuǎn)至腦上與過脈處，被風(fēng)吹劫，必至絕滅無救矣！若來龍合格，過脈合吉，巒頭又有微鉗小口，四圜砂水遮護(hù)緊夾，又作富貴穴斷，不以生祿存論。師曰：巒頭是金星，左右有砂擁（拱）護(hù)緊夾，不被風(fēng)吹，亦為生祿存。若盡無左右砂救護(hù)，四風(fēng)吹劫，一代盡絕無疑，是為死祿存也。
文曲兇星巒頭神斷
文曲空窩寡水星，純陽無頂不生金。多生鬼孕招怪異，貧絕冷退犯奸淫。地神作禍妖魔勝，發(fā)腫成癆白蟻生。造樓激發(fā)初年旺，一代貧絕盜奴凌。欲知救祚延三四，回首巒頭一點(diǎn)金。若是空窩身帶火，絕滅瞎跛產(chǎn)沉淪。曲砂收水包奸發(fā)，水走砂飛婦貼人。陰曲男奸陽曲女，陰陽男女不同評。起頂微窩金水救，百禍消除福自臻。
文曲者屬楊公九星四兇之一。凡穴結(jié)空窩，不起金頂，乃寡水獨(dú)勝，純陽無陰，名曰文曲。有三十六名字，曰狗藪文曲等名，難以盡述。但出空窩無金頂者，不論深淺闊狹，皆是文曲。但深窩禍重，淺窩禍輕。又有生死二格，若空窩深闊，全無金頂者，死文曲也。深窩之上有一點(diǎn)金頂來救寡水，水籍金生，則水不死，乃生文曲也。若出窩微淺，雖無金頂，亦以生文曲論之。生死文曲，辨別分明無混矣。但死文曲，決不可下。若誤作寶場（宅場）居住，多生災(zāi)異之事，或蛇入屋，蛇上梁，狐貍?cè)爰遥韥泶虼u，地神起禍，妖魔獨(dú)勝，或婦懷鬼孕，生豬形狗面之兒，種種怪異疊見。立宅安墳，俱主貧乏冷退孤寡絕嗣，多招男奸女淫，貪花無厭，不顧人倫。師曰：空窩寡水勝，是陽文曲，主女人淫亂無忌。如生蛇擺動彎曲，是陰文曲，主男子奸淫無忌，更多發(fā)黃腫之疾以應(yīng)。水勝死文曲，先腫女人，后腫男人，間出癆瘵之病。訣云：純陽無氣出癆瘵是也。常有白蟻從生，水勝故也。若造樓居住，樓屬火，空窩屬水，水勝克火，名曰激發(fā)。初紀(jì)十二年一發(fā)資財，傳至一代絕，終主貧絕。訣云：水沖火發(fā)，一場興發(fā)，后絕人丁是也。且間出盜賊之人，又出強(qiáng)奴欺主不正之輩，死文曲之禍，至于如此。若乘生文曲扦之，巒頭上有一點(diǎn)金星微小來救寡水，便可延至三四代，宗祚不至絕滅消散，至五代后方招災(zāi)，退敗亦難免。如或空窩深闊，全無金頂，至于左右兩砂遍身正面多帶尖石火焰，則水火相刑，主應(yīng)少亡絕滅，瞎跛殘疾，家產(chǎn)財業(yè)必至沉淪盡敗無存矣。（至于文曲窩作陽宅，又有因奸興敗（財）之異。若文曲兩砂組會或逆砂收水，內(nèi)氣融聚，主奸夫包奸婦，因奸發(fā)財。如砂飛水走，內(nèi)氣不收，堂氣傾瀉，主奸婦反貼奸夫。若有離鄉(xiāng)砂現(xiàn)，主隨奸夫他鄉(xiāng)逃走。皆系水聚散之應(yīng)。若陰文曲似男子之象，主男子奸淫無忌；陽文曲似女人之象，主婦女奸淫無厭。）若起高大金頂，內(nèi)開微窩小口，又謂之開口金星，金水相生是吉體，又不可以生文曲論之。
廉貞兇星巒頭（行龍砂穴并斷）
相連高火是廉貞，只好行龍作祖星。砂穴見廉軍賊敗，癲邪怪疾亂倫侵。更遭瘟火殺傷事，潑雪人財無點(diǎn)存。頓起須嫌尖腦側(cè)，倒地尤嫌尖過槍。逆水尖回名進(jìn)筆，峰斜捍衛(wèi)產(chǎn)財興。破燥罡廉交互看，臨機(jī)通變妙如神。
廉貞者屬楊公九星四兇之一，又名紅旗星。與破軍不同，蓋破軍屬金，巒頭不尖，金體之圓而腳多斜飛，帶水拖火腳，如槍腳旗腳之走。或帶破碎石皆是破軍，或金星點(diǎn)亂不嵯峨者，亦是破軍，又有倒地破軍。若廉貞屬火，巒頭不脫火體之尖形，最高大尖聳，排列焰石，棱層磊落，或三五火星相連，或七八火星相連，形如鉤齒如梳齒，如破軍如展旗之類皆是?；蜃鼾堊嫫瘕垬菍毜睢Ｙx云：火樓并聳，出烈士以封侯。或開帳行龍。賦云：五七火星高聳，決生宰相擎天。經(jīng)又云：世人只說貪狼好，誰識廉貞作祖宗，大地若非廉作祖，為官也不到三公。此言廉貞只好作祖山為奇，若結(jié)穴巒頭是廉貞作主，或兩砂抱護(hù)，是廉貞為佐，主出軍賊敗家之人，癲邪怪異之疾，（如癲瘋聾啞瞎跛癆瘵殘廢皆是。）亂倫殺傷瘟火之事，（亂倫，如弟殺兄、兄殺弟、侄殺叔、妻鄙夫、子弒父、奴反主之類。）人丁財產(chǎn)，俱見傷敗兇死，消滅無存，猶如滾湯潑雪一點(diǎn)不留。廉貞火燥之毒，至于如此。若類（左邊一撇下面一個蟲字，右邊一個頁字）起廉貞，宜正不宜斜，須嫌尖腦之側(cè)。若倒地廉貞，尤嫌尖射過穴，竄明堂而順?biāo)?，名為退田筆。主退財敗產(chǎn)，左砂應(yīng)長房退敗，右應(yīng)三房退敗。若尖砂逆水，轉(zhuǎn)上收氣，名為進(jìn)田筆，興發(fā)財產(chǎn)之砂。故曰：峰斜捍衛(wèi)力千鈞。若逆尖收水，貼近穴前，緊夾交固，關(guān)鎖不漏，不見堂水出去，名曰：半夜敲門送契來。發(fā)財興產(chǎn)，如有神助，空手興家，應(yīng)驗(yàn)如神。此廉貞之星，只好倒地收水為奇，外此則與破軍燥火、天罡、四兇星交互通斷。臨機(jī)應(yīng)變，智者得之。
論脈形吉兇貴賤秘訣（獨(dú)得曾傳心秘）
南楚朝陽整理錄入
前卷所論，峽脈崩洪脈并出脈三格，不過就偏正以論吉兇。至于脈之本體，何如為吉，何如為兇，何如為貴脈，何如為貧賤脈，尚隱而未發(fā)。如無真?zhèn)?，則貴賤難分，吉兇莫辨，何以定取舍之衡。余不得不剖心條析之。蓋龍欲結(jié)穴，必先跌斷過脈，結(jié)咽束氣，以立融結(jié)之根然后頓起星體，融結(jié)穴場，是脈也乃龍家樞紐，造化胚胎，為地理家第一關(guān)捷。蓋胚胎者，如人懷胎一同腹中男女已定，自然生子各異，但胎為人體有貴有賤，脈為龍體有吉有兇。凡龍體之吉者，有富貴脈九格；體之兇者，有外劫十二格。判真?zhèn)斡诤晾逯g，定貴賤于微茫之內(nèi)，玄之又玄。凡辨脈者，先于巒頭后跌斷過脈處審之?；蛞还?jié)不斷 ，至二三節(jié)內(nèi)方跌斷過脈亦審之。惟一節(jié)跌斷，即起巒頭結(jié)穴為上格，二節(jié)次之，三節(jié)又次之。過脈既審得親切無疑，再于巒頭之下，穴場之后，又有一條融結(jié)生氣，謂之出脈。須斬水燒草細(xì)審之。經(jīng)云：蜂腰鶴膝峽之脈也，丱蛇灰線穴之脈也。審此二處之脈，禍福機(jī)緘露，龍穴貴賤難逃，辨真?zhèn)沃E也。此訣古今典籍竟未發(fā)明，先賢英倫俱未點(diǎn)破，獨(dú)楊曾二仙家藏之為至寶，授受之為心訣。余幸親面心受，不啻獲隋珠，然憶當(dāng)授時，對神告誡，誓勿輕泄造化機(jī)緘，自招罪戾。至今思之，獨(dú)善為一家計，何如兼善為千萬世計！其施廣，其心浦也。故不避罪戾，備錄于左，以為孝子慈孫真指覺路云。
蜂腰富貴脈訣
脈形短小號蜂腰，個字如將兩翅插。脈小氣清風(fēng)易散，個無緊要護(hù)纏交。缺左長房絕敗應(yīng)，右邊有護(hù)少無凋。尤慮中房難度氣，半存半敗過顛橋。腰成交媾無風(fēng)劫，朱紫盈門貴滿朝。只怕假腰如劍脊，陰陽不媾禍難逃。
凡脈形短而小者，名曰蜂腰。內(nèi)要個字分明，如將黃蜂兩翅遮護(hù)其腰之狀。似貓畫然，方為合格，又名曰巧脈，其氣最清。若風(fēng)一吹氣易飄散，故要個字之砂遮脈為緊。如內(nèi)無個字，外要纏護(hù)緊夾交固，不漏賊風(fēng)為急。如或左邊內(nèi)缺了個字，一個外缺了纏護(hù)一砂，被風(fēng)劫了左邊，應(yīng)長房一四七主敗絕之禍。若右邊內(nèi)有個字，一個外有緊護(hù)一砂，右脈未傷，應(yīng)少房三六九庶免敗絕，必?zé)o凋零之禍。如言缺個護(hù)，仍依左長右少之宮位斷之。但中房屬脈之中，脈既小巧，被風(fēng)吹了一邊，亦傷了中間之氣，難免無恙。故中房三六九人口財業(yè)，應(yīng)半存半敗，如過顛危之橋也。大抵蜂腰脈小，恐屬孤陰，須內(nèi)要陰中有陽，精血交媾，外要個護(hù)雙全，不受風(fēng)劫，方成蜂腰全吉格。必主貴富。只恐獨(dú)陰如劍脊，謂之假蜂腰。縱個護(hù)雙全，奈獨(dú)陰無媾，必不化生，多出鰥夫敗絕。代傳至此，應(yīng)驗(yàn)不爽，毫厘之差，禍福千里，機(jī)神矣哉！
鶴膝富貴脈
脈長中節(jié)小清奇，鶴膝形從此內(nèi)知。個護(hù)兩全真富貴，兩般缺一福輕微。節(jié)偏脈左先榮長，節(jié)右須知發(fā)少兒。節(jié)在中間中位貴，如珠圓小應(yīng)無疑。節(jié)若臃腫全無地，奸盜扛尸禍不移。類跌過續(xù)成貴格，懶坦只出富家兒。眾脈過續(xù)同此訣，吉兇龍辨九星宜。
凡過脈之體，不宜太長，太長則為死，須長中有節(jié)泡引過，方為活動有生氣。然脈中節(jié)泡不宜太長，亦不宜歪斜，須要圓凈小巧端正清奇，方為合格。但其形象有似鶴之膝，故先輩以此名之。但脈中生一節(jié)泡者為上格，兩泡者次之。若三泡四五六泡者，則串龍為惡，反成兇脈，便非真鶴膝。外要纏護(hù)周密，兩者俱全，必主大富大貴。如有護(hù)無個，福力遂減，猶主富貴。如有個無護(hù)，龍受孤單，富貴難成矣。若節(jié)泡偏于脈之左，應(yīng)長房先發(fā)；偏于脈之右，應(yīng)小房先發(fā)；加節(jié)在中間不偏不倚，圓凈小巧清奇，先發(fā)中房，次及長少，應(yīng)驗(yàn)無差。若節(jié)生臃腫歪斜，則前去不結(jié)美地，斷主奸盜抗尸，禍應(yīng)中房先見，必不差移。大抵過脈之形，固宜成富貴之格。然脈貴龍不貴，富貴難期。故必過脈前后，兩星須要頓起跌斷而過脈，斷而復(fù)頓起以續(xù)脈，方成貴龍之格。若懶坦過續(xù)，乃氣弱無力之龍，縱然脈形合格，纏護(hù)無虧，不過出富豪而已。不特一鶴膝過續(xù)為然，即眾脈過續(xù)皆宜頓跌，不宜懶坦，俱同此一訣。至于過續(xù)之龍星，有吉有兇，須以九星審辨，則真?zhèn)文?，諸龍皆以九星論。
