《帕夫雷什中學》閱讀筆記
1．我們很關心學生在勞動方面的公民精神和充實的創(chuàng)造精神。孩子從剛一學會把餐桌上的飯勺送到嘴邊時起，他就開始勞動了。到10~12歲的時候，他就已經可以見到自己親手栽培的果樹結出的第一批果實了。
4．對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合者的那種教師。這樣的教師連他學生內心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。……在少年教育中產生困難的最重要的原因就在于教育行動以赤裸裸的方式出現在他們面前，而人在這種年齡從本性上就不愿意被他人教育。
5．最完備的社會教育就是學?！彝ソ逃?。家庭以及在于家庭中的子女與家長之間的相互關系，是智育、德育美育和體育的第一所學校。
6．人的年齡越大，就會變得越保守、越不易教育。自然本身就為教育孩子化出一段他們神經系統的一個幼年期；這個時期一旦錯過，日后就無法彌補。
7．學校的任務不僅僅在于授給學生從事勞動及合乎要求的社會活動所必備的知識，而且也在于給每個人以個人精神生活的幸福。沒有豐滿的內在精神世界，沒有勞動和創(chuàng)造的歡樂，沒有個人的尊嚴感、榮譽感和自豪感，就不可能有幸福。
8．學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。
9．學校教育給予學生的和學生給予社會的一切，其最終目的是一致的，那就是：培養(yǎng)具有清醒的理智、高尚的心靈和靈巧的雙手的人，能以尊重態(tài)度對待其他社會成員，善于珍惜、愛護和尊重他人的勞動、精神尊嚴、智慧和優(yōu)美之點的人。
10．使每個學生都能顯示出他的天賦……，從而感受到勞動創(chuàng)造的幸福。
11．開發(fā)每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進行饒有趣味、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動的幸福，這就是學校的任務。注意每一個人，關懷每一個學生，并以關切而深思熟慮的謹慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點，這是教育過程的根本之根本。
12．沒有經常不斷的智力上的成長，他們就覺得生活平淡無趣。
13．所有這一切都要求個人興趣和社會需要向結合，職業(yè)則應適合于人的天賦和志向?！谷说膫€性得到充分的發(fā)揮，就要讓他從事他喜愛的勞動。
14．讓我們的每個學生都能在少年時期或青年早期就能有意識地找到適宜于自己志向的事，就能施展自己的才能，就為自己選好那條足以使自己的勞動達到高度技藝和創(chuàng)造水平的生活道路。在完成這項任務中最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的“機靈點”。
15．擁有可以自由支配的時間，是個性發(fā)展的一個重要條件。
16．給學生提供空余時間就是創(chuàng)造寶貴財富。
17．學生應當擁有同花費在學校課堂上一樣多的空余時間。
18．自我教育是學校教育中極重要的一個因素。
19．任何一種教育現象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果越大。我們把這條規(guī)律看成是教育技巧的核心，是能夠找到通向孩子心靈之路的基礎。
20．正處于從童年向少年時期過渡的精神發(fā)展的這個階段，要求教師和校領導具有很細心的關注態(tài)度、恰如其分的分寸感和對學生人格的高度尊重。
21．要以平等待人的態(tài)度參加他們的爭論。
22．讓男女青年和少年成為低年級同學的教育者。
23．我們竭力賦予個人特性發(fā)展以正確的方向，設法把教學和教育工作安排得不讓任何一個學生感到自己沒有才能。
24．教育所追求的目的，就是讓人不僅今天而且將來都能領悟到勞動的幸福。
25．對那些學習有困難的學生，我們都要耐心細致地做個別工作。通過發(fā)展他們的個人傾向做到每個人或者在學業(yè)上或者在勞動中取得成績。
26．在保證提高學校對新一代的培養(yǎng)質量的諸因素中居于首位的是對孩子們健康的關懷。
27．體力勞動與科學思想相結合，這是勞動過程中自我教育的主要源泉之一。
28．我們的學生從小就會從他們能為社會、為他人做些事中獲得快樂。
29．沒有自我教育就沒有真正的教育。
30．教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教育者還是教育者來講，都是這樣。而且，這個過程具有深刻的個性特點：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另一種情況下是中性的，而在第三種情況下則變成荒謬的。
31．一個好校長，首先應該是一個好組織者、好教育者和好教師。
32．校長肩負的重大責任對他的精神世界——道德情操、智力素養(yǎng)、意志品質，提出了許多要求。首先，一個最主要又是最重要的品質就是：深深熱愛孩子，又跟孩子們在一起的內在需求，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力。
33．學會愛孩子，是不可能在任何學府中或任何書本中學到的。這種能力是在一個人參加社會生活的過程中，在與他人的相互關系中鍛煉出來的。
34．我確信，人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關懷、關注、善意去撫慰的，即使遭到毀損和傷害的孩子的心。我就遇到過那樣幾個孩子，其中每個人的生活遭遇都能寫一本書：科利亞曾親眼目睹過殺人事件；奧克薩娜既沒父親，也沒母親，被遺棄在一個遠方親戚家，這個親戚不僅恣意虐待她，而且給她灌輸了一些非人道的生活觀；維佳出身于一個富農家庭，養(yǎng)成了仇視人類的道德惡習；娜佳是一個“無主的”女孩子，一個棄兒，她選擇兇狠和極不信任的態(tài)度，用以對付嘲笑和自衛(wèi)；等等。
