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內(nèi)容提要

莊子：“人活著，要開心。為什么開心？別問！”

……

　　什么叫好好活著？

　　或者說，人活著，為什么？人生一場，干什么？

　　對此，先秦諸子也有不同的態(tài)度。這些態(tài)度，對中華民族影響深遠。只不過，他們有的是發(fā)表宣言說給我們聽，有的是身體力行做給我們看。

　　今天，讓我們看看莊子的幾個故事：　　

魚兒的故事

“我的人生與你無關(guān)”

　　有一天，莊子和惠子在橋上休閑。

　　那時還沒有工業(yè)污染，河水想必很清澈，可以清楚地看見魚在水里游。

　　于是莊子便說：

莊子

你看那浪里白條，從從容容地游來游去，這就是魚的快樂??！

惠子

你又不是魚，哪里知道魚的快樂？

莊子

你也不是我，哪里知道我不知魚樂？

惠子

這就對了！我不是你，當然不知道你；你不是魚，也當然不知道魚。

莊子

不對！你知道我知道魚的快樂。你一開始就問我，你哪里知道魚的快樂？那我現(xiàn)在就告訴你：我就是在這里，在這橋上和水里知道的！①

　　顯然，莊子這是詭辯。因為惠子所謂“汝安知魚樂”，是問“怎么知道”，不是問“從哪知道”。回答“從這里知道”，豈非文不對題？

　　但莊子的強詞奪理，卻表明了他的態(tài)度。

　　什么態(tài)度？

　　是這樣嗎？

　　是。

　　實際上，莊子未必不知道自己是詭辯，也未必真知道魚是否快樂。他說“鰷（讀如條）魚出游從容，是魚之樂也”這句話，不過因為當時他自己很快樂。

　　這就叫“移情”，是一種審美的態(tài)度。有此態(tài)度，則萬物無不有靈，也無不有情，還無不有趣。

　　這樣看，惠子反倒是煞風(fēng)景的。

魚

其實我只是吃瓜群眾......

　　所以莊子要強詞奪理。他其實也是在表明態(tài)度：

木匠與樹的故事

“天生我材別有用”

　　莊子才真是超功利的。他認為：沒用才好。

　　為了證明這一點，莊子講了個故事。

　　莊子說，有個名叫石的木匠帶著徒弟到齊國去，路上看見了一棵大樹。那棵樹，樹冠大得可以給數(shù)千頭牛遮陰，樹干粗得有上百尺，樹尖幾乎跟山頂一樣高。四面八方前往觀看的人，多得就像趕集。

　　匠石卻不屑一顧。

　　徒弟們看不懂，問師傅為什么。

　　匠石答：

匠石

沒用。木質(zhì)疏松，什么器物都做不了。

　　晚上，樹來托夢。

樹

石師傅，你認為我沒用？

匠石

是的。

樹

呵呵，我要是有用，能活到今天嗎？②

　　想想也是，早被木匠砍了。

　　因此，莊子不求有用，也不求有名。他甚至假借老子的話說，你們管我叫牛，我就跟著你把自己叫牛；你們管我叫馬，我就跟著你把自己叫馬。有什么關(guān)系呢？③

　　這樣的莊子，當然也不想做官。

神龜與小牛的故事

“最沒用的才最有用”

　　莊子做過官嗎？做過。據(jù)說，他曾短時間地做過宋國蒙地（今河南商丘市）的漆園吏，后來就終身不仕。楚威王拜他為相，他也不干。④

　　不做官，做什么？

　　在濮水（在今河南濮陽縣）釣魚。

　　奉威王之命前來傳達聘意的兩位楚國大夫，便是千里迢迢來到宋國，在濮水邊找到莊子的。

　　莊子卻自顧自釣他的魚。

　　兩位楚國大夫說：

楚國大夫

敝國寡德之君，很想把國境之內(nèi)的事來麻煩先生！

　　莊子繼續(xù)釣魚，頭也不回地問：

莊子

聽說貴國有一種神龜，死了三千年。貴國的大王寶貝得不得了，小心翼翼恭恭敬敬地珍藏在廟堂之上，有這事嗎？

楚國大夫

有。

莊子

請問這只烏龜，是寧愿去死，留下骨頭享受富貴；還是寧愿活著，拖著尾巴在泥潭里打滾呢？

楚國大夫

那還用問嗎？

莊子

二位可以回去了，我會繼續(xù)拖著自己的尾巴在泥潭里打滾的。⑤

　　呵呵！官位不過死老鼠，高官不過死烏龜，最沒用的才是最有用的，莊子為什么這樣主張？

　　也許還得再講故事。

　　這故事說，有人想聘用莊子，莊子的回答是：

莊子

先生見過那用來做犧牲的牛嗎？披著綢緞，吃著好料?？墒?，等到它被牽入太廟，準備殺了來祭祀祖宗時，就算想做一只孤獨的小牛，還能夠嗎？⑥

　　莊子的理想，難道是做一只孤獨的小牛？

　　不會吧！

　　那么，他的追求是什么？

沉默的小豬的故事

“真實而自由”

