三、斂氣入骨的途徑
郝為真先生認為：“氣不外浮，血往內(nèi)運，久習之，收斂入骨。骨髓充實，自得真正內(nèi)勁?！本毼查偣倘恢匾?，但脊骨的其它部位也不可以忽視。昆侖宗將骶骨到腰椎這一段稱之為“仙骨，”是成仙得道必須修煉的部位。臺灣劉培中先生說：“尾骶骨就是仙骨，左右各有四個洞，吸收丹田真炁。”我感覺尾閭至命門這一段是斂氣入骨的關鍵。醴泉之水化氣后浸入尾閭骨和尾骶骨的細孔，進入骨脈循環(huán)。骨脈之修煉亦需開關展竅，最難通之處就是“夾車”。夾車即“耳門下之鉤骨也，此處一通，內(nèi)外上下皆無滯塞矣?！贝藭r需要加煉“肘后飛金晶”方可以通關。
我的切身體悟是：李亦畬先師的理論屬于收斂衛(wèi)氣凝聚丹田而修煉混元氣的功夫，再配合太極真意可適用于太極拳的技擊，而對于改形換質的作用不大。太極拳的技擊功夫以凌空勁為最，凌空勁以太極真意凝聚衛(wèi)氣擊人，但對于太極養(yǎng)生無補，甚至有害。而太極門的斂氣入骨則是將醴泉之水化氣后，收斂入脊骨，沿骨脈貫通周身骨骼，修煉出金丹后，則可以金丹換骨。
說點題外話，我感覺王安平的意拳氣功就是受了李家太極拳論的啟發(fā)，身體的末端有了麻熱漲的氣感就往里收，收到丹田凝煉，以量變求質變。這種方便法門對于養(yǎng)生和技擊都有效驗，但卻并非先天丹道。
太極拳的斂氣入骨對于丹道的修煉也至關重要，《內(nèi)指通玄訣》中有云：“含光便是長生藥，變骨成金上品仙。”除打拳站樁修煉斂氣入骨外，日常的內(nèi)修法門，黃元吉先師早有明示：“人身還有要緊之處，如山根玄膺二竅，皆是通精氣往來要道，人能存想山根，則真氣自然上下，復歸皇庭舊處。人能觀照玄膺，則真津自然攝提而上。”待醴泉之水采煉有成，大藥自然能夠貫透尾閭夾脊和玉枕三關化為瓊漿。只有在修煉至金液還丹之后，我之神炁方可深入玄關之中，修煉太極元神，役使太極真意。此后則完全進入到太極功夫的先天修煉，獨步虛靈。
結語 金丹換骨
李家《廉讓堂太極拳譜》確立了太極拳理論體系后，最大的貢獻就是區(qū)分了太極拳與其他武學在技擊理念和內(nèi)煉心法的不同，在中國武術史上可以說是一次“金丹換骨”的蛻變。萇乃周先生在《武備煉氣與修真不同》一文中曰：“武備以勇利為事，故木火為主，以金水為賓，以木性猛而火性烈也。修真以沉靜為業(yè)，”而太極拳的精妙之處恰恰是以武備而修真，虛靈其中是修煉太極拳的根本心法。
斂氣入骨后，加大太極樁的修煉力度，則金丹換骨有望成就。能練成金丹換骨，才能進一步體悟“虛靈其中”這一太極武學的根本心法，逐漸可以修煉出太極元神。金丹換骨是實實在在的后天成就，太極元神則是一覺獨靈的先天丹道。但先天和后天卻是“如環(huán)之無端”不可分割?！独硖撛b》中說：“以先天生成之體質論，則精生氣，氣生神；以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精?！碧珮O拳和丹道修煉一樣，關鍵是要能恍兮惚兮后而獨步虛靈，李簡易在《玉溪子丹房語錄》中有云：“心凝曰神，凝神歸氣以煉丹?！?/p>
斂氣入骨功夫首先的效驗是開關展竅過程中，尾閭、夾脊、玉枕和夾車會相繼有刺痛感。金丹換骨有成后不怕冷，冬天可以不穿棉衣皮衣，不是說在南方或是北京、北戴河那里的冬天，在雪地里穿了一件單衣就感覺挺牛的，那都是小兒科！而是在東北的三九天可以穿毛衣毛褲外面套上秋衣秋褲就可以過冬。再有就是，很多常年練太極拳的人仰臥床上時，經(jīng)常會感覺自己身體好像從腰部被分成了上下兩截。如果修煉斂氣入骨功夫有成，那么這種身體被切割的感覺就會消失。