只是人的惻隱之心促使我像親近其他遭遇同樣不幸命運的孩子一樣去親近這些孩子?！S多這類難教的孩子已經成為我的朋友。
35．只有當教育建立在相信孩子的基礎上時，它才會成為一種現實的力量。如果對孩子缺乏信心，不信任他，則全部教育智謀，一切教育和教學方法和手段都將像紙牌搭小房一樣會倒塌。
36．每個孩子在思想、觀點、情感、感受、快樂、不安、悲傷、憂慮等方面都是一個獨特的世界。教師應當認清并熟悉自己學生的這個精神是世界，但他絕不能把他們但做研究對象來對待。教師應當成為孩子們的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂、共憂傷，忘記自己是教師。這樣，孩子才會向教師敞開他的心靈。學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。
37．只有抱著這種信念的教師，即相信這是一些本質很好的孩子，只要給予幫助，他們身上好的因素必定占據上風，才能成為好的教育者。
38．要弄清這種不幸的根源，但又要做得使孩子不察覺我們的探詢之意。
39．……說服他確信自己錯了。正是說服，而不是采取行政手段——壓服和強迫。
40．我從來沒有草擬過一道涉及教育過程的指令，這在校長工作中是毫無意義的。
41．盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。一個新生來到學校，我總是細心觀察他，尋找跟他進行精神交往的手段。
42．我能舉出幾十個實際例子，來說明那種看來似乎最難接近和最不開朗的孩子只是由于我和他因同一項活動或者同一本書、同一場游戲、同一次旅行而高興、而激動，就向我敞開了心靈。
43．我們嘗試把這種性喜溫暖的樹的幾顆幼芽嫁接在耐寒性強的杏樹上。春天到了。每天，性急的孩子們都要跑到園地里去看，看芽苞是不是開放了。
44．要以人對人的方式對待孩子，要善于發(fā)現他心中能響應我們召喚的那一隅，這樣，才能使你更容易克服那些妨礙教育的不利因素。
45．我最關注的仍然是那些最難教育的孩子（因為如果他們不在學校里朝好的方面轉變，那么，好的孩子也會朝壞處變化，會從難教的孩子身上染上壞習氣和不良習慣。
46．我有豐富的藏書?！蚁胧惯@些書成為審美修養(yǎng)的標準。……跟讀者的每一次晤談都給我?guī)順O大的愉快：我們總是自然地攀談起來，我從中了解到種種有趣的生活經歷，這樣就開闊了我的教育眼界。
47．我有時把自己的短文和詩讀給孩子們聽。這給我?guī)硪环N愉快：能跟他們談心，交換有關周圍世界——大自然和人們的感想。
48．我不能想象，不到故鄉(xiāng)各地旅行游覽，不觀察自然景色，不用詞語抒發(fā)感情，怎能去講授語言。我在河岸上，在田野里，在夜晚的篝火旁，在外面有秋雨沙沙作響的窩棚里，教孩子們表達他們對周圍事物的感受。我感到高興的是，我對語言的喜愛也在傳給孩子們，觸動著他們的思想感情。他們感受到語言的美，詞語的芳香和細微色彩，他們也寫描述大自然的小作文，他們也作詩。對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人類文明的一個源泉所在。
49．一個好教師意味著什么？首先意味著他是一個熱愛孩子的人，感到根孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘記自己也曾是個孩子。
第二，一個好教師應是精通他所教科目的那門學科的人，熱愛那門科學，并了解它的發(fā)展狀況——最新的發(fā)現，正在進行的研究以及最近取得的成果。此外，本人如果能熱心于本門科學正在探討的問題，并具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可成為學校的驕傲。一個好老師，應具備比中學教學大綱的規(guī)定多許多倍的知識。……深湛的知識，廣闊的視野，以及對科學問題的濃厚興趣，這一切都是教師足以引起學生對知識、學科、學習過程的興趣地必要條件。在學生的心目中，教師應是一個有智慧、有學識、善思考、酷愛知識的人。教師的知識越深湛，視野越寬廣，各方面的科學知識越寬厚，他就在更大程度上不僅是一名教師，而其實一位教育者。
第三，一個好教師要是一個懂得心理學和教育學的人，懂得而且能體會到缺乏科學知識，就無法做好孩子們的工作。
第四，一個好教師要精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。
50．學校以及學校所從事的一切活動賴以確立的基礎，即使每個教師的多樣化知識、豐富的智力生活、寬闊的眼界和在學識上的不斷提高。
51．真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已經成為傳統。一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。
52．一所學校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學校了。
53．我校教師大約每月兩次向自己的同事們作學術問題演講。
54．教師善于把洞察自然奧秘的引人入勝的前景揭示給學生的那種能力，善于激起學生對科學、對知識的驚異之感的那種能力，也就是點燃學生心靈之火的一顆火花，沒有這顆火花，就不可能設想有真正的智力生活。
55．獲悉，教師的個人愛好、熱情所向幾著迷之處恰恰就是那顆點燃學生智慧和心靈之火的熾熱火花。
56．這種探索鉆研精神的火光照亮并喚醒了休眠中的天資和才華。