十全大富貴脈
蜂腰與鶴膝合成一脈，故曰十全。蜂腰無個怕風(fēng)穿，卻宜外護(hù)緊來纏。斷中個有一突續(xù)，腰膝合脈為十全。太長無護(hù)終無始，短跌絲牽斷藕連。砂水反回逆抱祖，邪生異怪并絕煙。
峰腰之形既小巧，最怕風(fēng)穿，有個則吉。如內(nèi)無個字，氣隨風(fēng)散，卻要外護(hù)緊來纏抱，遮卻賊風(fēng)為美。若斷中小巧之脈，生一細(xì)微圓突，在中續(xù)之，內(nèi)有個字分明，外有護(hù)砂緊固，此乃蜂腰鶴膝合成一脈，名為十全大脈也。福力完全，富貴必大。大抵凡脈俱宜短小，不宜長大。如脈大長，又無個護(hù)，始穴雖好，亦有興發(fā)，博龍到此，終必敗絕，故曰終無始也。曾訣云：脈中跌斷宜短夾，如藕斷續(xù)有絲牽連，則氣旺力重，方為上格。至于左右送脈之砂，有內(nèi)外護(hù)，俱要順抱向前為吉。若外護(hù)纏至穴前交會，名曰雌雄交度至吉也。如左右送脈砂水反扯，向后逆抱少祖者，是為劫龍，多生異怪癲瘋之禍。主出陰師邪巫鬼娘等人，三代之后，必主絕嗣，誰奉香煙？但左砂反扯，應(yīng)長房；右砂反扯，應(yīng)三房。神驗(yàn)不爽。
金頸富貴脈
金頸過脈何所象，恰如金梭橫脈上。兩般過護(hù)要周全，媾合陰陽格入相。此體原是紫薇胎，女妃男貴財興旺。
凡龍與脈俱是二氣五行凝結(jié)而成。龍既有五星之形，脈之形獨(dú)無無五星乎？故曰有五頸。曰頸者，乃結(jié)咽束氣之謂也。金頸者，形似金梭，橫安于跌斷脈上，乃娥眉金星是也。須要小巧端正，不偏倚不歪斜，圓凈光華，方為合格。切忌臃腫，最嫌缺陷，左右個字俱要分明，兩砂纏護(hù)俱要周密，至于脈體尤要陰中有陽，或陽中有陰，方為二氣交媾，乃入相之脈也。若金梭前后之脈，或孤陰或獨(dú)陽，必不能生化，不可用矣。此體原是紫薇星之真胎，傳代到此，斷主男為駙馬，女作宮妃。多因女貴，且出婦人有德，操持興家，男女興旺，相作不替。
木頸大富貴脈
木頸過脈橫玉尺，文章一品貴無極。明纏短夾格為真，應(yīng)在中房先發(fā)跡。左右無缺長少均，分然三臺八座根。若逢貴龍合頓躍，宰輔鼎甲此中生。
木頸之脈，乃跌斷過脈中微起一橫木星，如橫放玉尺之狀。須要小巧端正，不歪不斜，光華清秀，方為合格。切忌頭大頭小，尤嫌邊高邊低，不成貴體。至于玉尺前后之脈，更宜短夾方為氣旺力重，內(nèi)要個字雙全，外要護(hù)纏緊固，乃成真格。格真無破，應(yīng)中房先發(fā)貴顯，次及長少，宮位無偏。此玉尺脈乃極貴之體，為三臺八座之根基。若前后過續(xù)之龍，遇三臺飛蛾御屏玉枕諸樣貴格，又合頓跌氣旺之局，斷出狀元宰相，貴壓廷僚。
水頸富脈
脈生相連水略續(xù)，恰似蚯蚓頸白肉。名人堆垛覆釜金，富壓陶朱千萬粟。內(nèi)雖無個外緊纏，不受風(fēng)吹生福祿。左吹應(yīng)長右應(yīng)三，纏護(hù)皆全脈乃足。
水頸之脈，巒頭復(fù)不必跌斷太深，亦不宜稍長，但要二三金星，如覆釜開面而來。其中束氣短夾，如水在中，一軟續(xù)過，恰如蚯蚓頸中白肉，前后雖是相連，卻黑白分明，不相混沌是也。此格名為堆垛龍，又名為覆釜金。賦云：堆垛龍來盈倉溥庫是也。應(yīng)出巨富，可比陶朱，不能出貴。凡脈俱要個字為上，但此脈不必要個字夾送，須要外護(hù)交纏，不受風(fēng)寒，即為合格。多生福祿千倉萬箱。若受風(fēng)寒孤露，左吹應(yīng)長，右吹應(yīng)三。轉(zhuǎn)龍到此，必至敗絕，宮位無差。
火頸吉兇脈
火頸似豎犁頭樣，土星落頭相生旺。金星受克不相宜，寺觀神壇興佛像。木星落穴貴龍?zhí)?，水火相刑奸盜喪。個中生吉又生兇，陰陽交合為最上。兩邊個護(hù)要周全，凹缺仍依宮位相。
火頸者，乃跌斷所過之脈，中間頓起小尖堆，似豎犁頭之狀，在五行屬火，故名火頸。但結(jié)脈落頭頓起方正土星，以融結(jié)穴場，則火土相生，愈助旺氣，人財兩發(fā)，武貴巨富之格也。如金星接之，火來相克，原不相宜，多興寺觀而已。木星接之，木火相生，亦為貴龍之胎。水星接之，火水相刑，多生奸盜之輩。此火頸之脈，多屬殺氣，因巒頭以為轉(zhuǎn)移，或吉或兇，原無定體。但犁尖前后之脈，要陰陽交媾，方為合格。至于左右之砂，內(nèi)要個字分明，外要纏護(hù)周密，不受風(fēng)劫為妙。如有凹缺賊風(fēng)吹脈，劫左傷長，劫右傷三，仍依宮位斷之。然五頸中，惟此一頸似戈矛之象，多利武貴，有威權(quán)不可輕用。
土頸富貴脈
土頸脈堆方正臺，外纏內(nèi)個要遮來。臺清龍貴成胎孕，斷產(chǎn)公卿英俊才。頓跌過續(xù)同一理，陰陽交媾一般推。護(hù)空風(fēng)劫水牽扯，真氣飄零不可裁。
土頸者，乃跌斷過脈之中，微起一方正小堆，似方臺之狀，故以土頸名之。須要內(nèi)有個字中送脈之砂，外有纏護(hù)之山，不受風(fēng)吹不至孤單，方為合格。然臺貴小巧清奇端正不敧，方成吉體。切忌坑陷，尤嫌歪斜，不成貴格。如遇過續(xù)之龍，亦成貴體。有三臺玉枕御屏等形，脈與龍俱貴，則精血胎孕，斷生奇才。至于過續(xù)之勢，亦要頸跌同前一理。堆之土堆，前后之脈，亦要陰陽交媾，與眾脈一律審辨。若纏護(hù)空缺，凹風(fēng)劫脈，左右界脈之水無砂收救，飄飄牽扯散漫，則真氣飄零，必?zé)o融結(jié)。
論脈中交媾陰結(jié)陽結(jié)神訣
陽中有突血包精，血若包精乾道成。穴若參差不應(yīng)脈，血精不貫假交情。陰中有坦精包血，造化無差坤道成。眾脈陰陽俱要媾，能明此理是神仙。
凡過脈前后兩星，有名胎伏龍者，即雌龍雄龍是也。至于跌斷過續(xù)之脈，乃雌雄交感，有陰精陽血相為交媾，所以孕育而生男生女，則成陰穴陽穴是也。大凡過脈之體，平坦者為陽屬血，覆脊者為陰屬精。如平多而覆少者，為陽中有陰，謂之血包精，則乾道成。前去融結(jié)，必成乳突之穴，似男子之象。如覆多而坦少，是為陰中有陽，謂之精包血，則坤道成。前去融結(jié)，必成窩鉗之穴，似女人之象。此精血交媾之妙，乃造化玄微之理，驗(yàn)似靈丹，百無一謬，萬一交媾之理。穴脈參差，不相照應(yīng)，或宜陰結(jié)而反陽落，或宜陽結(jié)而反陰落，則精血不相貫串，必為花假之穴。此二氣交感之理，不特一脈為然。凡眾脈之體，皆要交媾，如獨(dú)陰不生，孤陽不化，必?zé)o生生化化之道。此訣說理入玄，談形及髓，豈俗眼粗見，所能審辨者乎！
脈分劫殺論
劫在后兮殺在前，兩般清白說根源。劫為過脈分輕重，殺是出脈論緊寬。脈過無劫穴受殺，造葬先兇后福綿。脈劫穴清初代好，無救終須敗絕煙。
凡巒頭后束氣之脈不合法者，謂之劫。劫有輕有重，在十二劫脈內(nèi)辨之。凡巒頭下出脈，融結(jié)穴場不合法者，謂之殺。殺有緊有寬，須要仔細(xì)審辨，不可斗殺，卻宜避殺脫殺閃殺劈殺為妙。如若過脈無劫，俱合吉體，但出脈帶殺，而穴受之，造葬之初，穴上管事，必有兇災(zāi)。后來三四代，傳至過脈處，脈吉?dú)馇?，斷然發(fā)福。又或過脈犯劫，不合脈理，至出脈融結(jié)純粹，恬善，全無殺氣，則穴管事，初一二代亦能發(fā)福。后來傳至過脈處，犯了劫，必生兇禍，劫中有救，庶幾可免敗絕之禍也。
脈形諸吉圖式
蜂腰脈圖（脈短而小）
蜂腰鶴膝十全脈（鶴膝脈長十全脈短者有別）
金頸脈（太陰紫薇主出女貴）
水頸脈（堆垛金水略續(xù)無個有纏主富）
火頸脈（木星土星巒頭俱吉，金星巒頭則兇。）
土頸脈（形如方臺極貴）
精包血出窩脈（此脈陰多陽少）
楊曾家傳龍穴砂水精微神訣
（內(nèi)藏葬法秘傳捷要總旨）
識龍?zhí)シR龍盡，識穴胎息識穴真。識砂生死識砂透，識水明暗識水精。外砂不及內(nèi)砂力，外水不及內(nèi)水親。
論龍?zhí)シ?/span>
賦云：胎伏有三十六傳，高齊云而低近水，內(nèi)外各一十八宿，伏在后而胎在前。
