作為中國傳統(tǒng)文化最具代表性的一門藝術(shù)，書法被譽(yù)為中國文化核心的核心，它與中國傳統(tǒng)文化的多個(gè)門類有著密不可分的關(guān)聯(lián)。文懷沙之意，不過是提醒詢問者，學(xué)習(xí)書法，必須提高文化素養(yǎng)。中國書法何止只與唐詩關(guān)聯(lián)，它與國學(xué)相關(guān)，離不開中國詩詞歌賦、哲學(xué)、音律……
歷代大書家皆文化大師
扎根于漢字基礎(chǔ)之上的中國書法，在中國文化史上，地位非常高。古代的中國文人，書法不僅僅是一項(xiàng)基本技能，更是抒發(fā)情感、表達(dá)詩意生命的一種境界。時(shí)代的車輪走到現(xiàn)代，書法藝術(shù)日漸式微是一個(gè)不爭的事實(shí)。如何拯救或很好地繼承中國書法藝術(shù)？答案是：提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)！
張海擔(dān)任中國書法家協(xié)會(huì)主席期間，做了一件可稱頌的事：與中國人民大學(xué)聯(lián)合，辦了一期國學(xué)班。參加此次國學(xué)班的，是龐大的書法作者陣容中的極少部分——在全國范圍內(nèi)遴選了近百位實(shí)力派中青年書法家。我市唯一參加的，是青年書法篆刻家牛耕。這次活動(dòng)，有意無意地釋放了一個(gè)信號(hào)。
翻一翻中國書法史，有一個(gè)事實(shí)：留下名字的很多人，“書法家”這個(gè)稱謂，只是他身份的一小部分，古代文人中幾乎沒有純粹的以書法為職業(yè)的，他們個(gè)個(gè)首先都是才情極高、學(xué)養(yǎng)豐厚的文化大師。
和風(fēng)駘蕩的暮春，在曲觴流水之畔做一場游戲，王羲之能當(dāng)場揮筆作文，留下那個(gè)叫做《蘭亭序》的千古名篇；顏真卿侄子被叛軍殺害，壯烈殉國，他提筆書寫祭文，感情悲憤激越，筆墨浩蕩，時(shí)枯時(shí)濃，圓轉(zhuǎn)遒勁，力透紙外，片紙之間，融入了多重情感，于是有了“天下第二行書”；蘇軾的仕途，大半時(shí)間都是行走在屢屢被貶的路上，貶到湖北一個(gè)叫黃州的地方，他的境況慘到了極致：“……空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。哪知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”將如此慘痛的詩，寫得神采奕奕、瀟灑豪邁，也只有他了。
“泰山崩于前，而面不改色”，這是中國文人風(fēng)骨和學(xué)養(yǎng)支撐之下，所具有的強(qiáng)悍的精神力量和恢弘氣度！
書法，只是他們借以表達(dá)情感的一個(gè)載體，只不過是他們才情和個(gè)性的自然流露。
我們能從趙孟頫的筆墨里看到溫雅含蓄，從祝枝山的筆墨里看到風(fēng)檣陣馬，從倪元璐的筆墨里看到無奈與糾結(jié)，從朱耷的筆墨里看到落寞孤寂，從王鐸的筆墨里看到爐火純青，從何紹基的筆墨里看到蘊(yùn)藉雅逸，從吳昌碩的筆墨里看到拙樸渾穆，從林散之的筆墨里看到天真爛漫……他們，哪一個(gè)都是滿腹經(jīng)綸才情高邁的飽學(xué)之士。
當(dāng)代書法太不“安分”
書法，是一門技進(jìn)乎藝、藝進(jìn)乎道的藝術(shù)，歷代的書法家所努力達(dá)到的境界就是精益求精，筆墨、線條、結(jié)構(gòu)只是技術(shù)手段而已，把這些玩得很精到，未必就算得上上乘藝術(shù)，要有內(nèi)涵、有文化含量，才算得上藝術(shù)。繼續(xù)攀登，找尋比技、藝境界更高的，則是道，臻于道的境界，書法則幻化為心靈的天籟之音……