57．我校不論那位教師對570名學生中的任何一個都是了解的：了解孩子來校之前以及當前他的個性形成環(huán)境，了解他的思維、認識周圍現實以及從事智力勞動的特點，了解他的性格特征，了解他的能力、才干、興趣、愛好、困難以及他的喜和憂。
58．我們經常討論的是那些再集體里并不突出、任何方面都無所表露的孩子。那種在任何事情上都不顯示個性、什么都不感興趣、誰都不驚擾，既不讓人操心、也不惹人不愉快的孩子，是最棘手的孩子。
59．真正的學習，就是兒童個人的創(chuàng)造性活動。只有當學習過程中的腦力勞動觸及了學生的情感，只有當真理的獲得使他感到是他個人努力的結果時，學生才會感到自己是一個能進行創(chuàng)造的人。
60．豐富的生活閱歷，高深的教育理論知識，使老教師有條件不僅把教育藝術、而且把心靈之美和人道精神傳授給自己的年輕同事。
61．我校有一個傳統，每逢暑期每個教師都要帶孩子們到野外去宿營幾天。孩子們特別喜歡在草場上宿營。他們迫不及待地盼著那些令人神往的夜晚的到來，那時，他們將在繁星閃爍的夜空下，在散發(fā)清香的干草堆上，傾聽關于遠方國家和遙遠星空世界的故事，靜聽夜間的沙沙聲。繁星的閃爍，可口的米粥，篝火引燃的炭火，黎明前那逼人躲進草堆的寒氣，河岔中的戲水。這一切，都在孩子們心靈里留下不可磨滅的、無法忘懷的印象。
62．法語教師奧爾加……她遵循一條原則，那就是只有當單詞和語句在兒童的意識中跟鮮明的形象、觀念、感受結合起來時，兒童才能領會活語言的精神。所以她總是首先讓學生習慣于用法語互相表達自己關于周圍世界的思想，表達感情和要求，直到兒童意識中有了一定數量的語句、短語和概念。
63．拉伊薩……在初春陽光明媚的日子里，她照例帶領著孩子們到森林里去。在那里，她讓孩子們用語言述說他們在林中聽到的一切：鳥兒的歌唱，啄木鳥的磕樹聲，溪水的潺流，小動物跑過時樹葉發(fā)出的輕微沙沙聲?！⒆觽儽惝a生了用語言表達感受的愿望，表達他們對自然美的驚訝、贊嘆和詫異。
64．葉卡捷里娜……“不存在培養(yǎng)善良、同情、誠懇的專門手段和方法。只不過要把每個孩子視為自己的親生兒女?！?/span>
65．勞動成為審美感受的豐富源泉。
66．瑪麗亞常常在大自然中上課，目的是培養(yǎng)孩子們的觀察與思考能力。
67．任何計劃和想法，多半是當它們能使孩子們從中感受到進行奮斗和戰(zhàn)勝困難的浪漫性時，才會產生鼓舞他們的作用。
68．每個教師應當保證高水平的授課和對孩子進行教育。
69．我們對本鄉(xiāng)的所有兒童從4歲起就進行登記。由將來教他們的教師會同醫(yī)生一起走訪這些孩子的家庭。他們借此認識家長，幫助家長制定能保證兒童身心發(fā)展的合理的生活制度。校務會議還不時地聽取醫(yī)生關于這些孩子健康狀況的報告。
70．教師、醫(yī)生、家長委員會委員經常調查分析孩子們在學校的疲勞程度和家庭作業(yè)的負擔情況；醫(yī)生報告?zhèn)€別孩子在每季度開頭和末尾的健康狀況。醫(yī)生還定期報告學生心血管系統、呼吸道以及視力和聽力的狀況?！t(yī)生和受托負責這項重要工作的教師每年向校務會議報告一次校用家具的狀況以及課桌椅規(guī)格是否符合學生身高的情況。
71．我跟教導主任一道做著同一項工作，這就是幫助教師們提高他們的教育技巧。
72．往往某個微小的細節(jié)會迫使我們去深思某個重要問題，引出一個大課題來。
73．越是利用過去學過的教材來領會新教材，學生的腦力勞動就越積極，新教材就會領會得越深，而過去學過的知識也會變得越鞏固。當學生把過去獲得的知識作為領會新教材的鑰匙來使用時，他的腦力勞動最積極。此外，我越是深入思考課堂上發(fā)生的現象，我面前就越是展現出教育思想的新源泉，創(chuàng)造的新溪流，教育信念的新萌芽。
74．詫異感，這是求知愿望的蓬勃源泉。
75．教師若不讀書，若沒有在書海中的精神生活，那么提高他的教育技能的一切措施就都失去意義了。
76．比如，一個孩子在敘述一滴水的旅行。這里本應該講早春的溪流，講春雨，講彩虹，講平靜湖水的輕聲拍濺。孩子本應該把這一切當作他周圍的世界來述說，當作他本人也是其中一分子的自然世界來述說。然而，我聽到的卻是什么呢？是一些勉強拼湊的、笨拙的、死記硬背的句子和詞組，他們的意思連孩子自己也感到模糊不清。我一邊聽，一邊思索孩子們的言語，我心里逐漸形成一個很強的信念：我們當教師的沒有教兒童思考。從他開始過學校生活的最初日子起，我們就把他眼前通往周圍大自然的迷人世界的門關閉了，他再也聽不到小溪的潺潺流水聲，聽不到春雪融化時水滴的丁冬響，聽不到云雀的婉轉鳴唱了。
77．我把五年級學生領到了果園。當時，灰藍色的雨云遮著半邊天空，太陽點燃起一道彩虹，蘋果樹上開滿了鮮花——有乳白的，有粉紅的，有鮮紅的，蜜蜂發(fā)出輕輕的嗡嗡聲……
78．我真為孩子們痛心：詞并沒有帶著鮮明的形象進入他們的意識；詞從一朵散發(fā)著芳香、生氣盎然的鮮花，變成了一片夾在書頁當中的干枯葉片，只能使人從外形上回憶它的生氣……
79．我開始一課接一課地把孩子們領到永遠常新又取之不盡的知識源泉——大自然中去，到果園、森林、河邊、田野去。我跟孩子們一道學習用詞語表達事務和現象的細微差別。
云雀在天空中歌唱，延伸到天邊的、一望無際的田野上和風掀起了層層麥浪……遠方藍色的煙霧中有斯基福人的古墓隆起……在百年老橡樹間，在茂密的森林里，清澈的溪流潺潺作響，而在小溪的上面，黃鸝唱著它那純樸的歌……
80．我開始把在大自然環(huán)境中上課叫做到生動思想的源頭區(qū)旅游。
81．偉大的俄羅斯作家屠格涅夫寫道：“沒有理想而活著的人是不幸的。”
82．當高年級學生翻閱他們在幾年前所作的記錄時，他們的蘋果樹、櫻桃樹、歐洲櫻桃樹、梨樹都已經結果了。一想到這些，便喚起他們的勞動自豪感。