曾曰：胎伏者，雌雄龍也。凡行龍若有胎伏，是為大富貴之格。須在巒頭后二三四五節(jié)內(nèi)審之，尤以近穴為最貴。蓋伏星生在后雄龍也，乃出脈施精之體，形如覆掌屬陰故為雄。楊茂叔云：伏生于后，配陰為雄，其星覆俯是也。胎星生在前雌龍也，伏星出脈過前來，胎星迎之，乃接脈受精之體，形如仰掌屬陽故為雌。楊茂叔云：胎生于前，配陽為雌，其星仰照是也。須要陽胎在前，陰伏在后，乃陰陽順度為妙。若陰伏在前，陽胎在后，是陰陽反常為逆，非真胎伏也。歌云：切莫胎前伏后局是也。其胎伏兩邊，腳手有包裹連環(huán)之狀，如迎送峽枝腳一般。歌云：胎前行，伏后裹，凹骨氣連如鎖，縱與橫常杠過。筠松又云：情若連環(huán)結(jié)，胎升伏正宮是也。其胎伏中間過續(xù)之脈，乃雌雄之交感，精與血相為媾合，如陰中陽為精包血，陽中陰為血包精，乃為至妙。若孤陰如劍脊，獨(dú)陽如平坡，不成交媾，亦非真胎伏也。頑兒問答云：伏為父，胎為母，然后穴為子也。譬如夫婦交感，夫居上為陰覆，婦居下為陽仰，然后精血交媾，生男生女。至于山腳連環(huán)，亦如交感之手足，相為包裹。蓋夫婦一小天地，與雌雄龍無二義也。（脈中交媾之妙，惟山龍與平岡龍，乃先天地融結(jié)而成形，全未虧損，庶可審辨。若穿田過峽，其血包精，精包血之玄微，已被農(nóng)工鋤平，乃后天地而傷損者。胎伏之形雖失，胎伏之神尚存，故審辨者，只看前后之星峰合體。兩邊之夾照無缺，仿佛情形，來如覆陰接如陽仰，即是真龍，不必過泥。）賦云：高齊云者，高山胎伏也。又云：伏山宜高低近小者，平洋胎伏也。又云：胎山宜低，胎伏各傳十八宿，內(nèi)外通成三十六。楊云：胎名十八宿，形如蓮花谷，伏牛與伏龜，如珠或如玉，如蛇如蝦墓，螺蚱覆盤屬，伏犀側(cè)月生，梅實(shí)金鐘覆，銅魚寶蓋奇，葛包橫琴軸，半月紫薇金，名號胎綱目，伏星十八宿，飛云散霧縱，鸞翔鳯舞下，鶯翅象眠同，玉幾金橋落，金幢玉帶重，拋球連越枝，玄武共天虹，馬躍騾趨勢，龍蟠虎踞雄，更有三橫與三梟便是三胎與三伏龍。參此三十六名，據(jù)形索理，總不外二氣五行九星傳變之格。彼特別創(chuàng)一名目，畫一形象，以見奇耳，試舉一二證之，如鸞鳳飛舞，即開張展翅，金水星也。金幢寶蓋，即金水三臺也。馬躍騾趨，即扳鞍金水天財也。側(cè)月紫薇，即太陰星。覆鐘梅實(shí)，即太陽星。如珠者，即算盤珠，祿存星也，故有患眼孤孕之?dāng)唷Ｈ缟哒?，即文曲水星，故有癲邪黃腫之?dāng)?。按此形象，與九星吉兇，毫無背戾，推此斷驗(yàn)，與九星吉兇全無差謬。故知九星者，胎伏出身之頭面；胎伏者，九星交媾之精神。惟知一胎仰伏覆之理，則三十六胎伏之義，悉該括矣。彼十八胎，十八伏，別名象物，反見支離。況金函賦與地理四書，新舊之圖不同，彼此之?dāng)嗖缓?，自相矛盾。惟?zhí)一陰陽交媾之理推之，形雖駁雜，理自相合。故凡審龍者，觀星體的以五吉四兇分龍身之貴賤，察脈理的以陰仰陽覆，詳胎伏之玄微，則龍之相貌精神，俱得之矣。再錄楊茂叔與楊筠松胎伏論，以為證。楊茂叔曰：胎伏者，雌雄龍也。胎生于前配陽為雌，其星仰照；伏生于后配陰為雄，其星覆俯。前后照應(yīng)，神氣交融，金水環(huán)秀，生育而成穴，仰高為陽，覆低為陰，胎伏星辰，價值千金。歌曰：胎前行伏后裹，便饒骨氣連如鎖?？v與橫，常杠過，胎息相生穴坐。（此歌放為敗正言，胎伏之骨，興已饒足其后之覆裹，與前之仰顧牽連不舍，如鎖之相連不離也。至于或縱來或橫來，右左枝腳皆杠護(hù)而過，為之輔佐于兩邊，則前后去結(jié)胎穴、息穴，俱從胎伏龍交感中生來。故云：相生穴中坐也。）又歌曰：胎前行伏，后裹急緩相逐各，定所星分十八宿，內(nèi)外通成三十六，只看前胎后伏奇，切莫伏前胎后局。楊筠松曰：六甲龍樓起，先須問祖宗，為行先聚溝，起祖先離宮，五峽三關(guān)去，縱橫胎伏同，崩洪防峭露，過度莫西東。（脈貴中穿）胎是龍根本，伏為胎息宗，同根連骨氣，步步要相從，情若連環(huán)結(jié)。（伏星陰出脈而腳向前，胎星陽結(jié)脈而腳顧后，勢如連環(huán)。）胎伏之理自明，何必瑣瑣如十八胎伏論哉！
一說我生他者為胎。假如金在后，水在前，則金能生水，遂以金為胎，水為伏者。非也。
胎伏圖具于左
高齊云胎伏圖（高山廉貞起祖）
低近水胎伏圖（平崗金水起祖）
論穴胎息解
廉江南楚朝陽整理錄入
即乘胎乘息，陰吸陽噓，挨生棄死，心傳秘訣。穴中胎息最難裁，胎在腹中球上埋。離腹息名檐內(nèi)點(diǎn)，急乘其息緩乘胎。挨生棄死尤玄妙，要借陽噓陰吸回。若是純陰純陽取，空將葬法墓中培。
胎息者，識穴中陰陽盡處也。（陰到借陽，陽到借陰，上下之間，分寸不爽，乃陰陽盡頭處也。）在腹曰胎，如婦人懷胎在內(nèi)之狀；離腹曰息，如生下子息之義。即上下片球檐是也。穴上有分水如球之圓曰球；穴下又合水如檐之滴斷曰檐。故上片是胎，要受氣肥蒲；下片是息，乃生氣止聚。上片靜是分娩之際，下片動是子離腹之時。其胎息有子有女，窩鉗乳突似之。倒杖訣云：陰乳恰似男子樣，陽窩偏似女人形是也。故凡出脈結(jié)穴之處有三叉脈，（即穴土作微茫個字）露兩片蟬翼砂，則界兩股蝦須水，乳穴是也。慈孝補(bǔ)云：乳突是男子之象，主于施精，其氣泄在外。若扦乳突，當(dāng)避殺脈，宜避球而湊檐，須就乳突之下檐扦之，乘息脈也。故倒杖訣云：鼻尖就息宜安突。至寶經(jīng)又云：實(shí)乘其息。經(jīng)又云：似男陰乳休傷首。皆不外乘息之義也。無三叉脈出兩股牛角砂，夾一滴蟹眼水，窩靨是也。（窩穴與鉗穴之義同）慈孝補(bǔ)云：窩鉗似女人之狀，主于受精，其氣收在內(nèi)。若下窩鉗莫下虛窩，入檐而問球，須湊窩鉗之上球扦之，乘胎氣也。故倒杖訣云：腌口乘胎要湊圓。至寶經(jīng)又云：虛乘其胎。經(jīng)又云：似女陽窩莫破唇。皆不外乘胎之義也。此二者經(jīng)常之法也。然乘胎乘息中又分有緩急之別，權(quán)變之妙訣。假如乳突來急，固當(dāng)避殺脈而下檐以乘其息。奈何性緩脈來平夷，其氣謂之不來，又宜湊上球以急其緩性，亦乘胎之理。又如不急不緩，脈來中和，其氣不上不下，融結(jié)于穴暈心，宜就乳突之圓暈中心下之，此就息粘胎之義也。假如窩鉗來緩，固當(dāng)避虐腐湊上球，以乘其胎。奈何性急脈來徒頓，其氣謂之回來，融結(jié)全在窩鉗暈中，又宜就窩鉗暈心以緩其急性，亦有乘息之理。所謂陽亦去殺是也。又如不急不緩，脈乘中和，其氣又在窩鉗弦棱處，宜就窩鉗上弦邊扦之，此就粘息之義也。識此緩急二字，以乘胎息，則進(jìn)退之義盡矣！但個中玄妙，尤有挨生棄死之法，所謂跳出死氣以挨生氣，饒減二分真骨髓者。假如乳突落穴謂之陰結(jié)，則陰為死而陽微生，不宜十道銜柴扦葬，法當(dāng)饒減，須枕過陽邊二分放棺，借陽氣一噓而萬物生，陰媾陽也，名曰挨生。所謂陰到以薄處為生是也。假如窩靨落穴謂之陽結(jié)，則陽為死而陰為生，亦不宜十道銜柴遷葬，法當(dāng)饒減，須枕邊陰過二分放棺，借陰氣一吸而萬物成，陽媾陰也，亦名曰挨生。所謂陽到以厚處為生是也。故倒杖訣云：寧可脫脈而就氣，不可脫氣而就脈。正跳出死氣以挨生氣之謂也。若陰到就陰，陽到就陽，則純陽純陰，毫無化生，名曰乘死氣。又或當(dāng)急而就緩，當(dāng)緩而反取急。當(dāng)吸而用噓，當(dāng)噓而用吸。謂之舍生就死，則生氣變成殺氣。正所謂到頭差一指，如隔萬重山。凡學(xué)之者，惟知此挨生棄死，陽噓陰吸之法，則饒減之義盡矣！則挨左挨右之分?jǐn)?shù)不爽。雖葬法有迎接吞吐。蓋粘倚撞等十六訣，雖倒杖有順逆，縮綴穿對犯離等十二法，總括于此胎息噓吸中矣。再觀謝覺齋倒杖一詩，若合符節(jié)。訣云：露而不隱穴難安（陰結(jié)乳突穴也），乘息玄微別一般（乳突宜乘息）。好向陽中尋妙訣（陰到要借陽噓即挨生法），莫將饒字更粘寬（宜饒過陽迎而分，不可太饒寬了，離卻來脈脫了正氣）。隱而不露人難下（陽結(jié)窩鉗穴也），又曰乘胎陰內(nèi)觀（窩鉗宜乘胎，又屬陽穴要借陰邊二分一吸為挨生）。乘息乘胎如曉得，千金未可泄其端。細(xì)味此一詩，胎息噓吸之理，盡括無遺。若紛紛葬法十六，倒杖十二，倒影十二，并銅火針灸等訣，皆駁雜支離，此是彼非之說，甚至可言而不可行，反增天下萬民之惑。余為此懼，故述此葬法捷訣，以為下手標(biāo)準(zhǔn)。愿此心與此法并垂不朽云。
論砂生死解（內(nèi)括收納捷訣秘傳）
真砂生死要消詳，短者為生死者長。先后直彎兼大小，個中生死義同方。收先舍后明生死，棺腳收納仔細(xì)量。更有下砂收嘴妙，財頭寬緊福無疆。
真砂者，乃本體貼身砂，非借外來之假砂也。凡陰落者，從巒頭分兩股真砂，為龍虎是也。陽落者，即開口生腳，出兩鉗砂是也。凡左右兩砂，先到者為生，后到者為死。先到者短，收水緊夾此一邊內(nèi)氣凝結(jié)。后到者長，收水寬闊此一邊內(nèi)氣不凝結(jié)，故以此分生死也。又有彎環(huán)者為生，直硬者為死。起伏活動者為生，粗蠻蠢硬者為死。小者為生，大者為死。低者為生，高者為死。圓凈方正者為生，破碎尖斜者為死。純土者為生，帶石者為死。逆水收氣者為生，順?biāo)w竄者為死。至于貼身蟬翼砂、牛角砂，尤為至緊，最關(guān)利害。生死之義，同此一理推之。但倒杖放棺，收納砂水，亦有妙訣。須要收先到之砂為向，取此邊收水緊固，內(nèi)氣凝結(jié)之義。蓋收者，以棺腳撥轉(zhuǎn)一二分，收納先到之砂嘴，以棺腳指向砂嘴也，并收真水之財?shù)?。倒杖訣云：舍后取先正好扦。（舍后到之砂，取先到之砂是也）再者或先到之砂不便作向，更有下手之砂，逆水收氣之嘴，名為進(jìn)財頭。倒杖放棺，須將棺腳收著下手逆水砂之嘴。（不可太逆，但向著砂嘴一二分便是）謂之穿緊財頭，關(guān)截水路，主發(fā)財?shù)摕o限。左應(yīng)長房先發(fā)，右應(yīng)三房先發(fā)，此識砂收納之妙訣也。至于外砂形象吉兇，遠(yuǎn)而且疏，不甚關(guān)系利害，眾皆知之，何必贅言。若內(nèi)收先到之砂，外有收逆水之嘴，內(nèi)外合符，發(fā)福尤大且速。但難兩全，不可備責(zé)。
論水明暗解
內(nèi)括挨生棄死放送捷法心秘參合倒杖詩。接脈竄珠似搏花，先詳灰線草中蛇。淺明深暗來交會，相合雌雄水到叉。陰到卻宜明處挑，陽來暗處好尋他。尤知先后分明暗，棄暗投明福自佳。兩水俱明中正取，法神放送妙無加。送時須要關(guān)門好，如不關(guān)門送亦差。