反觀時(shí)下的所謂許多書法家們，應(yīng)邀在風(fēng)光崎旎的海濱搞一場筆會(huì)，他會(huì)很“瀟灑”地提筆來一首“大氣磅礴”的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)……”；為了參加一個(gè)展覽，幾個(gè)月閉門精心制作，廢紙三千，刻意擺布搞出來一個(gè)“展覽體”；仔細(xì)看看，有些所謂名家的大作，筆法結(jié)構(gòu)不知從何而來，偶爾還能從中看見個(gè)錯(cuò)字，看見個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤……這些“職業(yè)”書法家們，缺失的是什么，其實(shí)正是文懷沙所說的“唐詩”……
書法扎根于中國傳統(tǒng)文化，字跡筆墨是人的內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，真正適合醉心于書法研究創(chuàng)作的，是傳統(tǒng)文化熏陶之下，學(xué)問修養(yǎng)皆達(dá)到一定高度的學(xué)人。但是，眼下中國書法這個(gè)“江湖”，這樣的人似乎真的很難找到。更多的則是這樣的人：一聽說時(shí)下什么書風(fēng)吃香，馬上跟風(fēng)；一聽說誰的名氣大了，馬上崇拜；一聽說書法組織有了人事變動(dòng)，馬上做出反應(yīng)，宣布“退會(huì)”……凡此種種，一顆不安分的心，似乎不愿停歇，追逐的方向，或可隱約看見“名利”二字。
真正的書法家，書法江湖的風(fēng)云變幻應(yīng)該與他無關(guān)，他只會(huì)典雅地書寫著自我的內(nèi)心！
聽我市書法界同仁講，多年前在開封的一次書法展覽上，一位學(xué)者型書法家走馬觀花地看著展覽，走到武慕姚先生的作品面前，忽然止住腳步，看了半天喃喃自語：“這個(gè)人寫得好！”他可能真的不知道武慕姚先生是誰，但是那掛在墻上的字，會(huì)與他對(duì)話，透露出的氣息，會(huì)使他受到感染。
關(guān)于武慕姚先生，與其過往的一位書法家曾講，武先生80歲時(shí)說，如果再給他20年陽壽，他能趕上何紹基。武先生謙虛中透著自信！
開封城的那個(gè)時(shí)代，和武先生一樣的書法家不少，像靳志、李白鳳、于安瀾、陳玉璋、龐白虹等先生，他們的作品，可以說一端連著漢字這個(gè)世界上最美的文字，一端連著的，是經(jīng)史子集，是博大的國學(xué)。就書學(xué)本身而言，不僅包含了文字學(xué)、音韻學(xué)的內(nèi)容，而其中更蘊(yùn)含著國學(xué)的精神內(nèi)涵。唐代孫過庭用“和而不同”求之義理，宋代黃庭堅(jiān)論書法有“字中有筆，如禪家句中有眼”等，都是從更高層面來理解書法的?？梢哉f，書法是國學(xué)孕育的奇葩，其根基在國學(xué)，沒有國學(xué)，書法則成無本之木。
固守傳統(tǒng)亦非易事
今年10月，我市書法界組織了一場活動(dòng)——邀請(qǐng)河南大學(xué)博士生導(dǎo)師佟培基先生講授詩詞格律。
如果授課活動(dòng)不悖于組織者的初衷，那么這樣的活動(dòng)太好了。不管承認(rèn)與否，文化積淀豐厚的開封，時(shí)下的書法隊(duì)伍，與全國是踏著同樣一個(gè)浮躁的節(jié)拍。讓學(xué)問高深的佟先生來給大家補(bǔ)上點(diǎn)國學(xué)課，許多只顧揮毫的書法家當(dāng)能發(fā)現(xiàn)，抑制自己書法事業(yè)發(fā)展的短板，究竟在哪里。
只是這課需要一直補(bǔ)下去。飽餐一頓未必就能很好地消化吸收，持續(xù)補(bǔ)給方能消除營養(yǎng)不良。
自然科學(xué)，可以追求發(fā)展，作為抽象而民族文化烙印深刻的書法文化，繼承發(fā)展的難度系數(shù)不低，非有天授奇才，遑論發(fā)展。在文化多元化時(shí)代，中國書法文化先天的優(yōu)良基因、后天的持續(xù)豐富完善，一直沒有脫離中國傳統(tǒng)文化，因此，仍需要固守。能很好地繼承，難能可貴，亦非易事，如能融會(huì)貫通，再有一點(diǎn)點(diǎn)自己的美好面目，就該給予熱烈掌聲！
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