83．每個一年級學生在他上學后的頭一個春天，要在家里為母親、為父親、為奶奶、為爺爺各載一棵蘋果樹，并且日后由他照管。幾年之后，樹便開始結果。孩子們把第一批蘋果和在同一個春天栽下的葡萄樹所結的第一茬葡萄獻給母親、父親、奶奶、爺爺吃。這是培養(yǎng)人道精神的一個好手段。
84．供低年級班用的每幢樓和主樓的每一層都設有一個閱覽室，這是孩子們日常在智育、德育、美育諸方面獲得發(fā)展的一個基地。
85．不進行課外閱讀，課堂閱讀就會變?yōu)樗烙浻脖场?/span>
86．語言文學專用室收集了兩百部文藝作品，這是每個人上學期間都要看完的，這樣他才能成為藝術上有教養(yǎng)的人。
87．跟人的生活相關的一切都應當是美的，所以我們才如此重視周圍環(huán)境的美化。
在那些為尋求僻靜、獲得休息和進行談心而設的幽靜角落里的花木都不是任意種植的，而是考慮了每棵花木、每朵花所能賦予人的精神生活的某種審美和情緒色彩。
88．這個簡陋的偏僻茅舍里便會出現很多大自然的少年保護者。這間十分簡陋的小茅舍，乃是品德教育的一個基地。拾起一只從巢中跌落的小麻雀，把它喂養(yǎng)好，再放它遠走高飛。這一舉一動都在孩子的心靈里培育者善良之情?！瓕ρ嘧雍蜕饺傅年P心能培養(yǎng)人道精神。
從初秋時節(jié)起，園內及學校臨近的樹林中的樹木便披上五彩斑斕的秋裝，橘紅色、金黃色、深紅色、絳紫色交相輝映。隨著時間的推移，這種色彩每周都有變化。許多樹木的葉子入冬也不脫落，而有一片林木則整個冬季都呈現深紅和橘黃色。
89．各個建筑旁邊都放置了收存雨水的大缸，積存起來的水都用于澆灌植物。
90．杰出人物畫像邊的標語：
要成就大事，就要從小事做起?！袑?/span>
人不進則退，靜止不動的事是沒有的?！獎e林斯基
生活沒有理想的人是可悲的?！栏衲?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
人的最高使命不在于解釋世界，而在于改造世界，使它變得更美好?！浊鹆?/span>
使別人幸福的人，不會自己不幸福?！獝蹱柧S修
任何一個人，不論是偉人還是小人物，只要他的行動有理想背景，他就是使人。——易卜生
可恥莫過于無益于社會也無益于自己，莫過于徒有頭腦而無所事事?！了箍?/span>
懶惰的人往往在各方面都是庸碌之才?！鼱柼?/span>
91．我們在努力做到使學校的墻壁也說話。
92．書目前面是給學生講的一段話：青年們，這是人類世世代代永遠都會閱讀的著作。你們不僅要讀完這些著作，而且要反復閱讀，領會其中的智和美，從中尋求歡樂和滿足。要把這些著作收入你個人的藏書里，成家立業(yè)后再傳給你的兒女。
93．良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和導游疾患素質，則是諸多不幸的禍根。
94．觀察表明，所謂思維遲鈍，在絕大多數情況下并非由于大腦皮層細胞的什么生理或功能的改變所致，而是由于整個集體的毛病造成的，這是連孩子自己也感覺不到的毛病。
95．我們同家長一起為孩子規(guī)定作息制度和飲食制度。從而做到了凡是由于身體全面虛弱致使思維過程遲緩并由此導致大腦皮層細胞的不活躍和易受抑制的那些孩子，在春、秋、冬三季都要摟天睡眠，并得到富有維生素和植物殺菌素的食物（蜂蜜、牛奶、黃油、蛋品、肉類、水果等）。這些措施對孩子的健康和智力發(fā)展，都有特別顯著的效果。
96．健康在很大程度上也取決于精神生活，尤其是腦力勞動的素養(yǎng)。
97．女青年越能保持自尊，男青年對她的愛慕之情就越高尚，越純潔，因而女青年隊男青年精神面貌的教育影響也越大。
98．儀表美對于他變成和品德高尚一樣的精神需求。
99．學校院子里，學生平均每人有10多棵樹木，而這個“氧氣廠”還逐年在擴大。在春秋兩季里，一二年級的一部分課在“綠色教室”里上。
100．我們不允許讓低年級學生一天在教室進行3個小時以上的腦力勞動。
101．除定期檢查課桌椅是否適合學生身高之外，還要為駝背孩子的課桌椅在結構上作某些適應個別情況的改變。而學生本人和班集體則都看不出這種改變。學生身體和體態(tài)能否得到正常的發(fā)育，要看課桌上的學習制度定得是否合適。
102．作息制度的核心問題是勞動和休息、活動和睡眠的恰當交替。
103．睡眠不足，精神萎靡以及由此而來的經常性的周身不適，既影響自我感覺，也影響智力發(fā)展。
104．許多實例向我們證明，一旦要孩子在就寢前一連幾小時地去做功課，他就會變成落后生了。
105．我們有對32名學生腦力勞動的觀察記錄。調查資料證明，他們所以長時間跟不上班的原因，是由于他們身體不強，卻常守著課本熬夜。
106．完成家庭作業(yè)的主要方式不是背誦，而是閱讀、思考、分析事實。絕大多數家庭作業(yè)都同創(chuàng)造性勞動結合在一起。
107．學生在結果算題之后，就進行一些丈量、計數、計算和測定活動。
108．下午課后，孩子們主要在戶外度過，從事富有智力的活動、有趣的創(chuàng)造性勞動，以滿足個人需求。
109．學生睡覺都開著通風窗，夏季則完全睡在戶外，睡在干草垛上、糧田和牧草地附近。
110．如果學生整個夏季呼吸的都是飽含禾本科植物和草地植物的植物殺菌素的空氣，他就不會患受寒疾病——咽喉炎、氣管炎、呼吸道粘膜炎等。
111．男生穿背心，12歲以前穿褲衩。年齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳。腳的鍛煉，使鍛煉肌體抗病能力的一個很重要的條件。我手邊存有980個孩子的健康卡片，他們從7歲到14歲整個夏季都打赤腳，不論刮風下雨還是炎夏盛暑都不怕，他們當中任何一個人從來沒生過病。
112．只有當孩子每天能按自己的愿望隨意使用不少于5～7個小時的空余時間，才有可能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。離開這一點去談論全面發(fā)展，談論培養(yǎng)素質、愛好和天賦才能，只不過是一些空話而已。
