著名心理學(xué)家艾賓浩斯曾經(jīng)說過，心理學(xué)有一個(gè)長期的過去，但是只有一個(gè)短暫的歷史。
這句話是什么意思呢？也就是說我們?nèi)祟悓ψ约盒睦淼年P(guān)注其實(shí)是淵遠(yuǎn)流傳，在我們中國文化里頭，就有很多對心的分析、心的判斷。洛陽親友如相問、一片冰心在玉壺，講得就是自己的心；知我者謂我心憂不知我者謂我何求，講的也就是我們?nèi)祟惖男枨蟆?/p>
人類的心理活動(dòng)，甚至上升到了哲學(xué)的高度。在中國歷史上有一個(gè)哲學(xué)流派叫心學(xué)，它的基本觀點(diǎn)就是：世上無心外之物,世上無心外之理。
但是什么是心、心存在何處、心有什么樣的表現(xiàn)，這樣一個(gè)問題難住了人類的科學(xué)家?guī)浊辏敲葱睦韺W(xué)的歷史到底從何算起呢？
德國馮特創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1879年12月。用以研究人類意識活動(dòng)的基本過程。
馮特不光創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，他還招收了很多優(yōu)秀的學(xué)生，這些人都成為各個(gè)國家的心理學(xué)的領(lǐng)軍人物，其中一個(gè)是鐵欽納。
鐵欽納作為馮特的學(xué)生，把心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)帶到了美國，創(chuàng)立完善了結(jié)構(gòu)主義的心理學(xué)理論。(在康乃爾大學(xué)創(chuàng)建美國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室)。
結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人類的意識，而人類的意識就是由一塊塊意識的元素所組成，所以這就是像科學(xué)的結(jié)構(gòu)主義理論一樣，人類的心理活動(dòng)也應(yīng)該從元素研究開始。
斯坦利霍爾：兒童心理學(xué)運(yùn)動(dòng)之父和青春期發(fā)展理論家
心理學(xué)歷史上還有一個(gè)非常重要的人物叫威廉·杰姆斯，他是公認(rèn)的美國心理學(xué)的奠基者。
威廉杰姆斯：美國心理學(xué)的奠基者【機(jī)能主義】，信奉達(dá)爾文主義。認(rèn)為意識就像一條生命的泉水，源源不斷融入到我們的心中。創(chuàng)造了意識流的概念。心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注各種心理活動(dòng)存在的原因意義和價(jià)值。認(rèn)為人類的心理活動(dòng)都是幾千萬年人類進(jìn)化選擇出來的心理特征和心理特質(zhì)，這種特質(zhì)都有它存在的意義。
威廉·杰姆斯是哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，他對意識問題也很關(guān)注，但他不同意馮特和鐵欽納的觀點(diǎn)，他不認(rèn)為意識只是一些毫無生命的簡單的元素和方塊，他覺得意識就像一條生命的泉水源源不斷融入到我們的心中，所以他創(chuàng)造了一個(gè)概念叫意識流。
作為這個(gè)機(jī)能主義的奠基人，他覺得心理學(xué)家更應(yīng)該關(guān)注各種心理活動(dòng)它存在的原因意義和價(jià)值，他信奉達(dá)爾文主義，所以認(rèn)為所有的人類的心理活動(dòng)，都是幾千萬年人類進(jìn)化選擇出來的心理特征和心理特質(zhì)，而這種心理特質(zhì)都有它存在的意義，所以我們把以威廉·杰姆斯為首的心理學(xué)理論流派叫機(jī)能主義流派。
