第十四講 九年級(jí)下冊(cè)文言文內(nèi)容梳理(一)
篇 目
第五單元
17.公輸 18.《孟子》兩章
19.魚(yú)我所欲也 20.《莊子》故事兩則
教材精梳理
1.重點(diǎn)字音
楩( ) 鹓( ) 郢( ) 蹴( ) 鴟( )
醴泉( ) 敝輿( ) 犀兕( ) 黿鼉( ) 鮒魚(yú)( )
文梓( ) 守圉( ) 畎畝( ) 傅說(shuō)( ) 膠鬲( )
拂士( ) 茍得( ) —簞食( ) 一豆羹( ) 濠梁( )
鯈魚(yú)( )
提示
pián yuān yǐng cù chī lǐ yú xī sì yuán tuó fù zǐ yù quǎn yuè gé bì gǒu dān gēng háo tiáo
2.重點(diǎn)詞義
(1)起于魯
(2)請(qǐng)說(shuō)之
(3)胡不已乎
(4)以牒為械
(5)吾知所以距子矣
(6)不可謂知類(lèi)
(7)請(qǐng)獻(xiàn)十金
(8)在宋城上而待楚寇矣
(9)域民不以封疆之界
(10)天下順之
(11)人恒過(guò)然后能改
(12)困于心衡于慮
(13)征于色發(fā)于聲而后喻
(14)故不為茍得也
(15)故患有所不辟也
(16)非獨(dú)賢者有是心也
(17)蹴爾而與之
(18)妻妾之奉
(19)此之謂失其本心
(20)惠子相梁
(21)搜于國(guó)中三日三夜
(22)非梧桐不止
(23)安知魚(yú)之樂(lè)
(24)是魚(yú)之樂(lè)也
(25)子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣
提示
(1)起：出發(fā)，動(dòng)身。
(2)說(shuō)：解釋。
(3)胡：為什么。已：停止。
(4)牒：木片。
(5)所以：用來(lái)……方法。
(6)知類(lèi)：明白事理。
(7)請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。
(8)寇：入侵。
(9)域：界限，這里的意思是限制。
(10)順：歸順，服從。
(11)恒：常。
(12)衡：通“橫”，梗塞，不順。
(13)喻：了解。
(14)茍：茍且。
(15)患：禍患，災(zāi)難。
(16)是：這樣。
(17)與：給予。
(18)奉：侍奉。
(19)本心：天性，天良。
(20)相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里作動(dòng)詞，做宰相的意思。
(21)國(guó)：國(guó)都，京城。
(22)止：棲息。
(23)安：疑問(wèn)代詞，怎么。
(24)是：這。
(25)全：完全，確定是。
3.一詞多義
國(guó)
與
于
4.古今異義
委而去之
委：古義，放棄；今義，確實(shí)，委任等。
域民不以封疆之界
域：古義，限制；今義，范指某種范圍。
止非梧桐不止
不止：古義，棲息；今義，停止、阻攔、僅、只。
5.通假字
(1)公輸盤(pán)不說(shuō)
“說(shuō)”通“悅”，解釋為高興、愉快。
(2)吾知所以距子矣
“距”通“拒”，解釋為對(duì)抗。
(3)子墨子之守圉有余
“圉”通“御”，解釋為抵擋。
(4)公輸盤(pán)詘
“詘”通“屈”，解釋為理屈。
(5)親戚畔之
“畔”通“叛”，解釋為背叛。
(6)曾益其所不能
“曾”通“增”，解釋為增加。
(7)衡于慮
“衡”通“橫”，解釋為梗塞，不順。
(8)入則無(wú)法家拂士
“拂”通“弼”，解釋為輔佐。
(9)故患有所不辟也
“辟”通“避”，解釋為躲避。
(10)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
“辯”通“辨”，解釋為辨別。
(11)所識(shí)窮乏者得我與
“得”通“德”，解釋為恩惠，這里是感激的意思。
“與”通“歟”，解釋為語(yǔ)氣助詞。
(12)鄉(xiāng)為身死而不受
“鄉(xiāng)”通“向”，解釋為從前。
6.詞類(lèi)活用
(1)惠子相梁
相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里作動(dòng)詞，做宰相的意思。
(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能
動(dòng)：使動(dòng)用法，使……動(dòng)。
7.文言句式
(1)倒裝句
宋何罪之有?(賓語(yǔ)前置)
舜發(fā)于畎畝之中(狀語(yǔ)“于畎畝”后置)
(2)判斷句
然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也
(3)省略句
舍生而取義者也(省略主語(yǔ)“我”)
8.理解翻譯
(1)夫子何命焉為?