113．我們不允許讓學生經過課堂幾個小時緊張的腦力勞動之后再去把著課本學習，這樣會使大腦疲憊不堪，智力變得遲鈍，尤其使學習興趣受到挫傷。
114．各家都持有我們分發(fā)的、照顧了孩子個人特點的有關正常合理營養(yǎng)的手冊。
115．學生逐步確立把自覺遵守紀律視為美德的觀點。
116．每逢暑假，高年級學生都要去用手工割幾天草。草場上的這項勞動連同曠郊露宿，野外炊事，真有妙不可言的美！學生對集體進行的栽植樹苗、嫁接果木和掩埋葡萄藤等手工勞動，都喜歡干。
117．他們身體發(fā)育良好，體型美觀、勻稱和諧，善于根據動作目的使用體力。他們身體發(fā)育的突出特點是，身材勻稱，體態(tài)端莊，動作優(yōu)美，體魄強壯。
118．我校學生從進校的最初日子起就從事體力勞動：或在生物室，或在工作間，或在教學實驗園地。即使7歲幼兒，也有事可做：可以照管果樹和葡萄，培育秧苗，收集觀賞樹和果樹的種子，為糧食和經濟作物選種，等等。
119．我們從學齡初期開始就吸收孩子參加這種勞動。這種勞動對于呼吸和血液循環(huán)器官的發(fā)育，對于新陳代謝的增強，都有重大的意義。在營養(yǎng)良好的情況下，這種勞動能增進肌體的各種機能，強化神經系統。神經細胞，特別是腦細胞的營養(yǎng)會增強，睡眠的恢復作用會提高。這是鍛煉身體的極好手段。（這也許就是為什么農村的孩子長大后，比城市的孩子更健康，更有競爭力的生物學解釋?！喿x者說）
120．讓一個人在童年時就健壯起來，使他不致在身體虛弱、精神萎靡的狀況下進入青年期——這意味著賦予它充分完滿的所有生活樂趣。
121．我們盡力使體育鍛煉變?yōu)橐环N享受，變?yōu)榧◇w的需求。人從事運動不應只是為了在競賽中取得好成績，而是為了培養(yǎng)自己完美的體魄。
122．我們認為，審美快感是很重要的。
123．我們認為那種以動作快慢為唯一成績標準的比賽是根本不能容許的，那樣會滋長不健康的狂熱性和虛榮心。在那種比賽中沒有美，缺乏審美要求，而尤其要不得的是，沒有真正的群眾性和對個人能力的照顧。不能把運動從全體兒童的教育手段變?yōu)閭€人爭奪成績的手段，不能把兒童劃分成有運動才能的和無運動才能的，不能通過投機取巧而獵取學校虛假名聲的做法去煽動不健康的狂熱性。
只有當運動成為每個人都喜愛的活動時，它才能成為教育手段。
124．學生應當把休息看作不僅是增進健康和體力，而且也好似促進精神力量的一種手段。從童年就培養(yǎng)積極休息的習慣，是我們教育方針的重要原則之一。
125．孩子日?？傆行菹⒌臋C會，這對他們身心的正常發(fā)展具有很大的意義。
126．旅行行軍是一種極好的休息：在這種活動中，能鍛煉體力，培養(yǎng)道德觀念和審美觀點。學生可以盡情觀賞豐富多彩的自然景色，這種休息同活動結合得特別顯著。
127．我校學生從八九歲開始參加旅行行軍。
128．在一次尋找自然寶藏的行軍中，孩子們找到了鐵礦。
129．在德育教育的實際工作中，我們的教育集體首先著眼于形成個人的思想核心——公民的觀點、信念、情感、品德、行為及言行一致。
130．克魯普斯卡婭寫道：“在孩子們看來，思想總離不開人。他們接受起他們所尊敬的老師的教導同接受他們所鄙視的陌生人的話來，態(tài)度是截然不同的?！?/span>
131．我們力求把全人類的道德基礎貫穿在公民的積極性和自覺行動之中。不是簡單地讓他們知道什么是好，什么是不好，而是讓他們能為了祖國的繁榮昌盛，為了共產主義事業(yè)而積極行動。
132．只有當主動行動明顯地顯示出社會行為性質的情況下，全人類的道德準則才會成為個人的良知。教兒童在社會中，在人們中間生活——意味著教他們如何作出社會行為，也就是教他們處世待人。
133．兒童的心靈對這種告誡是極易感受的，兒童會因為給別人做了好事兒從內心感到極大的喜悅。
134．那些自幼就只顧自己不顧別人，只知按自己的愿望行事而把集體利益置之度外的人，長大后就會成為一個自私自利的人，個人主義者。能支配個人欲望這一條基本準則，乃是道德行為這個識字課本的第一頁的第一行。
135．我對我的孩子們說：“在寧靜的黎明前的時刻，當你還在酣睡的時候，擠奶員早已工作在畜牧場了，為你準備新鮮的、營養(yǎng)豐富的牛奶。炊事員已點燃了學校廚房的爐灶，為你們準備美味的早餐。礦工們下到礦井，在坑道中挖掘煤炭，為的是讓你們呆在教室里暖和。拖拉機手冒著嚴寒駕駛拖拉機到田野去運喂奶牛的飼料，你們喝的就是這些牛的奶。你們的父母上班去工作，為的是你們有衣服鞋襪穿，為的是讓你們能夠欣賞到明媚的陽光和蔚藍的晴空。他們把一切財富毫不吝惜地供你們享受，也企望得到你們的善報。”
136．不勞動，就不能正直地生活。
137．為每個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。
138．如果一個孩子會深切地關心在隆冬嚴寒中無處棲身的小山雀，并設法去保護它免遭災難，能想到保護小樹過冬，那么這個孩子待人也決不會冷酷無情。相反，假若小小的年紀就毫無憐憫之心地去毀壞和消滅生物和美好的東西，那么他就可能成為欺侮身邊親人的小霸王……而生活中，這類小霸王確也不乏其人。
139．要是孩子領悟到，讓別人難過是極大的罪惡。
140．孩子們當天就在宅旁地里為母親、祖母、父親、祖父各一棵蘋果樹。孩子以后便去精心照管這些幼樹。當有朝一日，果樹結了果子的時候，孩子就把果子奉獻給他的親人。如果已經做到使這個時刻成為孩子們一生中最快樂的時刻的話，這就是說，您已把道德價值灌輸到了孩子的心靈深處。
141．凡是缺乏真正教育的地方，就會出現這種惡習（道德惡習）。
142．要想不出現壞事，就要不斷地教他們做好事。
143．對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和不正當現象作斗爭。