當(dāng)機(jī)能主義在美國興起的時(shí)候，在歐洲悄然興起了另外一種心理學(xué)的研究理論流派，就是著名的弗洛伊德的精神分析理論。
弗洛尹德精神分析理論：人類的心理活動(dòng)主要由無意識的心理活動(dòng)引起，自由聯(lián)想，反映心理下意識的欲望和需求。引用一些夢的分析來探索人類的內(nèi)在的無意識的沖動(dòng)【歐洲】
他引用一些夢的分析來探索人類的內(nèi)在的、無意識的沖動(dòng)，他也對生活中間人類的口誤、人類的一些基本的錯(cuò)誤感興趣。一個(gè)學(xué)生遲到了，開口就說我恨不得還可以晚點(diǎn)再來，其實(shí)就反映了他內(nèi)在的一些心理的沖動(dòng)和欲望。
弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的心理學(xué)家，不光是對我們心理學(xué)影響很大，對人類的哲學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)都有非常大的影響，所以有人說弗洛伊德代表了心理學(xué)。
其實(shí)這是一種誤解，我們現(xiàn)在的心理學(xué)，早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的很多觀點(diǎn)和理論其實(shí)沒有現(xiàn)代科學(xué)的證據(jù)，而且大部分的證據(jù)來自于對病人的分析，所以有很多以偏概全的傾向性。
弗洛伊德的主要理論包括冰山理論意識、潛意識理論、心理發(fā)展階段理論、心理防御機(jī)制。
當(dāng)弗洛伊德理論在歐洲大陸興盛的時(shí)候，在美國出現(xiàn)了一種新的心理學(xué)理論流派叫做行為主義，其代表任務(wù)包括華生和斯金納。
華生：認(rèn)為心理學(xué)家應(yīng)該更多的研究一些可以觀察可以測量，可以定義的心理學(xué)變量【行為】。行為是人類外顯的表現(xiàn)，可以做具體的觀察，研究。是人類對外在刺激的一種自發(fā)的，自動(dòng)的反應(yīng)。行為是可以塑造可以改變的?！叭魏稳巳绻o以足夠的行為塑造，可以讓它變成我們所期望的任何其他人”
華生認(rèn)為心理學(xué)家應(yīng)該更多地研究一些可以觀察、可以測量、可以定義的心理學(xué)變量，這個(gè)變量他稱之為行為。因?yàn)樾袨槭侨祟愅怙@的表現(xiàn)，可以做具體的觀察、研究，這種行為他認(rèn)為是我們對外在刺激的一種自發(fā)的自動(dòng)的一種反應(yīng)，他覺得行為是可以塑造、是可以改變的。最有名的一個(gè)例子，就是他堅(jiān)持認(rèn)為，任何人如果給以足夠的行為的塑造，可以讓他變成我們所期望的任何其他人。
華生最著名的實(shí)驗(yàn)是小艾伯特實(shí)驗(yàn)。下面我們一起來了解一下這個(gè)實(shí)驗(yàn)的具體過程。（片子）
行為主義的第二個(gè)代表人物叫斯金納，他認(rèn)為心理學(xué)家不應(yīng)該花時(shí)間去研究不可捉摸的人類意識，我們應(yīng)該去研究人類的行為，人類行為都是可以通過操作性條件反射加以塑造、加以改變的。
最著名的斯金納的行為研究就是他的斯金納箱。我們看一看斯金納箱是如何幫助我們分析人類行為的。（片子）
斯金納的行為主義，對人類的學(xué)習(xí)、記憶、教育研究都有很大的促進(jìn)作用，但他的很多觀點(diǎn)、已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類的思維一定是我們心理活動(dòng)非常重要的一個(gè)方面，我們不可能把人類的思維、意識排除在心理學(xué)研究的范圍之外。
在談到行為主義的時(shí)候，我們就不得不介紹一個(gè)做出了世界性貢獻(xiàn)的中國人，他就是著名的行為主義心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)先生?！断虮灸苤髁x說不》第一次提出來本能的研究，在很大程度上都是循環(huán)論證，應(yīng)該用行為的研究來分析，人類的心理活動(dòng)。
