1 課文記敘了墨子勸阻楚國進攻宋國的故事。
2 “造云梯之械”，表明一場大戰(zhàn)即將爆發(fā)，宋國形勢很危急；
“行十日十夜”表現(xiàn) 時間緊急、刻不容緩，表現(xiàn)墨子不辭勞苦的精神。
3敘述墨子同公輸盤、楚王作斗爭的經(jīng)過，
分為三個步驟：（1）使公輸盤理屈詞窮；（2）使楚王理屈詞窮；（3） 模擬攻守，說明楚國攻打宋國不會有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。 習(xí)一
4第一步：（1）墨子誘使公輸盤說出“吾義固不殺人”。 （2）“宋何罪之有”公輸盤理虧；（3）用“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂忠”“不可謂強”“不可謂知類”，批判公輸盤的行為，斷了公輸盤的退路?！傲x不殺少而殺眾”，揭示公輸盤 “義”的欺騙性。
“公輸盤服”，一個“服”字，表明墨子的論說有理有力，使公輸盤無話可說。
第二步：墨子注意勸說的婉轉(zhuǎn)和藝術(shù)性。
（1） 先用一個假設(shè)，誘使楚王說出“必為有竊疾矣”。 （2）用有夸張意味的三個對比，極言楚國的物產(chǎn)豐富和宋國的物產(chǎn)貧乏，類推出楚國攻宋是和有“竊疾”“同類”的結(jié)論。
第三步：寫墨子以實力迫使楚王放棄攻宋的企圖。
記述墨子與公輸盤演練的攻守戰(zhàn)。（1）用“九攻”“九距”點明戰(zhàn)斗之激烈，（2）用“攻械盡”“守有余”交代激戰(zhàn)結(jié)果，（3）用“詘（屈）”點明公輸盤已經(jīng)技窮。（4）明白告訴公輸盤與楚王，宋國已做好充分準(zhǔn)備，“雖殺臣，不能絕也”，使公輸盤與楚王不敢輕舉妄動，楚王不得不取消攻宋的打算。
這一段記述，說明要制止侵略，單靠說理是不夠的，還得有足夠的實力做后盾。
5本文在語言上特點？
（1） 語言富于表現(xiàn)力，見出人物的精神和性格。
A用五個“不可謂”，重重否定，極有氣勢，使公輸盤無從辯駁；
B和楚王的對話中，用三個對比，采用夸飾的手法，極言楚國之幅員遼闊、物產(chǎn)豐富，宋國之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強，滿足了楚王的虛榮心，使他醒悟到攻打宋國是無意義的乃至愚蠢的舉動。
C揭露公輸盤的殺機并最后打消楚國的攻宋企圖的這段話，長短句交錯，語氣時緩時急，從容、有威懾力，顯示墨子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若的特點。
（2）墨子的勸說藝術(shù)：使用 比較法、歸類法，陷人于自相矛盾境地的機智，語言強悍有力、形象夸飾、尖銳直截。習(xí)一
6練習(xí)說明一、體味 以下語句：
①公輸盤曰：“吾義固不殺人。”（公輸盤以“義”裝點自己，一本正經(jīng)、掩飾不住傲慢。）
②公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”（心里發(fā)虛，仗勢欺人。）
③王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！保?nbsp;“善哉”沒有誠意；“雖然……”體現(xiàn)強硬態(tài)度。）
④公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！保庪U、威脅。）
二根據(jù)上下文，把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語，注意句中疑問詞的用法。
1夫子何命焉為？翻譯：先生（有）什么見教呢？
2宋何罪之有？翻譯：宋國有什么罪過呢？
3．胡不已乎？翻譯：為什么不停止（攻宋）呢？
4．胡不見我于王？翻譯：何不向楚王引見我呢？
5．此為何若人？翻譯：這是什么樣的人呢？
7譯文:公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從魯國動身，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。/公輸盤說：“先生有什么指教呢？”/墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他?！?/span>/公輸盤不高興了。/墨子說：“請讓我奉送給您十金?！?/span>/公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人。”/墨子站起來，拜了兩拜，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個道理，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是堅強。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理?！?/span>/公輸盤被說服了。/墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢？”/公輸盤說：“不能，因為我已經(jīng)對楚王說過了。”/墨子說：“（您）為什么不介紹我去見楚王呢？”/公輸盤說：“好吧?！?/span>/墨子見了楚王，說：“現(xiàn)在這里有個人，拋掉自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”/楚王說：“（這個人）一定患了偷竊病了?！?/span>/墨子說：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有云夢澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松、梓、、楠、樟這些大樹，宋國卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個害偷竊病的人一樣?！?/span>/楚王說：“對呀!雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國?！?/span>/于是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。/公輸盤技窮了，但他說：“我知道怎么對付你了，可是我不說?！?/span>/墨子也說：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說?！?/span>/楚王問這是怎么回事。/墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了?？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人?！?/span>/楚王說：“好啦!我不攻打宋國了?！?/span>/
1中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”
2“人和”是克敵制勝的首要條件?！叭撕汀保褪窍挛恼f的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，反映孟子“民貴君輕”的政治思想。
3這一章講民心向背的，借戰(zhàn)爭論述實行 “仁政”的重要性。
4由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。
5得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明“人和”的實質(zhì)。
6“君子”“戰(zhàn)必勝矣”說明 “人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。
7在闡述 “得道者多助”時，用三個否定的排比句；把“多助”和“寡助”進行對比，導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
生于憂患，死于安樂
1這一章講的是造就人才和治理國家的問題。
2困境出人才，人才是在艱苦環(huán)境中造就的，造就人才的客觀條件是“必先苦其心志……行拂亂其所為”。 造就人才的主觀條件：“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。
3治理國家的論斷 “入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”
4這一章的中心思想【中心論點】──“生于憂患，死于安樂”。
5短文開始的排比，舉出事實說明這些人出身貧賤，經(jīng)受艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實，得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論。
6課文名言警句：得道多助，失道寡助；天時不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂。“故天將降大任于是人也”一段。