凡出脈結(jié)穴，隱隱微微，似灰中線草中蛇，微露其分水之脈脊。欲開井放棺，須接其來脈之脊，以受生氣。如串珠孔，似移花接木在狀，不開不脫，方為乘氣。至于兩邊上分下合之水，乃界脈收氣之微茫真水也。即蝦須金魚蟹眼八中極暈水之類，最關(guān)利害。自有一股明一股暗，此水之分雌雄也。但水淺者為明，即為雌；深者為暗，即為雄。四字經(jīng)云：吸氣為陰，其水隱于土皮之下，必深而暗；噓氣為陽，其水現(xiàn)于土皮之上，必淺而明。明暗交會，即雌雄交度是也。水到叉者，即雌雄水相合也。經(jīng)云：水到三叉細(xì)認(rèn)蹤。即三合水也。至寶經(jīng)云：若陰到結(jié)乳突之穴，以陽為生，須枕過水明淺邊一分二分，借陽氣一噓，其氣方生。此為陰來陽受之義，蓋以水之明淺邊，穴必平坦，故為陽也。所謂陰到以薄處為生是也。如陽到結(jié)窩鉗之穴，以陰為生，須枕過水深暗邊一分二分，借陰氣一吸，其氣方成。此為陽來陰受之義，蓋以水深暗邊，穴必圓拱，故為陰也。所謂陽到以厚處為生是也。故曰：陰到枕明，陽到枕暗。又有一訣：以水之先后分為明暗者。假如兩水會合之處一股水先到，一股水后到，先到者為明，后到者即為暗。倒杖放棺，卻對一股先到水明處一二分為向，棄了水后到一邊。蓋以先到水緊而氣凝，后到水寬而氣稍散故也。不用饒減。（出真機(jī)玉匣藏珠口訣）此收水精微之法，與放送之訣相通。收先到之水，將棺腳送過先到水邊一二分，即合送法。所謂饒減二分真骨髓是也。兩邊水齊到，謂之兩水俱明，將棺放向二水合處十字中間為向，不用饒減，即合放法。所謂放棺入穴將棺對是也。此依水為放送，猶為第二訣。然個中緊關(guān)玄竅，必分脈之強(qiáng)弱，穴之陰陽，以定放送，方為饒減無上之妙訣。并述謝覺齋倒杖放送詩，以啟后學(xué)。詩曰：放送之時皆道會，放時入穴將棺對。惟有送字少人知，饒減二分真骨髓。井中垂線眾皆知，如何饒一更饒二。學(xué)者學(xué)必要千金，不得千金休指示。蓋放送二法，繇強(qiáng)弱二字生來。胡矮仙教子訣云：兩片三叉穴自然，杖隨斜正枕尖圓。接迎放送分強(qiáng)弱，個字之中玄又玄。（兩片者，即上分之義；三叉者，即下合之義。上有分下有合，則穴自然在中杖隨斜正者，斜來斜下，正落正安，俱要枕平尖圓。接者，接其來脈也；迎者，迎其前官也。放者，放棺于十字之上也；送者，送收先到之水，或收下手砂水是也。強(qiáng)者陰也，弱者陽也。）故凡脈來恬善不急不緩，剛?cè)嵯酀?jì)，則沖和之氣注從腦入，宜乘脈中以接其氣。故一粒粟云：送則知其來者順是也。至結(jié)穴之處，又陰陽交半，乃為二氣交感，穴宜居中，不用饒減法。至于二水合處，兩邊水俱一齊到穴，宜對二水合處中間為向。蓋脈穴與水審定合符內(nèi)外一理，然后宜用放法，上將棺頭枕著來脈之中，謂之上接生氣，下將棺腳指著合水之中，謂之下接堂氣。故曰放時入穴將棺對。如脈來雄急，乃陰多陽少為強(qiáng)脈，不宜當(dāng)鋒斗殺，宜用饒減法，取柔以濟(jì)剛，則氣從耳入。故一粒粟云：送則知其來者逆是也。尤要看何邊生何邊死，審別生死既定，又看何邊砂水先到，何邊砂水后到。審別內(nèi)外分明，然后倒杖用送法，內(nèi)將棺頭送過生邊一分，避子殺脈，以借陽噓陰吸之氣，再將棺腳送納先到之砂水二分，指定為向。經(jīng)云：到須趕取三龍水，三水便是富豪地是也。訣所謂饒一更饒二者，正在此妙用也。曰二分者，有三說。有以入首來脈之脊，憑兩邊分水為度，橫寬作為十分論。對中十字脈平分，每邊占五分，內(nèi)饒過一分，以四六為中宮，避過當(dāng)中之殺脈，以就生氣，謂脫脈以就氣是也。如饒二分，三七分為中宮便是。又一說，以太極暈圈外作十分?jǐn)?shù)，十字暈心，每邊占五分，饒過一分，以四六分?jǐn)?shù)為中宮，饒二分以三七分為中宮。又一說，以棺蓋橫寬為度，作三分論。如饒過二分，以棺蓋尺寸數(shù)作三分分，將二分饒過生邊。余參此三說，以棺為饒減分?jǐn)?shù)，乃師口授，猶可疑也。假如脈來寬大，棺饒二分，不過七八寸，猶不能避其正殺，就其生氣。然個中緊關(guān)玄竅，只可避殺就氣為妙。如可避可就，饒一分可也；如不可避不可就，饒二分亦可也。須審殺與氣，臨機(jī)應(yīng)用，方為上裁，不可拘拘分?jǐn)?shù)為泥。（饒減分?jǐn)?shù)，以界水為度，失之寬，如饒減二分，以三七分為中宮，不偏過一邊乎？以棺蓋為度，失之窄，三停二停亦僅七八寸，何曾扶得生，何曾避得殺？遠(yuǎn)宜以太極圈為準(zhǔn)，方是中道。下手作用，全在心上經(jīng)綸，臨穴取裁，乃為活動。）
外砂不及內(nèi)砂力解
外砂遠(yuǎn)穴象君臣，不及內(nèi)砂輔佐親。猶似一身真手足，內(nèi)如缺一不能行。微高尺寸當(dāng)千仞，夾氣包墳造化成。
外砂者，堂外之拜伏，擺列朝案，照應(yīng)與迎送纏送之砂，雖皆不可少，但效力也緩而微，如疏遠(yuǎn)之臣在外，不能效調(diào)元替主之力。不如左右貼身，如蟬翼砂牛角砂兩鉗龍虎砂，乃一身之親手足，輔佐運(yùn)動，何等親切。此砂夾穴收氣，全無滲漏，則真氣自然凝聚，造化之功用成矣。如無內(nèi)砂，氣自散漫，穴受孤寒，縱有外砂難收內(nèi)氣，如人缺一手足，必不成人。故經(jīng)云：外砂千重，不如內(nèi)砂一抱；外砂千仞，不如內(nèi)砂一寸。傅學(xué)士祖地成邊窩格，左邊貼身以砂彎抱，微高五七寸，自此外盡低伏短縮；右邊白虎外砂，壁立千仞，誰不嫌疑？不知內(nèi)砂切近貼穴，外砂遠(yuǎn)照依稀，繞抱仿佛。圖俱四卷可為即證。
外水不見內(nèi)水親解
（內(nèi)括氣脈聚散神訣）
外水千山共派流，何如內(nèi)水界合球。血精氣脈相融貫，真假穴情在此收。內(nèi)水一交真結(jié)實(shí)，千潮外水盡皆浮。氣脈聚散從玄討，秋殺春生第一籌。
外水者，江淮河漢川湖溪澗皆是。其發(fā)源也，皆緣于山。或遠(yuǎn)而數(shù)千里，近而數(shù)百里，再近數(shù)十里。內(nèi)有千峰萬巔，派分而合流，實(shí)為泉山公共之水原。與一龍一穴不相關(guān)系。惟送龍之水，名曰大會。若無兩水交會，金魚水其來也，為龍而來，其交會也，為龍而會。若無兩水交會，則龍氣散漫，縱過關(guān)行度，必?zé)o凝融結(jié)之理。有此兩水交會，則則龍氣界住，自無劫去之病?？梢猿商ハ⒃杏w矣。此猶其粗者也。至于界穴收氣之水，即金魚蝦須蟹眼人中出殺極暈水之類，此乃龍身真血。原與氣脈精神相為融會貫通者也。內(nèi)有此等真水，分合明白，則真氣內(nèi)聚，穴為真結(jié)。若無此等真水分界交合，則真氣散漫，穴屬花假。經(jīng)云：外水千潮，不如內(nèi)水一交是也。蓋脈者氣之體，氣者水之母，有脈斯有氣，有氣則有水。但脈有形而微著，氣無形而難知。惟水為外氣，氣為內(nèi)氣，外氣行則內(nèi)氣亦行，外氣住則內(nèi)氣也住，外氣散則內(nèi)氣亦散，外氣聚內(nèi)氣亦聚，子隨母之義也。經(jīng)云：外氣形橫內(nèi)氣正生是也，是外氣也。不特內(nèi)氣聚散因之，即脈之聚散亦由此辨別。惟上有分水，則出脈入穴之處兩邊有微茫界水以夾送之，其來脈不散。惟下有合水，則水界氣止，而真氣內(nèi)聚融結(jié)不散。經(jīng)云：凡認(rèn)氣脈，觀住絕水，若行時脈未歇，歇時須有小明堂，氣止水交方是穴。假如上無分水，其來不真，謂之脈散，上無生氣之可受也。下無合水，其正不明，謂之氣散，下無堂氣之可接也。聚散二字，惟觀此內(nèi)水，便彰明較著者矣。此雖干流之水，屬在微茫，然功用很大能救人，亦能殺人。救人何驗(yàn)？訣云：水沖火發(fā)一場興，有轉(zhuǎn)貧為富之能。賦又云：木腳金頭遇水救，世代公侯亦有出。賤入貴之力。譬如春令主發(fā)生，氣化默運(yùn)中。自能使萬卉皆欣然向榮意也。殺人何驗(yàn)？賦云：人家無嗣，皆因水破天心，有覆宗絕嗣之害。經(jīng)又云：火腳金頭無水救，枉死扛尸亦有殺。身亡家之祀。譬如秋令主肅殺，氣化默運(yùn)中，自能是萬卉皆凋零枯落意也。利害關(guān)系，其重如此。若或內(nèi)水不交，分合不明，則穴無真氣，必為水蟻之宅?？v有外水九曲之玄，千潮萬注必不能令水蟻之穴發(fā)福。所謂共砂共水共明堂，一家貴富九家破。總重在內(nèi)意也。廣西柳州府徐尚書祖地，兩代翰林，全無外洋可見之水，只有兩股真砂夾送，兩股纏龍界穴之真水，九曲出明堂而已?？蔀橛∽C。蔡牧堂發(fā)微又證：無脈無氣者，水害之也。（水散漫曰害）有脈無氣者，風(fēng)乘之也。（脈孤露受風(fēng)則生氣散）余故云：以內(nèi)水辨真假，以外水定輕重，識穴尋龍，一言盡之矣！
論饒減分內(nèi)外秘訣
名曰饒頭不饒腳或饒腳不饒頭
廉江南楚朝陽整理錄入
實(shí)鑒金函賦訣云：外無緩急，內(nèi)有生死，名曰淋頭不割腳；外有緩急，內(nèi)無生死，此謂割腳不淋頭。