144．培養(yǎng)公民的不妥協精神和對壞事和非正義現象作斗爭的主動性。不能允許兒童對對浪費、懶惰、懈怠、慘無人道現象采取沉默觀望的態(tài)度。
145．有一句拉丁語名言——言詞固可教人，而榜樣更具魅力。
146．應當使那些道德價值變成每個學生的個人精神財富。要做到這一點，只有把道德思想通過鮮明的形象展現在學生的智慧和心靈之前，激起他們深切的道德美感才行。
147．“一生中只要領略一回你在世上是一個創(chuàng)造者的幸福：只要能看到你蓋的樓房平地而起并住進了人，你建的發(fā)電站安裝的第一臺機組送出了電流，或者，你挖的運河已經伸展在大地上，孩子們走進了你修建的幼兒園；這種感受，對我來講，是任何獎勵和贊譽都不能相比的。”
148．對懶惰、懈怠以及不道德的行為要盡可能少去直接指責，因為這些指責比起正面的教育影響來，極少收益。
149．要進一步形成個人的道德觀念還要有一個長期的復雜的過程。個人道德信念是道德教育的最終結果，是說明一個人的精神面貌激起品行中思想和行為一致、言論和行動一致的主要標志。
150．只有對真理的認識和概念的認識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點，能激發(fā)出深沉的情感，同他的意志融合起來，并能在他的活動行為方式、行動舉止以及待人、對己的態(tài)度中表現出來時，才能談得上道德信念。
151．信念，不只是指人知道什么，而首先是指他怎樣把這些知識變?yōu)樾袆印?/span>
152．學生對任何一種乍看起來似乎與他并無直接關系的事情和現象，都會深切地當作個人的事情去感受：任何違反道德原則的行為都會使他感到不安、擔憂和關切，會感到如同他自己的人格受到了傷害一般。
153．兒童一入學我們就提醒他們注意：如果你看到樹上有樹枝折斷了，你要小心地把它纏扎起來，并把斷口糊好；如果接扎得好而且及時，斷枝就會長好，小樹的傷就會痊愈?！饕氖且尯⒆釉诳吹接袠浔粴臅r會感到心痛。
154．不論在校園里，在樓道里或在教室里看到地上有紙屑，要撿起來扔進垃圾箱里。
155．我們校園里并非無意地栽種了這么多玫瑰花：有時孩子會想去摘一朵花，可是這樣會危害別人的想法會制止住他。這種想法可能逐漸會消失，但是厭惡做壞事的情感卻會永遠保留下來。
156．我永生都銘記著法國著名文化活動家愛德華·赫里歐里奧的名言：其他一切都被遺忘時，所保留下來的那就是修養(yǎng)。確實，道德修養(yǎng)并不是要保留在記憶里的一堆堆知識，而是由深刻感受和領悟了的知識凝結在心靈了的東西。
157．多年的教育工作經驗告訴我們，到少年和青年時期才教學生愛護花草樹木這些令人喜愛的東西，不經任何人吩咐二自覺地給玫瑰花松土，在把書還給圖書館之前把破損的書皮修好等這樣一些行為，為時已晚（進行再教育也很難）了。如果他們在童年和少年早期的時候沒有形成牢固的道德習慣，如果他們沒有感受過可以激發(fā)道德行為的思想，這種思想沒有在他們的心靈留下印象，那么，即使他們懂得這樣做的社會必要性，他們也不會這樣去做。
158．……你是怎樣想的就要怎樣講……
159．為了使你心地坦然，就要把明天完成的事今天就做出一些，哪怕少一點也好。要使這成為你的生活準則。
160．如果你不關心他的落后，這說明你是個冷漠無情的人。在精神上給朋友的溫暖、善意、關懷、提醒、掛念、愛撫越多，給你生活帶來的快樂越多。
161．不能鼓勵孩子告狀，但當孩子前來訴說他的不悅情緒時，很少把自己的行為看做是告狀。他所尋求的是，要使自己的感受在另一個人的心里得到反響。
162．孩子越能更多地做出正確選擇，他就會越深刻地體會到，完成學習或是不完成學習任務，堅持到底還是半途而廢，是關系到個人的榮譽和品格的大事。
163．假若你只告訴學生在深秋乍寒時節(jié)去收甜菜，而不講明為什么要付出這些辛苦的話，他們就會對這項勞動顯得冷淡，甚至不愿去干。他們一向都很關心將要去完成的勞動的道德意義。
164．我們奮斗為的什么？為的是人們的幸福。……首先是人人都幸福、快樂。
165．如果驅使孩子們按指定意思去表露感情，就會把他們培養(yǎng)成好吹噓、不講原則、只擅辭令辭令的空談家，也就是說，最終讓他們成為冷漠無情的人。我們不要讓少先隊員們比如說在成年人的隆重集會上，去講一些他們不大清楚而且沒有親身感受的話。
166．經驗證明，假若逐步地、循序漸進地向兒童和青少年們闡發(fā)人類道德價值的意義，假若學生專心去干的勞動具有道德思想基礎，那么在學生中間不可避免地會產生各種不同的、往往是完全相反的意見。
167．爭論和討論的意義在于，可以對道德知識做到反復再認識，它會使青年人不是從旁觀者的角度看待對真理的各種對立觀點，而是親身投身于這場思想斗爭。斗爭吸引了他的理智和感情，使他不能無動于衷。
168．凡是善良沒有得到充分發(fā)展的學生，對老師的言語就會無動于衷。
169．培養(yǎng)人道主義情感，是確立道德修養(yǎng)的最重要的方向之一。
170．沒有對人的同情心，就不可能有仁愛精神。
171．一百多年前，別林斯基就說過：“我們會成為木匠，會成為鉗工，會成為工廠主，但會不會成為一個人還是個問題！”這些話永遠都不會失去它的意義。
172．不能讓孩子去做違背良心和口是心非的事。
173．我們告誡教育工作者：要切忌虛偽造作、心靈的“雙重化”、兩種“真理”（一種用于日常生活，另一種則用于會議發(fā)言）的同時奉行；切忌用某些虛假高尚目的掩蓋起來的啟蒙哄騙、冷漠寡情等卑劣品行。
174．……能像和風一樣吹拂生活中的每一個細節(jié)。
175．我們是學生養(yǎng)成正確使用它們（集體財產）的習慣。當一個學生需要一本新練習本時，他就可以從集體儲藏柜里去取。如果他對某一本書感興趣，他也可以從班里或者走廊里的圖書陳列廚里去拿，就地翻閱或帶回家去閱讀。當他讀這本書時，孩子在此刻想著，別的同學也在希望或者等著看它?！谶@種大家共同時用供大家享用的物質財富的環(huán)境中，那些不誠實的、不道德的行為會立刻受到大家的譴責?！w會對犯錯誤的孩子給與限制他享用某些精神財富的處分。
