決戰(zhàn)中考文言文終極復(fù)習(xí)之九下第五單元（答案）
公
一．重點(diǎn)字詞
為（替）楚為（制造）云梯之（這些、這一類）械（器械） 起（出發(fā)，動身）于（從）魯
二．重點(diǎn)句子
1. 夫子何命焉為？
先生有什么指教呢？
2.宋何罪之有？
宋國有什么罪呢？
3.吾知所以距子矣。
我知道怎么對付你了，可是我不說。
4.雖殺臣不能絕也。
即使把我給殺了，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人。
5.吾既已言之王矣。
我已經(jīng)（把這件事）對楚王說過了。
6.吾知子之所以距我，吾不言。
我也知道你要怎么對付我，可是我也不說。
7.北方有侮臣者，愿借子殺之。
北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。
8.吾請無攻宋矣。
我決定不攻打宋國了。
三．理解問答
1．課文用“九攻”“九距”點(diǎn)明戰(zhàn)斗之激烈，用______________、 _______________ 交代激戰(zhàn)之結(jié)果，用 ________ 點(diǎn)明公輸盤已經(jīng)技窮。(用原文回答) (3分)
攻械盡、守圉有余，詘( 公輸盤詘 ) (各1分，共3分)
2．“北方有侮臣者，愿借子殺之。”墨子真的要請公輸盤替他做這件事嗎？請簡答。（4分）
當(dāng)然不是。其實(shí)墨子是先用激將法，誘使對方說出“吾義固不殺人”，然后指出對方行為與觀點(diǎn)相違背，從而使對方陷入自相矛盾中而無法爭辯。（或墨子是采用以子之矛攻子之盾的方法使公輸盤理屈詞窮）
3．怎樣理解墨子的五個(gè)“不可謂”中的“智”“仁”“忠”“強(qiáng)”“知類”？墨子用五個(gè)“不可謂”的目的是什么？（4分）
智：聰明；仁：對人親善、友愛；忠：忠誠；強(qiáng)：堅(jiān)強(qiáng)；知類：懂得事理。目的是步步深入地揭示公輸盤的行為是不義的，使公輸盤陷入矛盾之中。
4．墨子與公輸盤一見面，向他提出了怎樣的請求？墨子采取了怎樣的措施讓公輸盤答應(yīng)他的請求？用原文回答。（4分）
“北方有侮臣者，愿借子殺之”；“請獻(xiàn)十金”。
5．墨子抓住公輸盤哪句話加以批駁？（2分）
吾義固不殺人
6．“公輸盤服”一句中的“服”字有何作用？（2分）
“服”字表明了墨子的論說有理有力，使公輸盤無話可說。
7．文中哪個(gè)詞表明公輸已技窮？公輸說：“吾知所以距子矣?！彼霓k法是什么？（4分）
詘
8．體會全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠的是鋒利巧妙的言辭？（4分）
不是，除此以外，重要的是靠墨子的技藝和宋國的戰(zhàn)備，由于有了足夠的實(shí)力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。
9．子墨子誘使公輸盤說出“ ”之后，從“智”、 、“忠”、 、“知類”五個(gè)方面，勸阻公輸盤攻宋，體現(xiàn)了他的 的思想。
吾義固不殺人 仁 強(qiáng) 非攻（反對戰(zhàn)爭）
10．公輸盤就是魯班，子墨子就是墨子。請分別寫出一個(gè)與這兩個(gè)歷史人物有關(guān)的成語。
（1）與魯班有關(guān)的成語：
班門弄斧 墨守成（陳）規(guī)
11．本文與戰(zhàn)爭話題有關(guān)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，請擬一則關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的公益廣告詞。
遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，讓和平的陽光灑遍地球的每一個(gè)角落。
珍愛生命，反對戰(zhàn)爭。
四．全文翻譯
公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個(gè)消息，就從魯國動身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生有什么指教呢？”
墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。”
公輸盤不高興了。
墨子說：“請讓我奉送給您十金。”
公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人。”
墨子站起來，拜了兩拜，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠。爭論而達(dá)不到目的，不能說是堅(jiān)強(qiáng)。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理。”
公輸盤被說服了。
墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢？”
公輸盤說：“不能，因?yàn)槲乙呀?jīng)對楚王說過了。”
墨子說：“（您）為什么不介紹我去見楚王呢？”
公輸盤說：“好吧。”
墨子見了楚王，說：“現(xiàn)在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”
楚王說：“（這個(gè)人）一定患了偷竊病了。”
墨子說：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有云夢澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松、梓、、楠、樟這些大樹，宋國卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認(rèn)為大王攻打宋國，正和這個(gè)害偷竊病的人一樣。”
楚王說：“對呀!雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國。”
于是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂?。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。
公輸盤技窮了，但他說：“我知道怎么對付你了，可是我不說。”
墨子也說：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說。”
楚王問這是怎么回事。
墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要?dú)⑺牢?。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了?？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人。”
楚王說：“好啦!我不攻打宋國了。”
《孟子》兩章
一．重點(diǎn)字詞
天時(shí)（有利的天氣時(shí)令）不如（比得上）地利（有利的地理位置） 人和（人民團(tuán)結(jié)和睦）城（內(nèi)城）郭（外城） 環(huán)（圍）而攻之
舜發(fā)（被任用）于（從）畎畝之中（田間） 舉（被選拔）版筑之間（泥水匠中） 士（獄官） 市（集市）
故（所以）天將降（降下）大任（使命、任務(wù)）于（給）是（這、這個(gè)）人也
人恒（常常）過（犯錯(cuò)誤） 然（這樣）后能改
二．重點(diǎn)句子
1．故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，身受饑餓和貧困之苦。
2．得道者多助，失道者寡助。
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
3．以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
4．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在外部如果沒有勢力均等的國家，那么這個(gè)國家就往往會導(dǎo)致滅亡。
5．然后知生于憂患，死于安樂。
這樣以后，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
6．人恒過，然后能改。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；
7．然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
這樣還不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
8．所以動心忍性，曾益其所不能
9．困于心，衡于慮，而后作。
內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；
10．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山河的險(xiǎn)要，征服天下不能只靠武力的強(qiáng)大。
三．理解問答
1．《孟子》是
儒
2．孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）
（1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國外患
3．凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)
如司馬遷經(jīng)受腐刑然后奮起，最終寫出《史記》；霍金患盧伽雷氏癥，全身肌肉萎縮，寫出《時(shí)間簡史》；貝多芬雙耳失聰，完成《命運(yùn)交響曲》；勾踐國破家亡，臥薪嘗膽忍辱偷生，最終成功復(fù)國；海倫凱勒雙目失明，寫出《假如給我三天光明》。等
4．“人恒過，然后能改”，有人對這句話持不同見解。請閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)