凡倒杖放棺，要定生死，急緩明白，方用饒減法也。陰脈落穴，以陰處為死，陽處為生；陽脈落穴，以陽處為死，陰處為生。凡界穴兩股微茫水，先到為急，后到為緩。凡放棺要枕在生邊，要食其急處，內(nèi)外乘接無差。若外無緩急，內(nèi)有生死者，乃穴前交腮水兩邊齊到，無有前后，是外無急緩也；至結(jié)穴圓暈處，或陰多陽少，或陽多陰少，是內(nèi)有生死也。亦須正杖開井至放棺時，將棺頭于金井中，撥轉(zhuǎn)一二分，枕在生邊，以受其氣脈，此謂淋頭不割腳。又或內(nèi)無生死，外有緩急者，乃結(jié)穴圓暈處，陰交陽半，陽交陰半，名為二氣交感，是內(nèi)無生死也；至穴前交腮水，一股先到，一股后到，先到為急，后到為緩，是外有緩急也，亦要中正倒杖開井。至放棺時，將棺腳下?lián)苻D(zhuǎn)一二分，指食其急處，此謂之割腳不淋頭。惟內(nèi)外細(xì)分，饒減無混，方盡葬法之玄微矣。附天寶經(jīng)云：凡穴內(nèi)生死緩急，一定之法，不可不明，或有生死，順逆不分左右者。若穴內(nèi)生是左邊生，穴外急亦是左邊急，卻用左手倒杖放棺。（人對穴暈心中正處立之，用左手倒杖已饒過左邊之手矣。）至下棺時，將棺腦于金井中枕歸右邊。（先用左手倒杖開井，穴已饒過左，今撥棺腦枕右，以乘其正脈。）又落穴中生是右邊，外急亦是右邊急，生穴卻用左手倒杖放棺。（人立在穴之中正出，用右手倒杖，已饒過右手邊二分，以挨生氣。）至于下棺時，將棺腦于金井中枕歸左邊，（以乘來脈）此一定不可改移之法。參此訣法，就右手倒杖言之，先倒杖放棺于右手，已饒二分，今又撥轉(zhuǎn)腦歸左邊，腦只饒有一分，腳不歸左，是腳饒有二分。惟腦回左一分，腳方食其右水之急處。所謂：井中垂線眾皆知，如何饒一更饒二者。正在此也。送字骨髓正出于此。
淋頭割腳
猶有二說，并附錄之以釋其疑。曾問楊曰：何為淋頭？何為割腳？楊曰：上面真水自蓋頭分淋，作八字兩邊下來，轉(zhuǎn)聚在斗口內(nèi)者，方為生氣凝聚不散。又有上面亦有真水，自蓋頭分淋，作八字兩邊下來，只不肯割腳，為死無氣，切不可葬。所以淋頭不割腳為小人，割腳不淋頭為君子之法。玄玄之妙，正在乎此。又云：上無氣脈曰淋頭，下無合樂水曰割腳。皆通變之論也。金函賦云：凡盡陰結(jié)者，則穴如劍脊曰強(qiáng)，喻背義小人之輩。放棺要饒二分，氣從耳入之義，須放出五七寸而下棺，不可開脈，謂之割腳不淋頭。如盡陽結(jié)者，則穴如仰掌曰弱， 喻忠厚君子之流。放棺要直湊以迎其氣，不可饒減，此為氣從棺頂入之義，謂之淋頭不割腳。參此四說取喻淋割之義雖不同，而作皆符一理耳。
論饒減分?jǐn)?shù)例
出金函賦注
凡脈出盡陰如劍脊者曰強(qiáng)，要饒減二分取氣從耳入之義。（氣從耳入即貫耳之義也，如貫左耳則氣直貫至右腳，貫右耳則氣直貫至左腳。全身總在氣中聯(lián)貫不離也。此法從未說醒，弘故拈出明之。）凡盡陽結(jié)者，穴脈如仰掌曰弱，不用饒減，須直湊以迎其氣，取氣從頂入之義。或陰多陽少者，要饒半分，不可湊入，以待其氣，謂之弱就強(qiáng)?；蜿柖嚓幧僬撸堃环?，或井陰片陽作片，為陰陽中半，可饒半分過陽，以接其氣?；虼蟀俗窒率顷?，小八字下是陽，與陽字同為弱，乃君子也。其氣不來 ，湊球上放棺謂之接氣?；虼蟀俗窒率顷枺“俗窒率顷?，與陰字同為強(qiáng)，乃小人也。須在髯球下放棺，拖出五七寸，要饒三分，謂之來者不接。注云：二分。此云三分。在消息云耳。
論內(nèi)接生氣外接堂氣解
內(nèi)乘生氣是挨生，堂氣須尋合水真。先到亦名堂氣是，棺前腳妙相乘向。
內(nèi)接生氣者，即前所云挨生棄死之謂。經(jīng)云：葬乘生氣是也。外接堂氣者，即小明堂水也。水為外氣，故云堂氣。兩邊水齊到穴，宜二水合處中間向之；如左水先到堂，氣在左，須宜以腳收左水一二分為向；如右水先到，則堂氣在右，須宜以腳收右水一二分為向。經(jīng)云：真氣聚處看明堂。內(nèi)外相接傅花接木之妙訣也。
迎官就祿趨吉避兇解
官是尖圓方吉星，水潮融注是祿名。放棺迎就為真訣，趨避之中仔細(xì)針。
官者尊貴之名，尖圓方三吉星也。迎官者，指秀案?；蚣猓驁A，或方之貴。立向宜前迎而對之是也。祿者財?shù)撝７菜骶鞈僬咧^之祿。與九曲之玄，潮來融注入堂。繞抱者，皆謂之祿。凡立向皆當(dāng)就而納之，以收財?shù)撜咭?。若不論其星峰美惡，水勢向背，徒以卦例指某方為臨官，某方為歸祿，則謬甚矣！經(jīng)云：山如筆笏休裝卦，水到之玄莫問方是也。趨吉避兇者，如朝山秀麗，堂局砂水合格，宜正向而趨之。如兇砂惡水在所避，亦須串前官倚后鬼而向之。然砂水吉兇，猶為乘務(wù)可避則避，可趨則趨。如或有一二不可趨避者，只要龍真穴的，局內(nèi)合格，堂外砂水，雖不入法，亦小疵耳。賦云：山川有小節(jié)之疵，不減真龍之厚福。又云：本主賤微，文筆反為畫筆；坐官尊貴，殺刀化作衙刀。經(jīng)又云：砂似閨中美女，貴賤從夫求。如陣上精兵，出人由將。豈可以小疵而棄大地。張氏白牛坦祖地，余砂扯去五枝約四五里，不入俗眼。祝御史關(guān)乳地格，左砂一掬彎抱，如坐井面墻，盡蔽外秀，可為印證！
論倒杖深淺法
陽升陰降理無涯，外氣平量自不差。深淺得聚從此討，黃金登水墓登砂。
凡穴結(jié)乳穴者為陰落，三陰從天降，氣從上墜下，屬之沉穴宜深。此理原于易卦，天風(fēng)姤一陰降，天山豚二陰降，天地否三陰降，皆從三卦天字而降下也。凡穴結(jié)窩鉗者為陽落，三陽從地，升氣從下生上，屬之浮穴宜淺。地雷復(fù)一陽升初爻，地澤臨二陽隨升二爻，地天泰三陽連升三爻，皆從三卦地字而升上也。此陽升陰降之理，萬古不易之的。但惜無升降深淺之尺寸。況穴情大小高低，變換不一，又難以一則預(yù)定，將何以為憑取度？蓋氣者水之母，水者氣之子，子原不離母。氣為內(nèi)氣，水為外氣，外氣所以夾內(nèi)氣。葬經(jīng)云：外氣橫形內(nèi)氣止生。故凡取淺深者，以外氣之深淺為度，即小明堂之氣是也。凡穴出球檐，上有微茫分水，下有微茫合水，微茫合處即是小明堂。此穴下第一合水也。但平崗平洋之穴，二水合處分明，人皆易見無疑。至于高山高崗之穴，界水或深一二丈許，或深三四丈許，合水深沉人將生疑。然不知結(jié)穴之處，有圓暈球檐為真結(jié)。凡球檐下，略生些小坦窩，便是葬口。葬口之下，又有些坦平處，便是小明堂。小明堂一定。將標(biāo)一根，直立于小明堂之內(nèi)掛線一條，直牽至穴上開井之處，要兩頭般平如眼視，難平以曲尺吊線定平，方妙。掛標(biāo)線既平，然后將所立之標(biāo)，自下量上，至掛線平處為度。（以刀刺定痕跡更隱）如得幾尺分?jǐn)?shù)，便是內(nèi)氣凝結(jié)之淺深處，以此為憑，不可過深，不可過淺。訣云：界水止時氣便止，淺深一穴在其中。倘或過深一尺，則氣從上過。白蟻從棺底而生；過淺一尺，則氣從下過，白蟻從棺蓋而生。蓋蟻從無氣處生也。倒杖深淺詩云：露而不隱天陰降，隱而不露地陽升。不淺不深依法葬，能發(fā)富貴有聲名。合淺葬深氣上過，斷然白蟻底中生。合深葬淺氣下過，斷然白蟻蓋中生。陽若葬深陰葬淺，縱然吉地也難成。經(jīng)又云：深淺得乘，風(fēng)水自成。但天下真穴常少，假穴常多；依法葬者少，混葬者多。故凡業(yè)此術(shù)者，或扦敗舊墳，以神斷驗(yàn)；或遇孝子無力，不能下買新地，遷就主人以應(yīng)一念拜求之誠；或依祖墳扦葬；或擇其彼善于此者安埋。不過取乘一點(diǎn)之生氣耳，既非真穴，則無球檐小明堂為憑。將何以定淺深而盡厥心耶？須以陽升陰降，定陰深陽淺之則；相左右砂水，長短高低以為應(yīng)證。或半陰半陽之穴，宜不深不淺，以曲尺三尺穴四尺，一為不深不淺之中，則又或緩來宜湊，急來宜退。此憑心化裁之法也。如不依法，過深過淺，過湊過退，則白蟻從生，水泥自入。余屢試屢驗(yàn)。訣詳于離撞傷沖脫五字之內(nèi)，此相主遷就之權(quán)也。楊曾葬法有云：吞扦窩壓砂生短，吐法乳長砂抱長。浮安砂高陽內(nèi)取，沉葬砂低陰內(nèi)藏。倚砂安墳無橫禍，亦有吞吐緩急詳。開口無脈塞漏桶，馬蹄門有撞相當(dāng)。窩中生突突安吐，突上開窩吞法藏。鉗穴太進(jìn)犯罡腦，扛尸橫禍人財傷。若脫犯蕩家筵退，人絕財散最為殃。此亦乘胎乘息之理，分析而明之也。要不過胎息二字盡之矣。墓登砂者，兩邊蟬翼砂與牛角砂，可與為穴之即證。凡倒杖放棺于可進(jìn)可退間，亦借此砂之長短為左右，應(yīng)長宜退而短宜進(jìn)也。此亦外應(yīng)為務(wù)。尤以內(nèi)脈之緩急為進(jìn)退，方為真竅。如外砂可應(yīng)則應(yīng)，不可應(yīng)不必強(qiáng)應(yīng)也?；蜃?/span>墳堆高低，如無大砂貼身，只可與此內(nèi)砂高低相登，不可太露，以受風(fēng)寒。亦登砂之訣也。
論倒杖以定坐向偏正無移訣
楊公倒杖法難明，標(biāo)準(zhǔn)立從合與分。掛線牽之即正墨，饒減分?jǐn)?shù)線為憑。挨生收納為真向，何用羅經(jīng)卦例尋。
