邵彥和曰：四課俱下賊上，絕陰之象。白虎乘午作鬼，男病至三日內(nèi)死。何也，無陽氣也。既不合灸，又不宜服藥，此是血病。蓋午主心，心主血也。宅中有陰人，死得不明，稼云曰午加亥之故也。作鬼為禍。若要陰鬼退，須門前社廟作福稼云曰用支上亥制午鬼，午是陰人，乘虎作鬼故也。又午是天之真火，主灸神，乘虎克日故不宜灸。又是天醫(yī)，故不宜服藥。涉害深者為用，主久病。且火加水上，主寒熱往來克日，主癆血也。
邵彥和曰：天后發(fā)用而空亡，主喪妻，中傳得妻財(cái)爻，主又娶妻，妻財(cái)作青龍，后妻必有財(cái)也。末傳巳為店作朱雀為爭(zhēng)，官鬼爻為訟，主爭(zhēng)店事而起訟，有四人遭刑，以巳之?dāng)?shù)四，三傳成三刑也；巳為長(zhǎng)生，又為尊長(zhǎng)，巳又為廚屋，主與尊長(zhǎng)爭(zhēng)廚屋地基，亦以巳作朱雀故也。唐于三月果喪妻，十一月再娶，乃客人之妻，甚有財(cái)，遂以財(cái)開店，與原欠債人相打官司，四人杖二十，次年七月與叔爭(zhēng)廚屋地，卻得理。
僧仲褒，精通六壬，元豐八十年乙丑二月十七辛巳日太學(xué)同人李明癸未生，四十三歲求占得申時(shí)亥將。一針見血，愚按元豐為神宗年號(hào)是知仲褒在邵彥和先生之前也。
仲褒曰：若占省試必主高中，只是不承恩命，省榜了當(dāng)?shù)钤嚍榉赣M，遂不及第。李君再謂褒曰，春前之?dāng)?shù)己驗(yàn)，不知異日如何。褒曰：且待別占，議曰發(fā)用朱雀，傳入龍常，三傳皆臨長(zhǎng)生，行年又得青龍，傳入太常，正屬省府，所乘功曹，本是青龍，春占為旺氣，與月建上神三合，貴人順冶發(fā)用在前，故主省試高發(fā)，以太歲為殿試。太歲不入傳，青龍正臨空亡，天罡加太歲，太歲加日上，作白虎，為墓庫(kù)，來刑日，故不承恩命也。
天圣九年辛未歲閏九月初間，李都尉家被賊從后花園入堂內(nèi)，偷去金銀財(cái)物，辛巳日請(qǐng)?jiān)F占之，卯時(shí)未將。 玉連環(huán)末卷 說約
元軫斷曰：賊有五人，當(dāng)是年及五旬婦人，原是婢女出身，一目有疾，在郊外東北方五十里墳?zāi)归g居住，依此捕之無，后李又索占。元軫曰不必再占，只能前課推之可，于丙丁日令捕人出東門，轉(zhuǎn)北伺之，有兩婦人，穿緋衣，負(fù)薪而來者詢之，必得賊蹤。如言于丁巳日，捕人伺至午間，果有兩婦人穿紅裙負(fù)薪而至，捕人近前，婦人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金銀釵釧，切究之，云伊之鄰婦本是李都尉家舊婢，近因貧困，同其夫與子共五人至李家作賊，二婦知覺，被二婦知覺故分給釵釧。捕人遂押二婦至東北五十里蘇相公墳后，拘獲正賊真贓。其婦果患目也。議曰經(jīng)旬只于元武臨處責(zé)之，今元武臨丑，故言東北。武之陰神酉，從丑至酉為五辰，故云五人，三傳逆治，其賊不遠(yuǎn)。江村張鋐云武乘酉，酉陰見巳，巳陰見丑，丑陰又見酉，不能遠(yuǎn)遁。酉丑相乘四八之?dāng)?shù)，故不出五十里，酉金臨丑墓，故云伏墳所。愚按酉為婢，陰見螣蛇巳火，故是婢而有目疾，酉六，丑八，四十八歲故云，年近五旬耳。炎上火局克制元武，而元武又被陰神巳火所克，故丙丁日必?cái)÷?，巳為雙女，乘蛇，故云兩婦穿緋衣，火本無體，因木而發(fā)，故因負(fù)薪人而敗。愚按張江村說約云巳乘蛇，蛇性易驚，故兩婦一見捕人即欲逃也。巳陰見龍，龍屬木，木見火為薪，故皆負(fù)薪。巳酉丑三合，輾轉(zhuǎn)不能相離，故于東北伺之而獲也。其于丁巳日午時(shí)者，酉陰見巳、用神午俱克元武也。此解明晰故備錄之。