　　莊子的追求，是真實而自由。

　　這是人生的價值，也是生命的價值。

　　比如馬。

　　莊子說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御風(fēng)寒。餓了就吃草，渴了就喝水，高興了就在草原上撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！

　　這樣的生活，真實而自由。

　　可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然后又訓(xùn)練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。

　　為什么？

　　既不真實又不自由。

　　所以，就算這馬得了奧運冠軍，也是不快樂的。

　　莊子說，這是“伯樂之罪”。⑦

　　那么，我們該怎樣活著？

2016里約奧運會傅園慧語錄

傅園慧：“什么？58秒95？！”

記者問：“你都沒想到自己……”

傅園慧：“啊！我還以為是59秒……（激動）?。∥矣羞@么快嗎？我很滿意！”

記者問：“今天這個狀態(tài)是有所保留嗎？”

傅園慧：“沒有保留！我已經(jīng)……我已經(jīng)……用了洪荒之力了！”

記者問：“對明天的決賽有什么期待嗎？”

傅園慧：“沒有！”

記者：沒有游泳館怎么解決特別想游泳的問題？

傅園慧：“浴缸！”

記者：“成績下滑怎么辦？”

傅園慧：“請大家放心，寶寶會好好活下去咧！沒啥過不去，一切天注定。竭盡全力地活著吧皮卡丘！”

　　所謂“率性”，就是秉承天賦，順其自然，按照自己的天性來生活。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水里游。這就是真實，也就是自由。真實而自由，就快樂。

　　因此，烏龜在泥地里打滾，豬在圈里哼哼，都是快樂的。相反，讓它們過人類規(guī)定的好日子，則是痛苦的。

　　就說豬。

　　莊子說，有一頭豬，被光榮地選為祭祀的犧牲。

　　這樣的豬，通常待遇都很高。

　　但，豬很郁悶。

　　于是一位主管祭祀的官員，便衣冠楚楚來到豬圈，給豬做思想工作。

　　這官員說：

官員

豬啊豬，你又何必怕死呢？從今天起，我會好好地喂養(yǎng)你三個月。宰殺之前，我會十天上戒，三天作齋。你死的時候，我會在你身子下面，鋪上潔白的茅草。你的前肩和后腿，會莊重地放在最好的盤子里，那上面還雕刻著一朵朵花，你看怎么樣？

豬

······

　　豬當然不說話，因為不怎么樣。⑧

　　沒錯，真正替豬著想，就該把它留在圈里吃糟糠！

　　那才是它想要的。

　　莊子說，活著就該真實而自由，這道理豬都明白。可惜很多人，卻為了所謂的榮華富貴，不惜扭曲自己的天性，去做不想做的事情。他們就不想想，所謂“生前富貴，死后哀榮”，不就是身子下面鋪著白茅草，前肩后腿放進了花盤子嗎？這又有什么可追求的呢？

什么最可貴？

什么最有價值？

　　實際上，問題不在苦不苦，而在真實不真實，自由不自由。所以，強迫別人過苦日子固然不對，便是強迫他們過所謂的好日子，也不對。

　　是的。己所不欲，勿施于人。

　　己所甚欲，也勿施于人。

　　莊子當然沒說過這兩句話。前一句，是孔子說的。后一句，沒人明確說過。但從莊子和莊子學(xué)派那里，我們能邏輯地推演出這樣的結(jié)論。⑨

　　事實上，當他們對世俗的追求嗤之以鼻時，也一定想明白了兩個問題：世界上什么最可寶貴，什么最有價值。

　　什么最可寶貴？

　　生命。

　　什么最有價值？

　　自由。

　　人最寶貴的是生命，生命的價值在于自由。因此，每個人都應(yīng)該真實而自由地活著。這就是莊子和莊子學(xué)派的人生態(tài)度，也是他們留下的寶貴遺產(chǎn)。

　　問題是，在我們現(xiàn)在生存的社會里，有可能嗎？

　　　　　　　　　　　　「正文完」

注釋：

① 見《莊子·秋水》。

② 見《莊子·人間世》。

③ 見《莊子·天道》。

④ 請參看《史記·老子韓非列傳》。

⑤ 見《莊子·秋水》。

⑥ 見《莊子·列御寇》。

⑦ 見《莊子·馬蹄》。

⑧ 見《莊子·達生》。

⑨ 見《論語·顏淵》。

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