郭素曰：倒杖之法，楊公始立也。其法不問入首星辰，只看到頭大小，八字分明。切要入手一個球檐與合襟，真在看定無移，真假了然無惑。然后以手中所執(zhí)之杖，放在口之中，上要對球檐，或串大小八字，或不串大小八字。（正落串之蝦穴閃落不串）下要合襟，或不加饒減，便是坐向。或加挨減，內(nèi)挨生氣。外收先到之砂水，一分二分亦是坐向。決不用羅經(jīng)，隨得何坐向，便是真穴。切不可信諸般宗廟等卦例消水，有誤大事。劉公云：下穴不裝諸卦例，登山何用使羅經(jīng)。又不可貪愛前山有乘生氣，謂之貪朝失主，依脈路下之，萬無一失。此乃萬金不傳之秘，自古不立文書，但以口傳心授。暨后劉江東，恐后人眼力不精，有失倒杖之法。始教人立標(biāo)準(zhǔn)法，止以上分下合，尖圓為定。用竹杖二根，先于球上圓處，分水之中，立一根為準(zhǔn)；次看二水交會，小明堂中曰合襟，當(dāng)中正之處，再立一根為標(biāo)。卻以線牽定，系于上準(zhǔn)下標(biāo)之上，即是十字之正墨。再審何邊生，何邊死。頭以棺頭枕過生邊，或一分或二分，再看砂水先到者宜收之，再以棺腳收一分或收二分，其饒減分?jǐn)?shù)，俱以此中線正墨為憑。如內(nèi)外饒減，收納分?jǐn)?shù)一定，便是真坐向。如無饒減線牽標(biāo)準(zhǔn)之正墨，亦是真坐向，任他高低斜側(cè)，斜來斜下，正落正安，分毫不可偏倚。所謂差之毫厘，失之千里。又云：穴吉葬兇，與棄尸同。此之謂也。若偏于死，蟻從左入，即傷長房。隔于左蟻從右入，即傷三房。所謂到頭差一線，如隔萬重山。尤有急退緩進(jìn)之法，前已注明，不必重述。決不可用羅經(jīng)，推信諸般卦例，消水消砂，有失生氣。只宜依此立標(biāo)準(zhǔn)定坐向，借羅經(jīng)討出山向，以便選擇配用，則體用俱全無遺失矣。智者不惑。
（士遠(yuǎn)曰：此是一段真實(shí)作用，是一篇老實(shí)話頭。彼庸師俗子不得真?zhèn)鳎ハ⑹占{全然不著，深淺得乘，毫厘不識。只靠羅經(jīng)，觀后顧前，相左視右，胡言亂道，欺己瞞人，以取人錢，殊為可嘆！）
論離撞傷沖脫五字
名曰五字真機(jī)，又名盡書玉點(diǎn)點(diǎn)金。
廉江南楚朝陽整理錄入
球檐十字定中央，差了些見五字傷。離在兩邊挨正脈，撞居球上斗殺藏。傷開太極圈邊是，沖在化生腦頂當(dāng)。脫出檐前沾會水，能知五字妙非常。緩來宜撞急宜脫，離似挨生莫死詳。圖俱以后。
凡定五字，先須斬木燒草，審定太極圓暈，球檐分合，正脈余氣明白，定一十字為中宮。離字穴在十字中墨之，左右兩穴以離了正脈取義曰離。撞字穴在球之上，近微茫分水間，以湊殺取義曰撞。傷字穴在太極左右圈弦邊，即微茫界水中便是。經(jīng)云：鑿傷太極圈，水蟻便侵棺。以傷壞暈圈取義曰傷。沖字穴在出小八字之腦，即名化生腦是也。以破腦犯罡取義曰沖。脫字穴在檐之下，小明堂之上，上沾乎檐，下沾乎會水，穴居余氣之中，脫了正氣，故名曰脫。但沖傷二穴是死字，無變化之義，不可用矣。若撞字脈緩而陽宜用之，脫字脈急而陰宜用之，此權(quán)變之法，反兇為吉。離字穴與二分饒減脫脈就氣者相似，須要明辨饒減二分之穴，挨生棄死，不即不離，正乘生氣。若離字穴無故離了正脈，失了正氣，不止二分也。倒杖詩云：二分饒減定毫厘，差了些兒氣便衰。撞脈黃金生白爛，傷時黑骨入淤泥。饒與小人從耳入，接迎君子腦沖之。離脈內(nèi)爛生蟲蟻，離撞傷沖會者稀。自來止有離撞傷沖四字名目，尚未指點(diǎn)何處為離為撞為沖為傷？又未發(fā)明四字之禍福。惟曾楊傳卻于四字外，又加一脫字，其宮位禍福，逐一指點(diǎn)發(fā)揮殆盡。五字未盡之義，余又推衍而增益之。有撞左撞右；沖上沖下、沖左沖右；離近離遠(yuǎn)、離上離下；傷邊傷中；脫左脫右、正脫再脫，共十六穴。其禍福與宮位，俱本五字推之。雖有上下左右之殊，實(shí)不外五字一貫之理，故敢為推衍，編成五字歌訣，畫為圖像，以為后學(xué)啟蒙。
離字穴宮位禍福神斷秘訣
離開正脈左右扦，白蟻邊生尸不全。離左長傷三僅可，右離三損長猶安。三房皆主絕嗣敗，敗在初傳絕在三。近脈稍離猶有救，遠(yuǎn)離無氣派難延。急來離上猶沾氣，離下弱來敗絕兼。個里猶分生死訣，離挨生氣福無邊。
離字穴近圓暈左右扦之，離卻暈心十字之正脈，故謂之離。離則無氣，白蟻漸漸從無氣 邊而先生，則尸難保全。若離在正脈之左，棺之左離脈太遠(yuǎn)，蟻從左入，先傷長房一四七，主先敗后絕。至于棺右猶近正脈，沾著余氣，三六九房僅可保守人財。離在正脈之右，棺右離脈太遠(yuǎn)，蟻從右入，先傷三六九房，主先敗后絕。棺左猶沾余氣，一四七房可保暫安。至于二五八房居棺之中，左右皆無救，敗絕二字，延至久遠(yuǎn)難逃。但退敗在一代后，而絕在三代之后也，蓋以葬后生人為一代。若已生之人，五行已定，難以轉(zhuǎn)移，況敗易而絕難。如有風(fēng)水之家，根深蒂固，難以一冢壞尸，盡伐其根也。大凡斷絕不可輕言。若離卻正脈尚近，沾得生氣猶有救，機(jī)則人財可保。如離卻正脈太遠(yuǎn)，全無生氣，則水蟻之害，禍死及生，而子孫枝派，難延久遠(yuǎn)。如來脈雄大屬陰，縱離在上球之傍，猶為躲殺就陽，強(qiáng)中就弱，又可保人財無虞。如脈來緩若屬陽，離在下檐之傍，全無氣到，敗絕無疑。但穴中猶有生死之氣，不可不辨。如離在生邊，不上不下，謂之出死氣挨生氣。正合二分饒減，所謂當(dāng)離而離，反為發(fā)福之穴。先發(fā)二房，次及長少，不可一概作離字?jǐn)嘀?/span>
撞字穴宮位禍福神斷秘訣
撞穴球頭斗殺扦，骨敗如銀肉不堅。脈緩陽窩中子發(fā)，急來陰到禍相攢。先從二五房興禍，羅賴軍徒官訟連。急甚擲搶三載見，急中帶緩紀(jì)余年。通房無救皆兇敗，救在何房得暫歡。撞左三房棺斗殺，長房有救暫平安。撞右三房猶躲殺，長房無救禍來纏。脈中急緩尤宜辨，緩弱休將撞字看。
撞字穴在球之上，斗殺扦之曰撞。但撞乘正脈，正氣可保骸骨不黑，難保肉身不爛。倒杖訣云：撞脈黃金生白爛是也。然撞法不可執(zhí)一論。若脈來緩弱，穴出陽窩，法宜乘胎湊氣，宜用撞法扦之，主中房先發(fā)，次及長少，反為吉葬。訣云：開口金星要撞臍是也。如脈來雄急，穴結(jié)陰乳陰突，宜避殺乘息。若用撞法斗殺扦之，主二五八房先招大禍?；蛄_賴人命，斗軍徒配，或官災(zāi)牢獄，枉死殺傷，兇禍相攢連綿不已。若脈形如劍脊急下如擲槍，以上諸禍，三載內(nèi)立見應(yīng)驗(yàn)。如脈來純陰，中帶有些微陽，陡墳中帶了些平夷，是謂急中帶緩。以上諸禍，十二年前后方見報應(yīng)。如一棺全撞正殺，毫無饒減，偏倚同房無救，皆主兇禍兇敗。若撞過左邊，棺之右斗著正殺，應(yīng)三房發(fā)禍。棺之左躲在正殺之左傍，猶有陽救，長房或可保得暫時平安，終難保其永遠(yuǎn)不敗。若撞過右邊，棺之左斗乎正殺，應(yīng)長房發(fā)禍。棺之右躲在正殺之右傍，猶有陽救，三房亦可保得暫時平安，終難保其永遠(yuǎn)不敗。至二中房亦近殺氣，禍亦難免。但稍緩之而已。臨機(jī)應(yīng)變，須審有救無救斷之。但脈中緩急尤當(dāng)細(xì)辨。若脈來緩弱謂之陽到，其氣不來，縱然陰結(jié)，亦宜用撞法，反主吉昌。名為正葬不可以撞字兇禍斷之。經(jīng)云：緩處何妨安絕頂。甚言其當(dāng)撞意也。
傷字穴宮位禍福神斷秘訣
傷字偏傷左右圈，一年水蟻便盈棺。久成泥肉骸枯黑，初見微興退敗連。發(fā)腫成癆淫亂出，二房先見代余間。次延長少皆遭禍，寡母絕嗣三代全。傷圈邊內(nèi)陰救絕，圈弦無救禍綿綿。邊濕邊干分房斷，干濕難分一例看。
傷字穴在太極圈左右弦中扦之，開破暈圈，名之曰傷。蓋暈圈之間，乃太極暈水，分來兩邊，夾穴之處。若乘此處扦之，一年后水自暗生，漸漸滿棺，白蟻從棺外漸至。水干后即入棺，吃衣肉。經(jīng)云：鋤破太極圈，水蟻便侵棺是也。久則肉腐衣化，俱成污泥，骸骨枯黑朽壞。倒杖詩云：傷時黑骨入污泥是也。但初年半紀(jì)后，乘水一沖火發(fā)之訣。略見微微興發(fā)資財，至二三十年前后退敗如洗，延至一二代后兒孫發(fā)腫多乘癆痢，淫亂間出。先應(yīng)中房早見，次及長少，皆不能免。延至三代寡母招郎，腫死后絕，一時全見。若傷在圈內(nèi)暈邊，尚未乘界水之殺穴?；蜿幗Y(jié)有救，發(fā)腫淫亂之禍，或可減半，而敗絕孤寡，久不能逃。若傷在圈弦中，全乘夾穴之水，毫無陰救，諸禍盡發(fā)，綿綿不已。又或棺尸一邊傍著暈邊，枕干一邊，傍著暈水枕濕，須分左右，房分先后輕重斷禍。如棺在傍左干處，有陰救，長房禍減。棺右界在濕處，頂著殺，三房受禍俱全。蓋以水即為殺也。又或尸棺，或全在干處，或全在濕處，通房俱一例受禍，但中房先，而長少后。干處輕，濕處重，以傷穴，通房無救故也。
沖字穴宮位禍福神斷秘訣
沖穴化生腦上栽，天罡打破禍重來。中房半紀(jì)先遭禍，誣賴扛尸兇訟開。兇敗兇絕兇夭折，瘟疫軍配實(shí)堪哀。沖過左邊一四可，若沖過右少無災(zāi)。沖在下邊陽氣救，騎刑壓殺僅堪埋。巒頭若吉災(zāi)猶減，頭若兇時百禍胎。五字皆兼星腦看，巒頭五字一同推。機(jī)通內(nèi)外參合斷，臨變無拘妙圣才。
沖字穴在化生腦上扦之，乃出小八字，微茫腦也。若扦沖其腦，名曰打破天罡。天罡至兇毒之名，應(yīng)中房二五八，半紀(jì)內(nèi)外先招兇禍，次及長少?；蛘_賴人命，扛尸上門；或兇訟牢獄，瘟疫邪疫，軍徒遠(yuǎn)配；或遭兇敗家；或遇兇死絕后；甚至枉死少亡。種種禍端，情實(shí)堪哀。葬法云：鉗穴太進(jìn)犯罡腦，扛尸橫禍人財傷。況陰結(jié)乳突者乎，若沖過腦之左邊，則棺之左有陽氣來救，避了正腦毒氣，左應(yīng)一四七房，僅保平安。棺之右近著正腦，猶沾毒氣，右應(yīng)三六九房，禍不能免。若沖過腦之右邊，則棺之右有陽氣來救，避了正腦毒氣，右應(yīng)三六九房，僅免兇災(zāi)。棺之左邊近著正腦，猶沾毒氣，左應(yīng)一四七房，難免兇禍。若沖在腦之下邊扦之，乃出脈之際，亦有陽氣來救，正當(dāng)騎脈之出處，謂之騎刑壓殺，其氣不能為禍，亦可僅僅安埋，特免禍而已。大抵沖穴之訣，若巒頭合五吉星體則吉，可以消兇災(zāi)，禍猶可減半。如巒頭帶殺氣合兇曜，如穴益熱，斷主兇災(zāi)，實(shí)為百禍之胎。不特沖字，要合巒頭吉兇斷之，即離撞傷沖脫五字，皆要兼星體吉兇同看。若巒頭吉，五字兇亦能消其兇氣，禍緩而輕。若巒頭與五字俱 兇，則兇上加兇，禍急而重。蓋禍福之機(jī)，通于內(nèi)外，必參合互斷，乃得山水之情理。況機(jī)甚隱伏，變幻莫測，要在人目力之巧，心竅之聰，臨機(jī)應(yīng)變，不執(zhí)不拘，方為出凡入圣之才也。