176．真誠、老實和不容忍弄虛作假的精神，也貫穿在我們學生的勞動之中。……遵循這樣一條原則，就能樹立起對虛夸蒙騙行為的不容忍精神。
177．對行為作出公正的評價，具有很大的教育意義，特別對高年級學生?！覀儧Q不給那些在課堂上默不作聲，對精神生活中任何事都毫無反應的學生評“優(yōu)”。
178．我們評定操行的依據是這樣一些要求：能進行自我教育，能認真勞動，愛護并充實人民財產，誠實，尊敬勞動人民，尊敬父母，尊敬長者，尊重婦女，不容忍壞事，積極參與對低年級同學和學前兒童的教育活動，能為別人做好事。
179．我們的學生對待懈怠和偷懶行為特別嚴厲，毫不留情。我們從幼年就給孩子們灌輸這樣的思想：剽竊別人的成果是極大的恥辱。這個方面的任何毛病，都不予寬恕：你現在是個學生，那就已經是一個勞動者，你要為自己的勞動對你的家庭、班集體和社會負責。凡是被揭發(fā)有偷懶、作弊和欺騙行為的學生，都要在家長會上點名批評，并指出家長的過錯。
180．青年人犯罪的原因之一，是由于父母的漠不關心和冷酷無情而使他們滿懷空虛地進入了生活。
181，最高貴的品德、榮譽和道德精神，是給人造福，為人創(chuàng)造美，同時也使自己成為美好、善良的人。
182．……教會他以滿腔熱情去待人，并僅僅由此獲得快樂。
183．最糟糕的是，只是為了博得贊譽而做好事。
184．……重要的是，要讓他感受到人道之美。
185．善良情感可以激發(fā)善良行動，能使孩子分擔同學或者甚至完全不相識的人的憂傷、不幸和痛苦。
186．真摯的感情如同童話中的神水一般，能驅散憂傷，減輕痛苦，使人重新快樂起來。
187．每個教師都應當成為學生智力的得法的、有頭腦的培育者。只有當教師不把知識的積累和知識量的擴大視為教學過程的最終目的，而只是當作發(fā)展認識和創(chuàng)造力以及喜好鉆研的靈活思考能力的一種手段的情況下，才能在教學過程中實現智育。
188．我校學生通過自己的勞動證實如下一些事情都是可以做到的：培植出高產的糧食和技術作物；獲得比集體農莊常年收成高出數倍的小麥產量；獲得比通常早熟20天的玉米品種；培育出蛋白含量比最好品種還高2%～3%的小麥；是蘋果樹不是按常例在第六、第七年才結果，而是在第三年就結；獲得含油量比本地優(yōu)良的品種還高5%的葵花籽；使得冬小麥能經受住零下30℃的嚴寒。
189．教育性教學的最重要的任務之一，就是防止學生對所獲得的知識采取冷漠態(tài)度，認為知識內容與他毫無關系。
190．有經驗的低年級老師，總是力求使兒童從他的入學的最初階段起就成為知識掌握過程的積極參與者，力求使世界的揭示過程給孩子帶來深切的、無以倫比的快樂、興奮和情緒高漲。這種精神狀態(tài)乃是十分重要的求知欲的源泉，渴求知識的源泉。
191．……經他親身勞動肯定過的概念能激發(fā)出最深切的情感，而這種情感則是人的行為的最強大的推動力。
192．學校里學習人文科目的最重要的目的，就是培養(yǎng)公民，培養(yǎng)堅定勇敢的愛國主義者。
193．感激之情是義務感的源泉。
194．這就要求在學習的同時要有勞動，這種勞動能給孩子帶來公民的自豪感，因為他們在童年和少年期就已經哪怕是部分地把先輩們所給予他們的回報給了祖國。
195．不論學生在歷史課、文學課、社會學課上學習了什么，不論老師講述的事件如何遠離當代現實，其思想卻永遠是針對現實生活，針對全體人民深切關切的問題的，這是我們在教學中實施的教育原則之一。直接針對學生的精神世界，針對他的思想感情而施教，其目的就在于喚起他對自己和家庭際遇的思考。
196．我們竭力使歷史過程作為鮮明的、充滿人的激情、思想、情感的、活生生的人類沖突揭示在學生面前。
197．……就要具備一個廣闊的智力背景。
198．我們認為，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領會它的意思。
199．孩子們學習用法語述說自己的見聞和活動，提出問題和回答問題，記憶諺語和俗語。
200．外國語的詞語應當活躍在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到發(fā)展學生智慧的作用。我們力求能使孩子們產生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的，我校經常舉辦外語晚會，出外語小報。學生們跟法國、德意志民主共和國，越南以及講法語的非洲國家的小朋友進行通信交往。
201．在我校，用來評價教學方法效果的依據是，看這些方法在多大程度上促進了兒童的一般智力發(fā)展過程，看學習過程在多大程度上同時也成為智育、德育、思想教育和美育的過程。
202．教師往往把掌握一定數量的知識當作教學目的，沒有把教學識為培養(yǎng)發(fā)達的智力的手段。
203．兒童學會邊觀察邊思考和邊思考邊觀察——思維課的意義正在于此。兒童在開始學習之前，就先學會了思考。
204．沒有興趣，就享受不到發(fā)現的快樂，就沒有才干、愛好，沒有生活朝氣，沒有個性。
205．每個孩子的思維都按其獨特的方式發(fā)展，每個孩子各有自己不同的聰明才智。任何一個正常孩子都無不有其天分和才能。
206．每個年級里，來到學校的每一屆學生中，都會涌現出天才的數學家，天才的機械師和模型設計制作家、天才的植物學家，而稍后則涌現出天才的化學家、語言學家、歷史學家。我們總是力爭在學齡前時期就把這些才能的火花點燃起來。
207．我們認為，讓有才能和天賦的學生在他們的天分和稟賦所在的科目上和創(chuàng)造活動領域里超越教學大綱范圍，就可以防止能力薄弱的學生出現成績不良現象?！皇苤袑W教科書的限制……