無論是弗洛伊德的精神分析理論，還是行為主義的基本理論，都有很大程度的宿命論的意思，放棄了人類的主觀的主動(dòng)精神和自由意志，所以有些心理學(xué)家認(rèn)為我們心理學(xué)應(yīng)該具有更大的人文的精神、人文的情懷。兩個(gè)代表人物，一個(gè)叫羅杰斯，一個(gè)叫馬斯洛，他們認(rèn)為我們?nèi)祟悜?yīng)該有更高級的追求，我們不是簡單的對外在環(huán)境做出反應(yīng)、做出適應(yīng)、做出調(diào)整。
馬斯洛是一個(gè)著名的人文主義的心理學(xué)家，他的基本理論就是認(rèn)為人類有很多的需求，有些需求是我們基本的生存需求，但是人類也有很多更高級的追求，在基本需求滿足以后，我們?nèi)祟愐欢〞?huì)追求高級的心理需求。馬斯洛的需求層次理論到底有哪些具體內(nèi)容呢？
下面我們看一看馬斯洛需求層次結(jié)構(gòu)： 生理的需求physiologicalneeds【本能層次的需要，包括食欲，睡眠，欲望等】；安全的需求securityneeds【避免對生命構(gòu)成威脅的需要】；社交的需求socialneeds【社會(huì)需要，包括對友誼，愛情以及隸屬關(guān)系的需求】；尊重的需求esteemneeds【想被人承認(rèn)的需要】；自我實(shí)現(xiàn)的需求sell-actualizationneeds【對理想實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮最大潛能的需要；最高境界，人的潛能和理想的最大化】
馬斯洛的需求層次的最高境界就是自我實(shí)現(xiàn)，指的是人的潛能和理想的最大化，那么這種自我實(shí)現(xiàn)在我們中國文化環(huán)境下可能是另外一種境界。
臺灣中央研究院的著名心理學(xué)家楊國樞先生，就認(rèn)為我們中國人的自我，其實(shí)是國家、家庭和個(gè)人的三位一體，是一種整體性的、集體的自我實(shí)現(xiàn)。這種自我實(shí)現(xiàn)是我們?nèi)祟愖非蟮淖罡叩木辰纭?a target="_blank">
這些特質(zhì)包括： 1． 全面準(zhǔn)確的知覺現(xiàn)實(shí) 2． 接納自己與他人 3． 對人自發(fā)坦率和真實(shí)4．以問題為中心而不是以自我為中心 5． 具有超然于世和獨(dú)處的需求 6． 具有自主性在環(huán)境和文化中能保持相對獨(dú)立性7．具有永不衰退的鑒賞力 8．具有難以形容的高峰體驗(yàn) 9． 對人充滿愛心 10． 具有深厚的友情 11． 具備民主精神12．區(qū)分手段和目的 13． 富于創(chuàng)造性 14． 處事幽默風(fēng)趣 15． 反對盲目遵從
為什么心理學(xué)有這么多的流派、有這么多的不同的看法和爭論，其實(shí)它核心的問題就是心理的復(fù)雜、心理活動(dòng)的不可捉摸和心理研究的巨大的挑戰(zhàn)。
心理學(xué)和其他任何人類科學(xué)一樣，都是需要通過不斷的發(fā)展、不斷的升華、不斷的總結(jié)，真正的掌握我們科學(xué)的基本規(guī)律。在很多情況下，不同的學(xué)派其實(shí)是抓住了心理活動(dòng)的不同的側(cè)面，就像盲人摸象一樣，每一個(gè)盲人其實(shí)只是接觸了象的某一個(gè)部分、某一個(gè)部位、某一種角度，我們心理學(xué)的各種流派也是抓住了人類心理活動(dòng)的不同的角度，不同的方向、不同的方面，整合起來就形成了一個(gè)對人心的基本認(rèn)識基本判斷。