脫字穴宮位禍福神斷秘訣
脫居檐下近明堂，近水初年興發(fā)忙。久出鰥寡遭冷退，成癆發(fā)腫絕見郎。中房先發(fā)先遭敗，次及通房亦受殃。一代盡時諸禍發(fā)，絕及三代漸凋傷。六年水滿皮肉腐，水若干時蟻即成。陰到脫時人可救，陽窩脫處禍難當(dāng)。脫左長房初暫發(fā)，敗絕時應(yīng)受孤孀。脫右三房初見潤，人財消散雪逢湯。穴如再脫居合水，一載蟻侵水滿裝。砂緊水沖財火發(fā)，寡淫敗絕腫癆亡。陰陽緩急尤先辨，急到穴陰脫亦昌。
脫字穴在正穴檐下余氣中扦之，與下小明堂相近，脫了正穴，失了正氣，故名曰脫。此處安墳，近著會水，初年興發(fā)最快。訣云：近水柳先綠是也。至一代之久，應(yīng)出鰥寡孤獨(dú)，暗招冷退，甚至發(fā)腫成癆，延及久遠(yuǎn)絕嗣難免。訣云：離饑出腫癆是也。先應(yīng)中房二五八受禍，次及通房亦受災(zāi)殃。若腫癆鰥寡退敗，一代盡時陸續(xù)間出。若一絕字直至三代，后漸漸凋零。但葬后年余，水自棺內(nèi)暗生，至六年前后，水侵盈棺，肉如豆腐，白蟻漸漸外生，若棺水一干，即入棺內(nèi)戕害衣肉，久則骨漸枯黑。然脫字雖同，要分陰到陽到，個中禍福不一。如遇陰穴，結(jié)乳突生氣，雖融聚在正穴，余氣又泄露在下。若扦脫穴，猶有陰救應(yīng)，初發(fā)財后敗，禍必遲而輕?？v脈來緩弱，至三四代亦可保得單傳，未至于絕。如急來陰到，氣融于下，脫穴反吉。若陽出窩鉗，窩口一開，氣收在內(nèi)，一扦脫穴，全無氣到，全無陰救。以上敗絕諸禍，輻輳難當(dāng)。若脫在余氣之左，左邊尸棺近著會水，收來緊夾合，應(yīng)長房得水。初年略發(fā)資財，至二三十年后，退敗隨至，延至一二代后孤兒孀母一齊并見，至二三代后方絕，通房亦皆次第敗絕。蓋以時之遠(yuǎn)近而應(yīng)禍也。故曰敗絕時應(yīng)受孤孀。若脫在余氣之右，右邊尸棺近著會水收來緊夾，合應(yīng)三房得水，初年略發(fā)資財，有潤澤之意。至二三十年后財物暗消，如湯潑雪，延至一二代后孤孀并見，至二三代方絕，通房次序至皆絕。又或再脫，居于會水中扦之，一年之后，白蟻?zhàn)怨淄馇至?，水自檐?nèi)暗生，漸浸滿棺矣。如兩砂近夾，緊收會水。訣云：水沖火發(fā)一場興，發(fā)后絕人丁。初年一紀(jì)內(nèi)外發(fā)財煥新。至二三十年前后一敗如灰。不特此也。水勝必發(fā)腫，水勝必生淫。無氣定成癆，純陽斷出寡，至二三代后，必出黃腫絕嗣而亡。試驗(yàn)無差，法宜拖出檐下放棺，一扦脫穴，正合急處緩扦之法，反以脫為正穴。最為吉昌，發(fā)福無邊，不可以脫字之禍斷之。
離撞傷沖脫五字脫法為圖：
論水先蟻后水后蟻先爛蓋爛底神訣
欲知蓋爛是純陽，陰水先生蟻后傷。扦若純陰先爛底，蟻先水后好消詳。
陰陽不媾，水蟻為穴。其法只論陰落陽落，止憑扦葬一塊土，論陰陽也。若在純陽平坦處扦穴，則純陽無氣，且陽多生水，故水先從棺內(nèi)暗生，蟻從棺外后至，久則年遠(yuǎn)先爛棺蓋。蓋因陽氣不上升故也。若在純陰高露處扦穴，則純陰氣死，且陰星高覆，多受風(fēng)吹，應(yīng)先生蟻，水后暗至，久則年遠(yuǎn)先爛棺底。蓋以陰氣不下降故也。此論無融結(jié)之地，陰陽不交，故有此水蟻之患。若真穴有融結(jié)之氣，倘深淺偏正，扦不如法，亦有水蟻之災(zāi)，又以下棺五尺土，論陰陽也。識者慎之。
論凹風(fēng)劫腦神斷
生腦獨(dú)高四護(hù)低，穴高護(hù)矮不相宜。卻被八風(fēng)吹穴腦，無鉗一紀(jì)便消除。四兇若遇遭兇敗，一代兇侵絕派枝。穴若開鉗蝦無救，雖延三代絕無疑。凹風(fēng)射穴分宮位，吹散人財定不移。
生腦者穴上化生腦也，乃開小八字出脈之腦，最怕風(fēng)吹。若被四風(fēng)一吹，則真氣盡散，縱有脈下，謂之有脈無氣。如穴無鉗砂遮護(hù)，聚氣藏風(fēng)，不過十二年便敗矣。如無化生小腦，但出脈之處，尤忌風(fēng)吹。如遇五吉巒頭，或猶善退。若巒頭遇四兇，或天罡、燥火、掃蕩、祿存、文曲、廉貞、破軍等星，必招兇事敗家，至一代之后必絕枝派。如穴開鉗窩，結(jié)乳突，兩邊有蝦須金魚水，界脈收氣以救之。不過小明堂管一代，穴上管二代，延至三代，傳至腦上，四風(fēng)一劫，定絕無疑。又或四圍有護(hù)，但凹中缺處，風(fēng)來射穴，名曰凹風(fēng)。須分宮位斷之，左屬一四七，中間二五八，右屬三六九。何房被凹風(fēng)吹射，何房人財消散，定不差移。
論凹風(fēng)洞風(fēng)翻棺倒槨神斷秘訣
廉江南楚朝陽整理錄入
凹風(fēng)八國看城門，缺了風(fēng)來凹出名。射入穴中真氣散，人財應(yīng)位盡飄零。蟻隨風(fēng)進(jìn)尸遭害，倒槨翻棺凹內(nèi)評。水扯風(fēng)動如掃腳，尸棺難保不斜橫。尤有洞風(fēng)人不識，夾來如箭射難禁。何邊凹洞何房應(yīng)，人財吹散暗遭侵。
以結(jié)穴處為中宮，其前后左右，屬八卦方位者，謂之八國。俱要城門緊固，不可空缺，如空缺一國，風(fēng)乘缺入，名曰凹風(fēng)。凹風(fēng)射穴，則氣隨風(fēng)散，人丁財產(chǎn)，各應(yīng)方位房分，俱盡飄零消散矣。然風(fēng)吹生蟻，左邊凹風(fēng)射穴，則蟻隨風(fēng)向棺左而入；右邊凹射，則蟻隨風(fēng)從棺右而入，前后亦然。甚則凹缺到底，有番棺倒槨之患。如一邊凹處盡缺，深陷內(nèi)堂水，盡向缺凹處橫扯，如繩索直出之狀。凹上風(fēng)橫沖其棺腰，如箭射入，且風(fēng)從低來，盡沖其棺底，更加內(nèi)水扯出，棺底隨水扯而側(cè)去，凹風(fēng)沖入棺蓋，從風(fēng)沖而斜轉(zhuǎn)，則外棺內(nèi)尸難保。其不倒不翻也。惟內(nèi)尸尤甚。必要凹水在左右對射，對扯棺腰，方有效驗(yàn)。如之玄斜側(cè)風(fēng)來水扯，未必其然，此凹風(fēng)之害，人皆識之。尤有洞風(fēng)夾射如箭難禁，人皆不識。雖先賢典籍皆未及載，其禍尤緊。凡龍來直長，兩砂直送亦長則兩三真長相夾，中間有風(fēng)生，且住不散，其風(fēng)從一路沖去，稍遇天風(fēng)一起，如箭如槍，尤為利害，故名曰洞口風(fēng)。如或到穴出轉(zhuǎn)身橫結(jié)，必有洞風(fēng)之害。若結(jié)向左轉(zhuǎn)，則收左邊一沖夾射之風(fēng)；如穴向右轉(zhuǎn)，則受右邊一沖夾射之風(fēng)。如直來直接，砂去遠(yuǎn)而復(fù)轉(zhuǎn)亦有洞風(fēng)之害，詳具后圖。此凹洞二風(fēng)，亦須分方位應(yīng)宮位斷之。如左邊見凹洞二風(fēng)，傷一四七房；右邊見凹洞二風(fēng)，傷三六九房。各有坐定宮位，詳在后條。其風(fēng)來之禍，主人丁財產(chǎn)暗受侵凌，應(yīng)宮位而分?jǐn)〗^，為害至大也。外有八國凹風(fēng)陳說，亦推八卦之理，未必盡驗(yàn)，亦述之備覽。乾乘凹射主離鄉(xiāng)，坎莫吹噓水路亡。艮位虎狼兼鬼魅（陽宅有艮風(fēng)主鬼作怪難），震奴侵主刃飛揚(yáng)（應(yīng)奴殺主）。巽宮官訟癲狂疾，離凹風(fēng)來回祿殃。坤遇涼颼終絕嗣，兌遭瘟疫又兵傷。（此書上陳言，可作陽宅之?dāng)?。）?jīng)云：堂里被風(fēng)如被賊。賦又云：若居山谷，最要藏風(fēng)。蓋因平洋之地，四面無遮，索性不畏風(fēng)吹，且風(fēng)從地面過，故不甚畏。此唯一坦平陽為然，若有墩泡平面星辰，仍要平砂遮護(hù)，亦畏風(fēng)寒。若山谷之中，忽有凹斷，引風(fēng)直射，棺底最為可畏。如人在廣曠處受風(fēng)，雖寒冬不能致病。若門隙窗孔，賊風(fēng)射入，刺背吹頭，必中其毒，可例觀矣。然亦有似凹缺，而實(shí)非凹缺者，本身龍虎起伏活動，或低或陷，及至登穴又藏聚而不受風(fēng)。或外山補(bǔ)空缺，亦無所忌。察西山所謂穴缺不齊，天地之奇是也。如豐城湖茫李氏祖地，本身缺了左邊貼身砂，用土筑成，大富大貴，可為印證。
轉(zhuǎn)左結(jié)左邊受洞風(fēng)之圖：
士遠(yuǎn)曰：此二圖乃無貼身砂又受洞風(fēng)為禍最大
洞風(fēng)射左圖：
直龍結(jié)穴青龍去遠(yuǎn)轉(zhuǎn)回夾送一沖箭風(fēng)射穴曰洞右邊有射者以此圖推之
左地在豐城縣東湖茫棲籠山，其龍自招云嶺。焰天火星作祖來三十余里，穿田渡峽出帳入帳，不能悉述。
豐城湖茫李氏祖墓圖：