陰玄?；?/div>
雪心曰：占行人責(zé)元武及末傳，今元武在辰加丑。末傳寅為馬，當(dāng)主來，果于十一月十四癸巳日大雪歸。
天圣戊辰年正月甲子日，亥將未時(shí)，七十四歲老人占逃亡。一針見血
愚按：甲木克元武辰土，干上午火，克元武陰神申金，故易獲。
十一月甲子日丑將巳時(shí)占行人?！ ⊙┬男腥祟愖C
貴后陰玄
丑寅卯辰 玄龍虎合 財(cái) 戌 合 ◎
蛇子 巳?！ 〕缴晡缧纭 ?子 庚午 虎 ⊙
朱亥 午虎 申子戌甲 兄 丙寅 后
戌酉申未
合勾龍空
雪心曰：三傳日同初。辰得申加子，占行人，是要來方動(dòng)。蓋初傳戌加驛馬上也，十二月節(jié)至
杭州芝寺住持印宗師一日害背病疽甚重，臭至見骨，往求苗叔芳卜醫(yī)生，甲子日三傳午卯子。 一針見血
蛇朱合勾
寅卯辰巳 龍?；㈥帯 ?子 庚午 龍
貴丑 午龍 午酉申亥 兄 丁卯 朱
后子 未空 酉子亥甲 父 甲子 后
亥戌酉申
陰玄常虎
苗叔芳曰：無妨，可救，宜向南方求醫(yī)。初傳青龍勝光須用火。針一開即愈，后果得南方醫(yī)者，用針一開之后卻不潰膿，乃子卯相刑之故。再加一針，膿方出盡。用涼藥敷貼，旬日全愈。此是天醫(yī)之驗(yàn)，加于三傳，病必可治。愚按此課不載月將正時(shí)若處午，為天醫(yī)制鬼而吉，則七月占或十一月占也。
若三月占則不用晝貴矣，天醫(yī)有兩種，一是正月起子順行四仲，一是正月起辰順行十二支。
天圣六年戊辰五月丙寅日申將丑時(shí)丁卯人六十二歲占訟?！∫会樢娧? 玉連環(huán)末卷
合勾龍空
子丑寅卯 虎貴陰合 官 甲子 合
朱亥 辰虎 辰酉未子 子 辛未 陰
蛇戌 巳常 酉寅子丙 父 丙寅 龍
酉申未午
貴后陰玄
苗公達(dá)曰：主門戶不寧，卑幼為尊長(zhǎng)所欺，反有詞訟，須坐獄，兩旬必有貴人釋罪。來日丁卯便見官入獄也。果是兄訟其弟得大尹勸和，論曰魁罡乘蛇虎立卯酉，故知門戶不寧，三上克下，為幼度厄，故主尊凌卑，神后加水為用，水在五月為囚氣，丙火正旺不受上神所制，則反起爭(zhēng)訟，年上見戌，戌為日墓，故主坐獄，發(fā)用神后為甲子旬首，年上河魁為甲戌旬首，應(yīng)以兩旬為期，傳中合陰龍俱是吉神，又是比用課故主和允。酉作貴人臨日支，順行與用神金水相生，故得貴人釋罪，卯上見戌，戌為火墓，故在丁卯日見官入獄也。
雍正乙卯年五月丁卯日未將卯時(shí)阮帝臣老占求孔公司委買之事允否殘編。
朱蛇貴后
酉戌亥子 貴勾常貴 官 亥 貴 ◎
合申 丑陰 亥未卯亥 父 丁卯 常 ⊙
勾未 寅玄 未卯亥丁 子 辛未 勾
午巳辰卯
龍空虎常
黃斷曰：求貴不宜貴空，空則無力，且夏令得木局，乃休氣。休氣者，廢也，不成之象。果于七月另委他人矣。
揚(yáng)州錢陰陽，一日與堂叔爭(zhēng)分家私，因毆死其叔，受陷于囹圄已及二載，一日鄰人攜其子往邵提刑占問六壬，犯罪者甲辰生。
