亞述帝國是三千年前興起于西亞和北非的大帝國。其疆域覆蓋人類最早的兩大古文明即兩河文明（美索不達(dá)米亞文明）和埃及文明所在區(qū)域。 大英博物館藏有大量亞述時期的浮雕壁畫，真實而生動地展現(xiàn)了那個時代的歷史。
五年前，我曾在香港觀賞過大英博物館的一次巡回展，標(biāo)題是《探本溯源——美索不達(dá)米亞古文明展》。其中亞述時期的浮雕壁畫令我深感震撼。這是展會門廳的一張照片，也是當(dāng)時唯一照片，進(jìn)入展區(qū)就禁止拍照了。畫面上鷹首人身浮雕是亞述人的守護(hù)神。
大英博物館內(nèi)卻是可以拍照的。
這就是大英博物館亞述神廟雕塑館內(nèi)的鷹首人身神像。古代的藝術(shù)家特別強(qiáng)調(diào)神像小臂和小腿的肌肉，非常強(qiáng)健有力，加上腰間插著兩柄短劍，都象征著亞述人的尚武精神。神像右手手腕上有一個手表狀的飾物，手中舉起一個松果狀的東西，左手還提著一個小水桶。
兩位守護(hù)神是在給中間那棵象征生命的神樹灑圣水吧。一下聯(lián)想起東土的觀音菩薩用柳枝灑玉凈瓶中的甘露水了，還有四川三星堆的青銅神樹。看來不同文化對冥冥之中的事物都會有一些類似的想象。
鷹首變成人首，這是一位帝王的形象。凡間的最高統(tǒng)治者被神化了。
浮雕上方有幾排楔形文字，記錄著這位帝王的文治武功？
楔形文字（英文：Cuneiformscript）由兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)建于六千年前，是世界上最古老的文字。蘇美爾人使用蘆葦桿或木棒在泥板上壓印，筆畫大都具三角形的線條，字形隨著文明演變逐漸由多變的象形文字統(tǒng)一固定為音節(jié)符號。十九世紀(jì)以來，大量泥板石板上的楔形文字被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的學(xué)科——亞述學(xué)。
人神共聚圖。兩位守護(hù)神之間的神樹換成一位帝王，同樣是把人神話。是在宣稱“君權(quán)神授”？“天佑我皇”？
大量的楔形文字。中國的甲骨文也有三千六百多年歷史。
亞述人兇猛好戰(zhàn)，浮雕壁畫大量描繪了戰(zhàn)爭場面。
攻城圖。戴尖頂帽的亞述武士站在高高的“攻城車”上“會挽雕弓如滿月”，車前的“攻城錘”撞擊得敵方城墻磚石碎落。
右邊這個拉弓射箭者服飾獨特，腰間配長劍短劍，頭戴上小下大的圓筒形帽，帽頂上帶一個小尖，正是那個人神共聚圖中站在守護(hù)神之間的帝王。他身邊兩個侍衛(wèi)高舉圓形盾牌，一人執(zhí)矛一人握箭，后邊還有一人似手執(zhí)帝王的權(quán)杖。這是一幅國王親臨一線戰(zhàn)場圖。
左側(cè)一亞述武士手執(zhí)方形盾牌正攀爬云梯，正中有兩個亞述武士在砸下城墻磚石，還有人似在城墻下開挖隧道，不止一個人從城頭被扔下來。
這是要渡河作戰(zhàn)了。戰(zhàn)車正被抬上戰(zhàn)船，還有裸體武士在波濤中游動，其中一人抱著一個充氣袋，河岸上蹲著的人正在向袋內(nèi)吹氣。這充氣袋可能是用動物皮制作的，如黃河上的羊皮筏子。這一場面的觀察者居高臨下，否則河與泳者不會出現(xiàn)在畫面上方。 波濤滾滾，一個個肌肉強(qiáng)健的裸體武士抱著充氣袋追逐著一條大魚，正在泅渡。上方有一排楔形文字。
戰(zhàn)馬也隨戰(zhàn)船渡河。國王就在船上。
騎兵和步兵弓箭手，地上有敵方軍士的無頭尸體。左上方是一只鷹，還有一個從空中墜下的人。難道鷹也是戰(zhàn)爭武器？當(dāng)時的戰(zhàn)馬無馬鞍馬鐙，對騎兵的作戰(zhàn)技能要求高啊。 三匹馬拉的戰(zhàn)車沖鋒，勢不可擋，弓箭是主要武器。上方是戰(zhàn)死者的無頭尸體，戰(zhàn)況慘烈。下方仍有記錄文字。
戰(zhàn)車上方居然還有一只鷹叼著一個人。
還有大量的浮雕壁畫描繪戰(zhàn)爭之余帝王的狩獵活動，獵殺兇猛的獅子。
獵獅圖。以下兩張放大。
這是亞述最后一位國王阿舒爾巴尼拔（Ashurbanipal，公元前668-631年）二世與雄獅搏斗，右手執(zhí)劍穿透了雄獅的胸部。
國王騎馬執(zhí)矛殺死雄獅。
戰(zhàn)車上獵獅，滿地是中箭的獅子，場面驚人。
垂死的母獅，浮雕藝術(shù)的杰作。描繪一頭母獅身中數(shù)箭鮮血長流、生命垂危之際還強(qiáng)撐上半身昂首怒吼的悲壯形象。很早就知道這幅著名浮雕畫，沒想到它幅面并不大，拍照時就沒有留意到它，很是遺憾。（網(wǎng)絡(luò)圖片）
狩獵歸來。多人扛著一頭死去的雄獅。還有人手中提著兔子和鳥，也是獵物吧。
迎接國王狩獵凱旋而歸。國王左手杵著一張弓，右手端一碗慶功酒，腳下躺著獵殺的獅子。右邊兩個樂手正在撥弦彈琴。
亞述神廟雕塑館入口有兩座高浮雕人面獸身石像拉瑪蘇（Lamassu），是亞述王宮大門處的守護(hù)神獸，象征王權(quán)威嚴(yán)神圣。其人面即亞述國王薩爾恭二世的頭像，獸身一是牛（左邊），一是獅（右邊），背上都長著巨大的鷹翼。從正面看它們有并排直立不動的兩條腿，從側(cè)面看它們的腿卻有前有后似在走動。斜著看才發(fā)現(xiàn)它們有五條腿。
自然想起中國的鎮(zhèn)宅石獅。古代中國沒有獅子這種動物，用石獅鎮(zhèn)宅辟邪習(xí)俗也應(yīng)該源自國外如西亞、印度吧。
神獸背板上也有大量楔形文字。
張大嘴的兇猛雄獅高浮雕像更為寫實，但仍有五條腿。
這是更早期的亞述石雕？那個站立的圓雕人像也應(yīng)是一位國王，破損較多，裝束也與前面浮雕上的國王有差異。前面那些浮雕壁畫誕生于亞述晚期，整個亞述歷史還要追溯到五千年前，那時屬于閃米特族的亞述人就在底格里斯河中游建立了城邦。
西方主流史學(xué)界認(rèn)為城邦的建立是人類文明的基本要素。其他要素還包括：文字、禮儀建筑和冶金技藝等。這一切都必須用考古發(fā)現(xiàn)來證明，可遇而不可求，后人的描述是不能作依據(jù)的。
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