 ""And to others of good will, who want to help make a better world, I recommend strongly that they consider science--humanistic science--as a way of doing this, a very good and necessary way, perhaps even the best way of all." 馬斯洛(1908—1970)，美國社會心理學家，人格理論家，人本主義心理學的主要發(fā)起者。馬斯洛對人的動機持整體的看法，他的動機理論被稱為”需要層次論”。1968年當選為美國心理學會主席。1933年在威斯康星大學獲博士學位，第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學任心理學系教授兼主任，開始對健康人格獲自我實現(xiàn)者的心理特征進行研究。曾任美國人格與社會心理學會主席和美國心理學會主席（1967）。 介紹馬斯洛的網(wǎng)站 本站： 馬斯洛 | A.H. Maslow——心理空間 |
Abraham Maslow心理學詞匯表
Aggridant:優(yōu)勢成員:在生物學上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會中傾向與處與主導或者領導者地位.
Apollonian Mystic 日神式的神秘人物:指通過深思冥想而體驗到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality 權力主義人格:指這樣一種人,他具有"叢林觀",認為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs 基本需要 基本需求:指與生俱來的人類本能的低級心理需要,自下而上的層次順序為獲得安全和保護需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition) 存在性認識:通過沉思得到的清晰的認知,尤其是指關于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認知,自我實現(xiàn)的人在高峰體驗狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認識,但并不是只有自實習那的人才產(chǎn)生這種認識.
Being humon (B-humor) 存在性幽默:富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動機,如林肯.
Cognitive Pathologies 認知病態(tài):人在認識和理解周圍世界時在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values 逆反性價值 :對存在價值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing 逆反性評價:直接體驗或者表達對存在價值以及能夠體現(xiàn)存在價值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價值進行貶低或者丑化,這是我們面對存在價值時,由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進而采取的一種防衛(wèi)機制.
Deficiency cognition (D-cognition) 匱乏性認知:常見的認知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當事人的不成熟以及低層次的動機
Deficiency love (D-Love) 匱乏性愛:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation) 匱乏性動機 :與滿足基本需要相關的動機.
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學:心理學的一分支,主要研究在基本需要和普通意識領域內(nèi)的認知,體驗以及動機.
Desacrilization非神圣化:在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗和美好感受加以否認或者壓抑
Dionysian Mystic 酒神式神秘人物:指通過達到如癡如狂的狀態(tài)來體驗超越與神圣的人。
Eupsychia 優(yōu)心態(tài)文化：正式的定義為一千個自我實現(xiàn)的人在一個孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi)，人類所能達到的最完美的社會，這種社會能夠滿足人類的基本需要，而且還能夠為每個成員提供自我實現(xiàn)的機會
Eupsychian 優(yōu)心態(tài)：朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實可行的改良，而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會或者組織條件。還可以指教師，治療家或管理者為推動，鼓勵這種運動而采取的行動。
Eupsychian Managerment 優(yōu)心態(tài)管理：正式的定義為由一百個自我實現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個人把積蓄集中起來，投資到這個企業(yè)，所有每個人都有同等的發(fā)言權。廣義上是指一種開明的管理。在一個組織內(nèi)，每個人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個組織的產(chǎn)品或者服務質(zhì)量以至整個組織的健康發(fā)展都密切相關。
Existential Gratitude 存在主義感激：當人與人之間有了愛和同情之時所產(chǎn)生的適當?shù)?，健康的感激之情。包括與此相應的話語和心理上的感動。
Existential guilt 存在主義內(nèi)疚：當我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價值（如正義，真理）時所產(chǎn)生的適當?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負罪感。
Existential Psychology 存在主義心理學：這種心理學強調(diào)個性和經(jīng)驗，致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實問題以及人類自身面對的一些困境。例如：對生活意義的探索。
Existential 存在主義治療：指專門針對那些價值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth Force 第四種力量：見超個人心理學
Growth Needs 成長需要；見超越性需要
Hierarchy of needs 需要層次：指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理，心理需要的層次排列。每當較低級的需要得到滿足，較高級的新需要就會出現(xiàn)。
Holistic 整體論的：指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細節(jié)入手進行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology 人本心理學：20世紀60年代興起的一種心理學流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ，卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎的心理學。它超越了弗洛伊德心理學和行為主義心理學，成為心理學的第三種力量
