有人說(shuō)，弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。
你可能對(duì)馬斯洛這個(gè)名字并不熟悉，但這個(gè)需求層次“小三角”你應(yīng)該不會(huì)感到陌生。亞伯拉罕·馬斯洛是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，曾任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。
他提出的需求層次理論、動(dòng)機(jī)理論等，影響了心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科。他的理論標(biāo)志著心理學(xué)史上的“第三思潮”——人本主義心理學(xué)的正式誕生，開創(chuàng)了心理學(xué)的新時(shí)代。今天要推薦的，就是他的心理學(xué)研究奠基之作——《動(dòng)機(jī)與人格》。作為“人本主義心理學(xué)”的代表作，書中不僅囊括了影響深遠(yuǎn)的“需求理論”，還提出了動(dòng)機(jī)理論、自我實(shí)現(xiàn)、高峰體驗(yàn)等理論，扭轉(zhuǎn)了心理學(xué)研究的方向。我們可以看到，心理學(xué)并不僅僅受用于有心理疾病的人群，普通人也可以在心理學(xué)的幫助下進(jìn)一步了解自己，理解他人。人類的欲望是由機(jī)體本身決定，還是受到環(huán)境的影響？高級(jí)需要和低級(jí)需要有什么差別？破壞性是類本能的嗎？自我實(shí)現(xiàn)者的愛情是怎么樣的呢？馬斯洛將“整體性”貫穿始終，全面客觀地為我們分析了人類的行為與動(dòng)機(jī)，從多個(gè)角度去探索和尋求背后的規(guī)律。雖不能說(shuō)淺顯易懂，但也并不晦澀難啃，在嫁接起文字與生活、自我之間的聯(lián)系時(shí)，你便會(huì)收獲解謎般的樂趣。本書推薦給對(duì)心理學(xué)有興趣的讀者，軟殼平裝，32開本，內(nèi)頁(yè)采用書寫紙，色彩柔和，不易造成視覺疲勞。理解“需求理論”
我想吃美食，他想買汽車，你想要一份體面的工作，這些都是日常生活中閃現(xiàn)在我們腦中的欲望。這些動(dòng)機(jī)和欲望就像內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)著我們的一言一行，還會(huì)自動(dòng)按照等級(jí)順序排列，在人們心中有其輕重緩急之分。畢竟，在你解決饑餓之前，并不會(huì)想著怎么去置辦一套房產(chǎn)。但，為什么人們會(huì)有不一樣的欲望？所有的行為都代表不同的欲望嗎？從一個(gè)動(dòng)機(jī)變?yōu)榱硪粋€(gè)動(dòng)機(jī)的契機(jī)又是什么？針對(duì)人類多種多樣的動(dòng)機(jī)，馬斯洛進(jìn)行了深入的研究和客觀的實(shí)驗(yàn)分析，提出了“人類動(dòng)機(jī)理論”，劃分出人類需要的各個(gè)層次。從對(duì)空氣、食物和水的生理需要開始，到心理需要的四個(gè)層次：安全-愛-自尊-自我實(shí)現(xiàn)的需要，隨著層次加高，實(shí)現(xiàn)的難度也逐步變大。在一般情況下，當(dāng)基礎(chǔ)需要得到相對(duì)滿足后便會(huì)被隱藏起來(lái)，層次體系中下一層的需要浮現(xiàn)出來(lái)，繼而主導(dǎo)和組織這個(gè)人。正因此，我們的欲望在不斷地發(fā)生著變化，人和人的欲望和需要也有所不同。而需要的滿足不僅會(huì)帶來(lái)一個(gè)更新的需要，它還影響著我們性格的形成、心理健康，甚至和病理學(xué)都有著密切的聯(lián)系。若是無(wú)法滿足食物、水的需要，貧困地區(qū)的孩子便無(wú)法生存；若是兒童長(zhǎng)期沒有得到愛、保護(hù)等深層需要，那他可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)安全感、獨(dú)立等方面的匱乏。更有甚者，在需求無(wú)法滿足的情況下，會(huì)表現(xiàn)出自私、仇恨、進(jìn)攻和破壞。需求層次理論不僅能幫助我們從更深層次去看懂自己，也能更好地理解他人的行為，建立良好的人際關(guān)系。理解“需求理論”
馬斯洛劃分需求層次，并不是為了將人按所到達(dá)的層次分三六九等，他認(rèn)為每個(gè)人生下來(lái)都具有同樣的潛能，只是某些人被低級(jí)的需求所束縛，騰不出精力去追求高級(jí)需要。但高級(jí)需要的滿足能夠產(chǎn)生更多、更大、更持久的幸福感，能夠促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)，只有愛、自尊、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)才是我們幸福的源泉。因此，高級(jí)需要的滿足可以推遲，但不能被放棄，無(wú)論我們目前處于哪個(gè)需求層次，都應(yīng)該保持著積極向上的心態(tài)去生活，去努力。書中為我們展現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)者的特征，他們是自然坦率的，是超然離居的，他們擁有煥然一新的欣賞能力，以及富有哲理的、善意的幽默感。但我們也不必因此覺得“自我實(shí)現(xiàn)”觸不可及，即便是自我實(shí)現(xiàn)者，那些偉大的先知哲人、創(chuàng)造者、革命家也有其瑕疵。“為了避免對(duì)人性失望，我們必須首先放棄對(duì)人性的幻想”，許多人知道馬斯洛這句名言，但不知道的是，他寫出此話時(shí)并非為了貶低人性，而是激起更多普通人向上的勇氣。馬斯洛以積極的心態(tài)帶領(lǐng)我們探究人類心理的奧秘，為我們展現(xiàn)了光明與美好，指明了前進(jìn)的目標(biāo)，希望心理學(xué)能幫助我們找到更好的自己。除了人類動(dòng)機(jī)理論，書中還探討了精神病因與威脅理論之間的關(guān)系，闡述了自我實(shí)現(xiàn)者的愛情特征，對(duì)心理療法、認(rèn)知與思維、價(jià)值等進(jìn)行了解釋，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。販賣喪文化的人成日渾渾噩噩，把“生而為人，我很抱歉”掛在嘴邊，而馬斯洛卻用他一生的研究告訴我們：生而為人，是一件多么充滿希望，多么美好的事。 小程序， 連叔好貨 ， 交易擔(dān)保 ， 點(diǎn)擊購(gòu)買｜《動(dòng)機(jī)與人格》 小程序
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