定義

艾瑞克森(E.H.Erikson，1902)是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為， 人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為"心理社會(huì)" 階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。

艾瑞克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的 教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什麼會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你 的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。

人格發(fā)展八階段

• 嬰兒期(0～1.5歲)：基本信任和不信任的心理衝突

此時(shí)不要認(rèn)為嬰兒是一個(gè)不懂事的小動(dòng)物，只要吃飽不哭就行，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此時(shí)是基本信任和不信任的心理衝突期，因?yàn)檫@期間孩子開始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。信任在人格中形成了"希望"這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢於希望，富於理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。艾瑞克森把希望定義為："對(duì)自己願(yuàn)望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)誌生命誕 生的怒吼。"

• 兒童期(1.5～3歲)：自主與害羞和懷疑的衝突

這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什麼或不做什麼。這時(shí)候父母與子女的衝突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會(huì)規(guī)範(fàn)的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對(duì)骯髒的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。這時(shí)孩子會(huì)反復(fù)應(yīng)用："我"、"我們"、"不"來反抗外界控制，而父母決不能聽之任 之、放任自流，這將不利於兒童的社會(huì)化。反之，若過分嚴(yán)厲，又會(huì)傷害兒童自主感和自我控制能 力。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，並感到害羞。因此，把握住"度"的問題，才有利於在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。艾瑞克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑 心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心"。

• 學(xué)齡初期(3～5歲)：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的衝突

在這一時(shí)期如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想像力，那麼幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向於生活在別人為他們安排好的狹窄圈子裏，缺乏自己開創(chuàng)幸福生 活的主動(dòng)性。當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了"目的"的品質(zhì)。艾瑞克森把目的定義為："一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想像的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。

• 學(xué)齡期(6～12歲)，勤奮對(duì)自卑的衝突

這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今後生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮襻岬莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對(duì)其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。艾瑞克森說："如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什麼工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老闆們最馴服和最 無思想的奴隸。" 當(dāng)兒童的勤奮感大於自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。艾瑞克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"

• 青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的衝突

一方面青少年本能衝動(dòng)的高漲會(huì)帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的衝突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這一階段的危機(jī)是角色混亂。 "這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感(一個(gè)人心理上的自我)。如果這種自我感覺與一個(gè)人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩"。(艾瑞克森， 1963年)艾瑞克森把同一性危機(jī)理論用於解釋青少年對(duì)社會(huì)不滿和犯罪等社會(huì)問題上，他說：如果一個(gè)兒童感到他所處於的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。在人類社會(huì)的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他甯做一個(gè)壞人，或乾脆死人般的活著，也不願(yuàn)做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。隨著自我同一性形成了"忠誠(chéng)"的品質(zhì)。艾瑞克森把忠誠(chéng)定義為："不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力。"

• 成年早期(18～25歲)：親密對(duì)孤獨(dú)的衝突

只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢於冒與他人發(fā)生親密關(guān)係的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)係，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這裏有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)係，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。艾瑞克森把愛定義為"壓制異性間遺 傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)"。

• 成年期(25～65歲)：生育對(duì)自我專注的衝突

當(dāng)一個(gè)人順利地度過了自我同一性時(shí)期，以後的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心後代的繁殖和養(yǎng)育。他認(rèn)為，生育感有生和育兩層含義，一個(gè)人即使沒生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個(gè)自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人(包括兒童)的需要和利益。在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力 的品質(zhì)。

• 成熟期(65歲以上)：自我調(diào)整與絕望期的衝突

由於衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被 稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理衝突。

當(dāng)老人們回顧過去時(shí)，可能懷著充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大於絕望，他將獲得智慧的 品質(zhì)，艾瑞克森把它定義為" 以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。" 老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)迴圈或生命的週期。

結(jié)語

艾瑞克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問題之後所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了 積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí) 現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。