(2)愿借子殺之。
(3)宋何罪之有?
(4)荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。
(5)雖殺臣，不能絕也。
(6)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
(7)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
(8)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
(9)故天將降大任于是人也。
(10)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
(11)然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
(12)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
(13)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(14)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
(15)此之謂失其本心。
(16)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
(17)惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。
(18)夫鹓芻鳥(niǎo)發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
(19)今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
(20)我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！
(21)子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。
提示
(1)先生有什么見(jiàn)教呢?
(2)希望借助您去殺了他。
(3)宋國(guó)有什么罪呢?
(4)楚國(guó)土地方圓五千里，宋國(guó)土地方圓(不過(guò))五百里，這好像彩飾篷車(chē)與破車(chē)相比。
(5)即使殺了我，也不能殺盡(宋國(guó)的抵抗者)。
(6)使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要；震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
(7)幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?br>(8)所以(能施行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定能勝利。
(9)所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。
(10)用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他尚未具備的才干。
(11)這樣人們才會(huì)懂得憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
(12)通過(guò)某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用；通過(guò)某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。
(13)不只是賢德的人有這樣的思想，每個(gè)人都有，不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。
(14)優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢!
(15)這叫做喪失了人生下來(lái)固有的善的本性。
(16)輕蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過(guò)路人也不會(huì)接受；用腳踢著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。
(17)惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。
(18)鹓芻鳥(niǎo)，從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
(19)現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)“嚇”我吧?
(20)我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!
(21)你說(shuō)“你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)”的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。
9.文學(xué)常識(shí)
(1)《公輸》選自《墨子•公輸》。
(2)墨子，名翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
(3)《魚(yú)我所欲也》選自《孟子•告子上》。
(4)《得道多助，失道寡助》選自《孟子•公孫丑下》；《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《孟子•告子下》。
(5)《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。
孟子把倫理和政治緊密地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。
(6)《莊子》是道家經(jīng)典之一。莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，道家代表人物。莊子又為先秦時(shí)期文學(xué)家，其文學(xué)成就尤居先秦諸子之冠，堪稱(chēng)浪漫文學(xué)之父、東方文藝之神。著書(shū)十余萬(wàn)言，《莊子》五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。
10.名句段梳理
(1)荊國(guó)有余于地而不足于民，_________________________，不可謂智。________________，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，________________。義不殺少而殺眾，________________。
(2)天時(shí)不如地利，________________。
(3)故曰，________________，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
(4)________________，國(guó)恒亡。
(5)《得道多助，失道寡助》提出的中心論點(diǎn)是________________。
(6)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的中心論點(diǎn)是________________。
(7)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，________________。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，________________。
(8)________________，萬(wàn)鐘于我何加焉!
(9)鄉(xiāng)為身死而不受，________________；鄉(xiāng)為身死而不受，________________；鄉(xiāng)為身死而不受，________________：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(10)夫鹓芻鳥(niǎo)發(fā)于南海，而飛于北海，________________。
(11)今子________________而嚇我邪?
(12)我非子，________________；子固非魚(yú)也，________________！
(13)子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，________________，我知之濠上也。
提示
(1)殺所不足而爭(zhēng)所有余 宋無(wú)罪而攻之 不可謂強(qiáng) 不可謂知類(lèi)
(2)地利不如人和
(3)域民不以封疆之界
(4)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者
(5)天時(shí)不如地利，地利不如人和
(6)然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也
(7)舍魚(yú)而取熊掌者也 舍生而取義者也
(8)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
(9)今為宮室之美為之 今為妻妾之奉為之 今為所識(shí)窮乏者得我而為之
(10)非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲
(11)欲以子之梁國(guó)
(12)固不知子矣 子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣
(13)既已知吾知之而問(wèn)我
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