空虎常玄
午未申酉 虎空玄?！ ?子 壬申 常
龍巳 戌陰 未午酉申 子 壬申 常
勾辰 亥后 午巳申己 父 庚午 空
卯寅丑子
合朱蛇貴
邵公曰：己巳日得申申午，昴星云虎視眈眈，此課險(xiǎn)惡且喜天乙乘天馬，合起皇恩，天將又吉，然末傳火，反克用神之金火生人。旺于午，合寅午戌。寅上日德朱雀，末又救神值天后愚按此句有訛他日朝廷必有恩赦至期，人恐被喝，而出獄無罪。半月后果有赦至，乃高宇宴駕，孝宗登極，此赦書輕重罪囚釋放得脫。
一針見血。愚按此課亦不載月將正時(shí)，然玩此斷語，當(dāng)是紹興壬午年四月申將未時(shí)占。
某占失銀，庚午日子將丑時(shí)。
合朱蛇貴
辰巳午未 合朱蛇貴 官 庚午 蛇
勾卯 申后 辰巳午未 官 己巳 朱
青寅 酉陰 巳午未庚 父 戊辰 合
丑子亥戌
空虎常玄
邵彥和曰：其物在南方,爐灶近水邊，濕泥土中藏之，或落水缸畔中，有楊樹枝及有水果處尋之。蓋南方爐灶者，發(fā)用午巳蛇雀也，近水濕泥者，乃午未上遁得壬癸也。類神酉臨火墓作太陰，是以銀不出去也。吳稼云曰午發(fā)用南方也，傳入巳故在灶下也，末見辰作六合,乃水缸也，方本占案。
某尋銀未見再占庚午日子將酉時(shí)
龍勾合朱
申酉戌亥 蛇勾后朱 兄 癸酉 勾
空未 子蛇 子酉寅亥 子 甲子 蛇
虎午 丑貴 酉午亥庚 財(cái) 丁卯 陰
巳辰卯寅
常玄陰后
邵彥和曰：銀在南方爐灶前水濕處尋之，乃自家人盜耳。蓋辰作元武，當(dāng)主仆輩，酉作類神作勾加午，末傳更見太陰臨水，太陰亦類神也，故主在水濕處尋之，果然。凡占失物須看類神，類神在傳或加日辰？見傳日不出日，傳時(shí)不出時(shí)，宜秘之。方本。吳稼云曰大抵類神并見者，則合而斷之，此秘訣也。今乃悟之矣。愚按類神未見，則以初傳為方向類神，已見則以類神所臨處為方向。
崇正癸酉年十二月癸酉日丑將申時(shí)占出行。 郭氏占案
龍空虎常
戌亥子丑 朱玄空蛇 官 辛未 朱
勾酉 寅玄 未寅亥午 兄 甲子 虎
合申 卯陰 寅酉午癸 財(cái) 己巳 貴
未午巳辰
朱蛇貴后
郭御青曰：癸酉年冬，余與同胞內(nèi)弟張君公函，王君肇與約春正公車同行，得此課。初末引從日干必不能同行。一在余先，一在余后也。果張公函于正月初三庚寅日先行，余于初八乙未日行，乃發(fā)用也。王君尚卜行期。余密示余弟季升王君必于子日行，今且勿言，言則有意先就矣。王君果于正月二十五壬子日行。蓋張行于初傳之地盤，王行于末傳之地盤，干為余，居中真引從也，人一動(dòng)一履，莫非前定奇哉。
三月癸酉日酉將未時(shí)占來意?！ ≈笟w靈文論
朱合勾龍
未申酉戌 常空貴陰 官 乙丑 常 ⊙
蛇午 亥空 丑亥巳卯 子 丁卯 陰
貴巳 子虎 亥酉卯癸 財(cái) 己巳 貴
辰卯寅丑
后陰玄常
斷曰：來意主行人進(jìn)發(fā)復(fù)有盤桓，往還三日。而再發(fā)立至蓋大吉是陽局之神，退而臨寅，寅為陰局之用神，退在陰局，凡春冬占得者，主發(fā)動(dòng)而復(fù)還，以月建而言，丑是十二月建亥，是十月建，丑至寅三位，即三日也。癸日為占者身，發(fā)用丑，此人必動(dòng)，末傳巳作貴人，加卯，凡末傳為足，卯酉為門戶，貴人臨此，為人身與足俱動(dòng)矣，故云立至也。