Instinctoid Needs 類本能需要：天生的心理需要，包括“基本需要”和“超越性需要”，盡管這些本質(zhì)上較弱，但是使我們可能并追求生活中的某些價值，如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt 內(nèi)在性內(nèi)疚 同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value 內(nèi)在性價值：那些出與本能的人類價值，我們需要滿足它們，才能促進全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價值會導致超越性精神疾病。內(nèi)在價值也是超越需要的對象。
Jonah complex 約拿情結：一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài)，它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導致我們不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中，約拿情結可能表現(xiàn)為缺少上進心，或稱“偽愚”。
Jungle outlook 叢林觀：具有權利主義傾向的人所持的人生觀，認為人不是羊就是狼，既不是受害者，便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love Needs 愛的需要：感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation 超越性動機狀態(tài)： 指一種渴求存在價值，如真理，正義完滿的動機狀態(tài)。這是自我實現(xiàn)者的主要動機狀態(tài)。
Metagrumble 超越性牢騷：當我們感到被剝奪了存在性價值或超越性需要時所產(chǎn)生的抱怨（如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時所產(chǎn)生的抱怨）
Metamotives 超越性動機：人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價值的激發(fā)而產(chǎn)生的動機。
Mettanneeds 超越性需要：我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價值的需要，雖然不強烈，但如果失去，就會導致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay 超越性報酬：滿足高層次需要的報酬，例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir Experience 失落體驗：指一種孤獨的體驗，來自精神上的退步，失落或悲劇感，還可能因面臨死亡或現(xiàn)實中的絕境而產(chǎn)生，這種體驗可能使我們的價值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non Peaker 反高峰體驗者：指因懼怕進而抑制，拒絕其高峰體驗的人。他們通常通過否定，壓抑或是忘記的方式而使這種體驗從意識和記憶中消失。這些人往往過于理性，實際，唯物，或執(zhí)迷不悟，有強迫心理。
Normative psychology 規(guī)范心理學：關于人們怎樣從認知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學。
Peak-Experience 高峰體驗：通常指一種短暫的狂喜，入迷，出神，極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時刻里，我們能感受到敬畏，崇拜和奇妙的心情。體驗到此時此時以及真實而統(tǒng)一地存在的感覺，同時也體會到超越與神圣。這種體驗多發(fā)生在自我實現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience 高原體驗：指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的，穩(wěn)重的反應，與高峰體驗相比，它沒有那么強烈的感情色彩，相反，它更多地含有理性與認知的成分，也更多地是處于意志的行為。例如，一個母親靜靜地坐著，照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka Buddha 緣覺：佛教用語，指只為自身的開悟而不關心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological View 直腸病世界觀：指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀，他們總是輕視別人，貶低別人，或是尋求別人行為中的最惡劣的動機。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity 偽愚：一種認知方面的病態(tài)，它是約拿情結的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening 現(xiàn)實鮮活化：有意識地重新喚起對存在價值的體驗，如對美，真理，公正的體驗，是對與想當然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization 再神圣化：試圖從永恒的角度來衡量人或物，在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實。
Rhapsodic communication 狂想式傳達：詩意的語言，如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達方式常出現(xiàn)與高峰體驗時期，并超越了純粹理性的邏輯的表達的限制。
Rubricize 標簽化：將某人或某物定型化或者歸人某一類，而不是將其視為一個獨特的個體。例如：將某人歸類為一個侍者或一個警察而非獨特的個人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實”可有助與我們克服標簽化的傾向。
Safety needs 安全需要：先天的一種對身體安全感的心理需求，它是一種基本需求。
Self 自我（或譯人格核心）：人格的生物基礎核心。
Self-actualization 自我實現(xiàn)：個人成長的頂峰期，這時，我們已擺脫由基本需求和匱乏性動機帶來的憂患。對大多數(shù)人來說，它不是終點，而是完成充分發(fā)展的一種動力和渴望。同時，也是我們在任何時候，任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦，能力和趨勢的一個過程。雖然我們都有這個動力，但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized person 自我實現(xiàn)者：一個精神上健康，成熟，正是實現(xiàn)自我完善的個體，他的基本需求已得到滿足，因而為超越性需要所驅(qū)動，成為存在價值的積極追求者，這種類型的人有特征，包括創(chuàng)造力，睿智，情感的自發(fā)性，對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要：先天的對自尊和自我價值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic 協(xié)同性的：具有協(xié)同作用的特制。也是個人和組織，社會的需要，目標互相促進的一種程度。比如，一個具有協(xié)同性的社會是美德能得到回報的社會。一個美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用：由人類學露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細闡述的概念?？梢杂脕砀爬ú煌奈幕Ｔ诟邊f(xié)同的文化中，對某個人有益的，同時也對大家有益，反之亦然。比如，一種廣泛