那么心理學(xué)未來如何去發(fā)展呢，現(xiàn)在看來起碼有三大研究領(lǐng)域會(huì)產(chǎn)生引人入勝的層出不窮的新的研究、新的發(fā)現(xiàn)，我個(gè)人認(rèn)為這三大領(lǐng)域，也許能夠代表人類心理學(xué)未來的研究重點(diǎn)、研究突破和研究方向。
第一個(gè)領(lǐng)域就是認(rèn)知神經(jīng)領(lǐng)域，它是七十年代興起的認(rèn)知革命的延續(xù)，它借用了生物科學(xué)的一些全新的技術(shù)，特別是核磁共振技術(shù)來研究人類心理活動(dòng)的腦機(jī)制?？匆豢次覀兊男睦砘顒?dòng)，是不是受到了人腦的生物的具體的局限，它的腦區(qū)的范圍在什么地方，表現(xiàn)又有如何，這些腦科學(xué)的革命，對人類的認(rèn)知科學(xué)有巨大的促進(jìn)作用。認(rèn)知革命發(fā)源于七十年代，主要是用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)來分析，了解人類的心理活動(dòng)的普遍規(guī)律，它的一個(gè)核心思想，就是我們?nèi)四X它是一個(gè)黑箱，我們很難知道這個(gè)黑箱的具體運(yùn)作，通過對我們的輸入和輸出的分析，我們可以推測黑箱的基本運(yùn)作和基本的研究范式，認(rèn)知革命借助神經(jīng)科學(xué)技術(shù)，它現(xiàn)在正在進(jìn)行，我們在未來的心理學(xué)概論課中會(huì)介紹認(rèn)知的一些新的發(fā)現(xiàn)、新的突破和新的證據(jù)。
心理學(xué)第二個(gè)非常重要的革命，我個(gè)人認(rèn)為是文化革命。在九十年代，美國心理學(xué)家開始意識到不是所有人都說英文，不是所有的人都有美國人那樣特殊的心理的表現(xiàn)，這些心理學(xué)家認(rèn)為我們應(yīng)該從社會(huì)文化的角度，分析探索人類心理活動(dòng)的基本規(guī)律。文化心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)著名的代表人物，就是我的導(dǎo)師理查德.尼斯貝特，美國密西根大學(xué)心理學(xué)的終身教授和美國科學(xué)院和文學(xué)院雙料院士，他和我以及其他同事做了很多文化差異的基本研究，發(fā)現(xiàn)東方人和西方人在思維、判斷、情緒、認(rèn)識等各個(gè)方面都有非常大的差異。
其中一個(gè)有趣的研究就是讓來自世界不同地方的人觀察一下魚缸的活動(dòng)。下面就請看我當(dāng)年在美國密西根大學(xué)做博士論文時(shí)候完成的一個(gè)跨文化的比較。
心理學(xué)的未來研究發(fā)展值得關(guān)注的第三個(gè)方向，我個(gè)人認(rèn)為是九十年代末期興起的積極心理學(xué)，積極心理學(xué)奠基人馬丁·塞利格曼和奇克森特米海伊，他們認(rèn)為心理學(xué)家應(yīng)該多多關(guān)注人類的優(yōu)點(diǎn)、美德和最佳行為，人類的優(yōu)勢其實(shí)是多方面的，我們不光有思維的優(yōu)勢，我們也有情感的優(yōu)勢，我們也有道德的優(yōu)勢，我們還有創(chuàng)造的優(yōu)勢，我們?nèi)擞凶非蟆⒂欣硐?，我們?nèi)艘灿型樾?、利他心，人不光是一個(gè)生物的動(dòng)物，也是一個(gè)社會(huì)的動(dòng)物，更是一個(gè)道德的動(dòng)物。
積極心理學(xué)是我們心理學(xué)未來發(fā)展，非常有前途、有希望的學(xué)科，因?yàn)槲覀冃睦韺W(xué)家是關(guān)心人類、共情人類、支持人類，也是希望能夠理解人類的學(xué)科。
心理學(xué)是一個(gè)通人心 、接地氣、有追求的、偉大的科學(xué)，心理學(xué)的歷史就是不斷升華自己 、提升自己、創(chuàng)造新的自己的一個(gè)歷史。