7這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處？
A這兩則短文的論證方式相同之處
都用了 類比論證：第一則 戰(zhàn)爭事例 類推到 治國 ；
第二則從 個人事例 類推到 治國上。
B這兩則短文的論證方式不同之處
第一則短文的論點“得道多助，失道寡助”在文章中間部分點明；
第二則短文的論點“生于憂患，死于安樂”在文章結(jié)尾處點明。
8練習(xí)說明
一 誦讀節(jié)奏。
1．域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。
2．得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。
3．舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
三、解釋下列語句中劃線的詞的意思。
1．子墨子九距之 距，通“拒”，抵御，抗拒。
2．寡助之至，親戚畔之 畔，通“叛”，背叛，叛亂。
3．……所以動心忍性，曾益其所不能 曾，通“增”，增加
4．困于心，衡于慮，而后作 衡，通“橫”，梗塞，不順。
5．入則無法家拂士，出則無敵國外患者 拂，通“弼”，輔佐。
譯文
1．得道多助，失道寡助：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。/（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。/城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。/所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
2．生于憂患，死于安樂:舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。/所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。/一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。/這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
魚我所欲也 內(nèi)容要點
1本文提出 舍生取義 的觀點，每個人都有“本心”，在“義”上有虧的人是喪失 “本心”罷了。
2本文給人的啟發(fā)：無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。
3文章第一段分為三層。
第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：提出本文論點【本文主旨 】：“舍生而取義”。 用比喻論證的方法引出論點
第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：
從正面來講：為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，不去做茍且偷生的事；所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此不避死亡它。
從反面來講：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里意思是：將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，在生命受到考驗的時候，人就會做出讓人不齒的事，喪失 人的價值和尊嚴。具有警醒人心的作用。
“甚于生者”指“義”；“甚于死者” 指“不義”。
第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”），人人都有向善之心， “賢者”能夠保有“本心”。
第二段運用 A舉例論證。 “一簞食，一豆羹”的例子告訴我們：“行道之人”與“乞人”不受之，是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)，證明人人都有“本心”。
舉 “不辯禮義”貪求“萬鐘”的例子，說明喪失“本心”的表現(xiàn)。
B運用對比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。這種對比，說明貪求富貴不值得， “本心”的喪失是一個漸變的過程，人應(yīng)該時時反省自己。
4本文的論點是什么？
它的主旨【本文論述的中心 】是 人應(yīng)該保有“本心”
“舍生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事 是“本心”的力量，屬正面論證；
“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事是失去“本心”的人的可悲， 屬反面論證。
練習(xí)說明
一、背誦全文
二、說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。
1．所識窮乏者得我與 與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。
呼爾而與之，行道之人弗受 與，給。
2．蹴爾而與之，乞人不屑也 而，連詞。連接修飾語和中心語。
由是則生而有不用也 而， “卻”的意思
3．所欲有甚于生者 于，表示比較。
萬鐘于我何加焉 引出動作的對象。
4．非獨賢者有是心也 是，這個，這樣。
是亦不可以已乎 是，這樣看來。
三、談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z言特色。
1．明白曉暢，通俗易懂。
2．大量使用排偶句。富于文采和氣勢。
3．善于比喻，所講的道理易于為人接受，富有文學(xué)趣味。
四 譯文:魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。/一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。/（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。/
惠子相梁
1故事譏諷惠子醉心于功名富貴者的利欲熏心、薄情寡義，無端猜忌好友 ，表現(xiàn)莊子對功名利祿的態(tài)度。
2這則故事 趣味性，表現(xiàn)在：
其一，故事發(fā)展常常出于人的意料之外。
惠子對莊子起了疑心，進行大搜捕。莊子大大方方地主動來到惠子面前。從奇鳥講起。
其二，人物形象形成鮮明對照。
惠子貪圖高官厚位，
莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
其三，比喻巧妙貼切，
鹓鶵比喻志向高潔的莊子，腐鼠比喻功名利祿， 鴟比喻醉心利祿、猜忌君子的惠子
莊子與惠子游于濠梁
1在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？三種看法：
（一）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。
莊子偷換概念，把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，惠子的本意是“怎么（能）知道”。
（二）從邏輯上看，惠子是勝者。莊子故意曲解惠子的意思。
（三）從邏輯上看，莊子沒找準(zhǔn)方向。莊子可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
2人物形象
惠子，好辯，喜歡尋根究底，缺乏欣賞。
莊子，認為魚“樂”，是他愉悅心境的投射。推崇“自然”，反對“人為”。
3《莊子》寓言特點：機智、幽默，富有想像力。
練習(xí)說明一、朗讀課文，注意表達人物的語氣，并回答下列問題。
1．莊子講故事用意是什么？
表明自己的志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。
講故事的方式繞著彎子罵人，痛快、余味不盡。
2．莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，是他愉悅心境的投射。
二、解釋下列句中劃線的詞。
1．惠子相梁，莊子往見之。相，做宰相的意思。
2．于是惠子恐，搜于國中三日三夜。 國，京城
3．非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。止，棲息的意思
4．子非魚，安知魚之樂？ 安，怎么。
一、譯文
1．惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
2．莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