及結(jié)局頓起星峰，踴躍奔騰，甚是雄偉，到頭直硬，劍脊穴上繃面，微開窩壓，橫放其棺，名曰吃柴葬法。登穴促迫，不如俗眼，外面雖山水聚會，又且結(jié)穴后白虎星辰頓跌而去，結(jié)楊都憲祖地。左畔近穴稍空，外邊青龍亦遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)作正案。當(dāng)面三臺虎帽重疊，又有鶴仙崗白湖濱。帳幕山如貴人、天馬、錦帳以作遠(yuǎn)朝，局勢完固，山水盤旋。李氏葬后中房籠塘先發(fā)科甲，次發(fā)大陂幼房，惟大房不發(fā)。遇明師教之，加土筑小青龍以補(bǔ)左邊之缺，俗傳折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發(fā)作如筑之后，父子兄弟連發(fā)科甲。禮兵二尚書，一都憲，一御史，皆湖茫；一侍郎，一侍御等皆籠塘；一太守等皆大坡。自宋自今，一十七世，三支發(fā)甲科三十余人，世稱巨族。傳疑。（異僧有讬者少，世家居豐城龍門寺，世家名墓多經(jīng)品題。凡有遺穴留有讖語，時游龍安寺為李氏扦此地，龍勢甚急中有劍脊，當(dāng)葬期終曰俟我返龍安寺鳴鐘你方下葬，行至中途，龍鱗寺偶鳴鐘，李氏莫知遂下葬，時忽震雷巨響，僧失所在，鄉(xiāng)人謂僧被雷所斃，理或然也。廖氏云：第一莫下劍脊龍，殺師在其中。讬固知之，竟不能遜業(yè)，是術(shù)者可不慎哉。）
論棺內(nèi)精微妙訣
宮位精分在一棺，左邊屬長右屬三。棺中穴穴房屬二，毫發(fā)之間仔細(xì)看。四七左連三六右，中連五八復(fù)何言。外宮照應(yīng)猶為緩，棺內(nèi)真房血脈聯(lián)。內(nèi)外合符為第一，內(nèi)兇外吉亦徒然。
宮位精微之分，莫切于一尸棺，乃子孫從出之胎元也。至于宮位分屬，原于易卦。蓋震為長男屬之左，從父母左體管之；坎為中男屬之中，從父母中體管之；艮位少男屬之右，從父母右體管之。至于一連四七，二連五八，三連六九，各有分屬。至于十房，又連一十一房，又連二十二房，又連三，循此數(shù)之，序相連分去。雖二三十房，皆一理也。如棺左得了生氣，則父母之左體受蔭，即先發(fā)長房一四七；如棺右得了生氣，則父母之右軀受蔭，即先發(fā)少房三六九；如穴結(jié)合格，全無瑕疵殺氣，安扦合法，不上不下，是棺中得了生氣，則父母之中軀受蔭，即先發(fā)中房二五八。此棺內(nèi)宮位，乃父母真軀，與子孫血脈相聯(lián)一氣所感。如銅山崩靈鐘應(yīng)，根本培枝葉茂，擬之必然者也。如若外城宮位，如青龍白虎，前朝近案，不過效輔佐照應(yīng)之力，猶為可緩。假如棺內(nèi)宮位合吉，外城宮位又合輔佐之法，內(nèi)外協(xié)吉，發(fā)福最快，故為第一。如內(nèi)宮位壞了父母真軀，根本已枯，枝葉自然凋落?？v外城宮位高拱吉護(hù)，文武羅列，亦難救棺尸之壞，令轉(zhuǎn)枯而回生也。此棺內(nèi)宮位為地理家救人第一關(guān)鍵。何世人之不知此宮位，切于利害，往往以外城宮位相爭為疑。余故明示內(nèi)外宮位以釋之。
（擇地葬親，求安心耳。吉兇禍福人子當(dāng)知，傾覆栽培，冥冥默宰，地吉人兇，天實(shí)照鑒，枯骸無知，豈能照管。然則地可不擇是不然。譬之玉杯一酒具耳，器非連城價不萬鎰。酡酣之后，童子掌之詰酒醒，面含酒色洗滌清潔，什襲筒中。區(qū)區(qū)酒具愛惜至此，較之親骸孰輕孰重？故卜地者須遠(yuǎn)城市，蓋滄桑變更戰(zhàn)場蹂躪市井掘毀俱宜遠(yuǎn)離。若或山形不兇，土無惡名，高不露風(fēng)，低不侵水，坐下安心，便是吉穴。今也不然，先求己福，房分相爭，白虎青龍前朝對案稍不如心，便棄吉地，遷延歲月。此是彼非，間或拱衛(wèi)無偏，可入俗眼，穴情未宜亦置不論。及至下葬，一味悲號，筑土放棺，全委匠作，虛遮虛覆，草率完工，天雨時行，水浸井內(nèi)。甚有信沖傷本命之說，遠(yuǎn)避之而不視落井者。夫?yàn)槿俗右簧碇w毛發(fā)莫非親有，此何時也而忍，若是縱有多子時安用之。弘愿孝子卜兆只求父母之身，不可葬風(fēng)水之福，損喪禮之虛，費(fèi)作墳塋之實(shí)。工井內(nèi)安棺土，必親筑精詳，填實(shí)緩緩成堆，庶幾字子道可盡萬一，為人子者熟思之。
臨杜朱弘自卜凰岐先君地圖：
論宮位不拘宮位格
右圖在靈川縣大崗田，龍自七都辭樓下殿，兩大山兩大江夾送遠(yuǎn)不及述。將近七里許起高金為少宗，開帳跌斷數(shù)節(jié)成芍藥枝，復(fù)起金水開帳，中出穿田過峽。峽有日月拱照，走弄三金成蘆花，三裊復(fù)橫列，門腦天財開帳，中出脈成銀錠，穿田甚巧再走一金，轉(zhuǎn)換御屏土星作少祖。跌斷開過起金水飛蛾，為巒頭有開兩砂弓抱穴場，結(jié)垂乳出脈太小，個字分明，乳上起一太極圖暈。元辰真水從左而出青龍之外，左砂數(shù)臂逆收一窩注之，右自白虎砂外出余氣三里許為官星，外面兩大江送龍至穴前，明堂合襟其余氣。左右隨兩江關(guān)鎖，江中連起游魚龜而等形。兩江之外，左右石土皆是大山為羅城，纏護(hù)直纏至穴前拜伏以收外氣，遠(yuǎn)案數(shù)層如銀瓶盞筯袍甲堆錢之狀。水口緊固，漓江橫遶前列，大幕正對幕下清小一金登巒頭，后顧則近枕，御屏遠(yuǎn)坐，石照宛如繪圖，隨龍帶來倉庫，子女莫可紀(jì)數(shù)。此系大枝龍干龍在右去結(jié)晙省，此莫與祖分落而大龍即作羅城。予家仲兄海若究心此道，卜換春秋，粵城四出莫不周歷，始獲是局。倒杖放送悉數(shù)合裁，但龍是順?biāo)?，前陡頓，財當(dāng)不聚而后脈闊過為偏枯耳。丙寅仲春，奉 安先君。豈敢覬福澤，抑或終天永祚稍釋一二云爾。不孝男競泣血記。
論外城宮位分屬陳說
青龍屬長虎屬三，夾耳前奇后偶看。五位巒頭穴位二，朝邊前案八房山。
外城宮位，要成三吉五吉星為上。如破碎嵯峨，斜側(cè)硬射，合四兇者，皆不吉。蓋吉兇不一，宮位攸分。凡青龍夾耳者，屬長房；白虎夾耳者，屬三房。其龍之前頭屬七房，虎之前頭屬九房，皆奇數(shù)也。龍之后尾屬四房，虎之后尾屬六房，皆偶數(shù)也。故曰夾耳前奇后偶看，至于穴上屬二房，穴之好丑二房禍福系之。巒頭屬五房，朝山與前案屬八房。蓋穴在中央，與龍虎夾耳相對，故以一二三房相對配屬也；巒頭在后，與龍虎之后尾亦相對，故以四五六房相配，在后分屬也；朝前案在前與龍虎前頭亦相對，故以七八九相配，在前分屬也。宮位分明，吉兇各應(yīng)，內(nèi)外如一，方是全局。
論代數(shù)分屬定局以斷吉兇神訣
明堂一代分平側(cè)，二代穴中定假真。三代巒頭兇吉斷，脈居四代定濁清。后龍二節(jié)傳該五，三節(jié)脈龍六七分。八九十傳依此例，個中禍福辨龍經(jīng)。
一代在小明堂管事，如平坦兜起，初代發(fā)財大吉。若傾側(cè)陡瀉，必主退敗，不吉。二代在穴，如穴真平坦，安葬合法，二代發(fā)福；若陡峻花假，葬不合法，二代招兇。三代在巒頭，以四兇五吉斷之。四代在巒頭后束氣之脈管事，以富貴脈法并十二劫殺分清濁吉兇，并左右夾從斷之。五代在二節(jié)龍上，六代在二節(jié)后脈，七代在三節(jié)龍，八代在三節(jié)龍后脈，九代在四節(jié)龍，十代在四節(jié)后脈，至十一十二，以致三十五十，皆依此龍脈節(jié)數(shù)相傳，轉(zhuǎn)換而去。凡代之吉兇，俱依龍星脈法，遇吉則吉，遇兇則兇，毫厘不差，驗(yàn)若筮蔡。如全州舒尚書公諱應(yīng)龍，葬曾祖佳城，在深溪鋪。大龍開帳，降勢天乙太乙夾將入局低帳開抱，穿田過峽，復(fù)起平崗，轉(zhuǎn)身逆水束氣，頓起高金星，開鉗結(jié)懸乳突，青龍下手內(nèi)外兩砂彎抱，右邊送龍小溪水貼身繞抱穴前，如大江而去。右邊纏送山重重夾溪水，纏到穴前，奈何左邊纏護(hù)短縮，不及護(hù)束氣之脈，被風(fēng)吹劫。左脈只大江纏護(hù)之玄繞來，從左畔青龍纏去，故一二代小明堂興穴，即發(fā)長房之貴應(yīng)。水繞青龍，曜氣左秀，至三代長房尚書，至四代脈上合貴格，長房出探花。諱弘志：惜乎左邊纏護(hù)不到，被風(fēng)劫了左邊之脈，故探花無嗣。長房次子應(yīng)鳳官太守，子弘思亦鄉(xiāng)薦，但單傳一線之脈，信乎代數(shù)之驗(yàn)，毫厘無差。脈上被劫為害，可畏如此，風(fēng)水所系，不亦大乎？一說大龍一百二十年為一代，中龍六十年，小龍三十年。各分代數(shù)，評斷不可拘泥。
全州舒尚書祖墓：
論流年管事吉兇訣
平地流年一步完，峻高三步一年看。險夷相半平崗脈，一載兮屬兩步間。遇吉之年須得福，逢兇星歲禍連綿。量山用此分年代，步水尤當(dāng)反類觀。融聚之年財?shù)撨M(jìn)，漂流峻急退難言。
量山步水，以四尺五寸為一步。如量山，自小明堂起步數(shù)，量起至穴，從后龍退去。如步水自穴上放出元辰水，從墓門放水量起至前明堂中，漸進(jìn)而去。賦云：三吉鐘于何地，則用前進(jìn)后退之步量是也。如量山平陽氣脈緩，每一年行一步。若高山陡峻，氣脈多急，一年行三步。平崗脈不急不緩陡峻平夷相半，一年行兩步。凡行年遇有吉星，此年發(fā)福添丁；遇有兇星，此年退財發(fā)禍。若步水當(dāng)反此數(shù)觀之。平陽水急，三年行一步，高山水急，一年行三步，平崗水不緩不急，一年行兩步。凡遇水聚水注之年發(fā)財?shù)?，若遇水瀉水走之年退財敗業(yè)。量山步水之法盡矣！