【相關(guān)鏈接材料】“有些錯(cuò)誤沒機(jī)會改正”。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會，也給我們造成終生的遺憾！……”人們常說：“不要怕犯錯(cuò)誤”、“不要怕‘交學(xué)費(fèi)’”、“吃一塹，長一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來”等等，這些話不能說不對，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機(jī)會。
孟子的話說的是一般情況，我們?nèi)粘Ｉ钪械男″e(cuò)誤，要及時(shí)去改正；牛振華家人所說的是一種極致情況，比如失去生命，那就永遠(yuǎn)沒有改正的機(jī)會。所以有些錯(cuò)誤永遠(yuǎn)都不能犯。（兩個(gè)角度辯證來闡述）
5．文章第一段寫舜、傅說等六人的經(jīng)歷，是為了證明
生于憂患
6.《得道多助》一文的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？（4分）
觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張。
7．《生于憂患》指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要“
苦其心志
8．結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對“生于憂患，死于安樂”的體會。(不超過20個(gè)字)(4分)
如：“磨難對人的成長具有重要作用”、“要有危機(jī)意識，不要貪圖安樂”等。
9．《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f明什么道理。
圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來答即可；答“生于憂患”亦可。
四．全文翻譯
得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣還不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）用來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在外部如果沒有勢力均等的國家，這個(gè)國家就往往會導(dǎo)致滅亡。這樣以后，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
魚我所欲也
一．重點(diǎn)字詞
所欲（想要、喜歡） 亦（也）不可（能夠）得兼（同時(shí)得到）所欲有甚（超過、勝過）于生者
二．重點(diǎn)句子
1．二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
2．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
3．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
4．此之謂失其本心。
這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心（本性）。
5．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。
6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。
7．是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
因此，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；人們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”）。
8．是亦不可以已乎？
這種做法難道不可以讓它停止了嗎？
9．魚，我所欲也。
魚是我所喜愛（想要）的東西。
10．萬鐘則不辯禮義而受之。
三．理解問答
1．補(bǔ)出下面句子中括號里省略的內(nèi)容。（2分）
鄉(xiāng)為（
義；萬鐘（施舍）
2．本文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)
人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到2點(diǎn)即可，2分)。
3．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。(2分)
朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧
4．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀課文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
5．課文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。)
6．《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為？（2分）
7．文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？（3分）
引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。
8．“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”這一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
對比論證法。
9．從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）
道理論證
南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分）
10．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）
a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。
四．全文翻譯
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
《莊子》故事兩則
一．重點(diǎn)字詞
相（做宰相）梁 往（去）見（拜見、看望）之
莊子與惠子游于濠梁之上
游于（在）濠梁（濠水的橋上） 從容（悠閑自得） 是（這）魚之樂也
二．重點(diǎn)句子
1．今子欲以子之梁國而嚇我邪?
現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我嗎？
2．惠子相梁，莊子往見之。
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。
3．子非魚，安知魚之樂？
你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？
4．搜于國中三日三夜。
在國都中搜查了三天三夜。
5．請循其本。
請從我們最初的話題說起。
6．我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣。
我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！
三．理解問答
1．莊子是__________家的代表人物，《莊子》一書留下了許多膾炙人口的成語典故，例如____________、____________。(3分)
道
2．莊子在文中將自己比作____________的“鹓鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作____________，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)
志向高潔
3．本文比喻巧妙貼切，請你說說“鵷鵮”和“鴟”分別比作什么？（2分）
鵷鵮：比喻莊子（或志向高潔之人）
4?！遏~我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂》等三篇文章中孟子的形象與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的形象有很大不同。請你用簡潔的語言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。（3分）
孟子積極入世；莊子消極避世。孟子輕生重義；莊子淡泊名利。孟子憂國憂民；莊子瀟灑飄逸。
5．這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰？為什么？（3分）
欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。
欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認(rèn)知態(tài)度。
（也可以一同欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。指出欣賞對象，1分。 說明理由，2分。）
四．全文翻譯
惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？它從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我嗎？”
莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