208．能力較強、智力較發(fā)達、天資較好的學生，對能力較弱、智力平常的學生的影響，是經常性精神交往的一個十分復雜的過程。
209．如果教師引導最有才能的學生超越了大綱教材的范圍，集體的智力生活就會變得豐富多彩，能力最弱的學生也會因此而不致落后。
210．由于有了不要求必須記住的知識，那些必須弄懂和學會的東西對他們也就變得容易些了。
211．十分重要的是，要使讀書能給學生帶來智力上的愉快。
212．大凡參加這些活動的學生，在學習上不會遇到無法克服的困難，因為他閱讀、思考、寫作、觀察的東西越多，他感到的學習負擔也就越輕。負擔過重現象只會在智力勞動存在片面性，知識一味地進行背誦的情況下才產生。消滅負擔過重現象不能靠機械地縮減大綱規(guī)定的知識范圍，而要靠學生智力生活的內容和性質，要靠豐富那個襯托學習活動的智力生活背景。
213．每個科學小組的靈魂，都是深切關注最新科學成就的教師。
214．讓某些學生在某一知識領域去超越大綱，也是豐富集體的智力生活和發(fā)展每人的個人天資的必要條件。
215．智力發(fā)達的其他特點都與觀察力緊密相關，這些特點是：鉆研精神、系統性、容納性、紀律性、靈活性、獨立性、批判性等。
216．不隨意識記是減輕學習老動的極重要的途徑?！瓋和毁M專門熟記之力而記住的只是越多，他熟記那種非熟記不可的知識也就越容易。
217．不隨意識記可以防止一個最可怕的弊病——呆讀死記。(328)
218．建立在理解基礎上的識記是最牢固的識記。
219．人文學科的教師都認為，不能讓學生按教科書死背然后重述背熟了的東西。因為這會束縛兒童的智力。……為了預防機械地死記，當檢查知識時從不向學生提那種要求重述課文的問題。
220．在采取這種復習方式的條件下，學生就要進行研究、思索、比較、對照；他不是通篇不漏地去讀全部教材，而是從教材中尋找問題的答案。
221．我們根本不允許在低年級死記規(guī)則，同樣也不允許用詢問規(guī)則表述法的方式檢查知識。
222．有時，還必須讓學生把他沒有理解的那種表述法從腦子里拋棄掉，忘掉，一切都重新開始——深入思考實例和現象的本質。
223．教師在闡述、說明、講解過程中，不把所學材料的各方面都全部揭示出來，以便為學生的獨立鉆研留下余地。
224．通過自修獲得的知識都能十分鞏固地保持在記憶里。學生在以后的學習和實踐作業(yè)中都積極自覺地運用這些知識。沒有自修，我們就不能想象學生智能的培養(yǎng)。
225．孩子們接著觀察自然現象，便即景構思，然后完成寫生性作文。例如，教師把學生帶到河邊上，讓孩子們觀察太陽怎樣向地平線降落，水面、田野、草地怎樣染上絢麗的色彩。
226．由于我們從孩子們小小年紀起就教他們感受語言的美和風味，因此我們的孩子喜歡寫作文。
227．在歷史課和文學課上，談話起著特殊作用：它能促進道德信念的形成。
228．假如教師企圖把實際生活中可以用來解釋或分析眾多事實的那些規(guī)則、公式或其他概括性結論，在一節(jié)課或幾節(jié)課上“趕完”，企圖一下子達到學生們牢固地掌握它，那就不僅必然導致知識的膚淺，而且不然導致智能的遲鈍和束縛智慧的創(chuàng)造力。不會應用語法規(guī)則（所謂“學生知道語法規(guī)則，但一些就錯）正是這種趕學教材的后果。
229．教師為每一條語法規(guī)則都配備有一套準備長期完成的系統練習，并且還為那些只有思考了更多語言實例之后才理解得了語法規(guī)則的學生設計個別補充作業(yè)。
230．多年的經驗使我們教師集體得出一個結論：要學會富有表現力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不時思考閱讀過程，而是思考所讀的內容，他就需要在低年級的學習時期至少花費200個小時在朗讀上（包括在學校和在家里），至少花費2000個小時在默讀上。教師為此要做好時間上的安排。
231．利用以前獲得的知識和技能來“挖掘”新的知識，為此目的而獨立分析事實、事物和現象。
232．作業(yè)難度的差別可以引起學生的濃厚興趣，顯露他們的才能，激勵他們競賽，而且有助于教師在教學過程中考察和評定學生的知識。學生們總是爭做難度較大的習題，并用獨特的方法去解。學生往往在做完較容易的題之后，又著手去做較復雜的題，克服種種困難，最后完成作業(yè)。由于學生做幾種不同的作業(yè)，便產生一種競賽感。
233．不能讓兒童侈談漂亮的空話，如“宗教是迷信和無知的根源”等，不能玩兒童的意識里硬行灌輸這類空話。真理要通過兒童力所能及的、理解得了的觀察和實驗來確立。
234．首先在于個人精神生活的充實和人的個人幸福。
235．如果我們要求人在今天克服困難、經受種種艱難困苦，而許諾的只是遙遙無期的將來才享有福利和幸福，那么這種共產主義理想是虛假的東西。
236．創(chuàng)造之樂成了他樂觀宇宙觀的源泉。老師們談到他時說：“米海伊爾感到了生活的樂趣?！?/span>
237．籠罩家庭的那種前途渺茫、悲觀主義的氣氛對米海伊爾的精神世界完全沒有影響力了。相反，早在七八年級學習期間，兒子就竭力去影響父母的思想了。例如，他對父親說，人應當自己去勞動，人的幸福要靠自己，而不能靠什么超自然的力量。漸漸地，兒子朝氣蓬勃的生活志趣，兒子的幸福，以及他對未來的樂觀主義信心，便成為家庭中的一線光明。米海伊爾從學校畢業(yè)后參加了工作，他的成就給了父母以巨大影響：他們已開始較有信心地展望未來，開始更多地指望自己的力量，而較少指望命運，也不再談天論命了。（“反哺教育”445）
238．我們竭力在每個孩子身上去發(fā)現那股“活躍勁兒”，那顆創(chuàng)造靈感的火花?！梢栽谡б豢磥韯葑钇椒驳氖虑橹?，例如在植物栽培中、在果園照管中、在動物飼養(yǎng)中感受到創(chuàng)造的快樂。而我們就要努力設法使他享受到這種快樂，使他感受到作為一個創(chuàng)造者的自豪。
