事實(shí)上從思想到實(shí)踐，尤里安都從基督教和基督教會(huì)借鑒了很多東西，他的宗教政策很大程度上是出于政治經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)際考慮。簡(jiǎn)要言之：經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的合法擴(kuò)張，基督教會(huì)已經(jīng)越來越多地與政府爭(zhēng)奪社會(huì)資源。君士坦丁以來教會(huì)財(cái)產(chǎn)與基督教神職人員大幅度增長，這些財(cái)產(chǎn)和人員基本免稅，其增長勢(shì)必嚴(yán)重影響政府的財(cái)政收入。除賜予教會(huì)大量財(cái)富之外，君士坦丁還給予教會(huì)眾多權(quán)力，其中包括一些民事審判權(quán)。教會(huì)承辦的慈善醫(yī)院，救濟(jì)所等也侵蝕了大量政府職能。到尤里安登位時(shí)，帝國的大部分公共福利機(jī)構(gòu)和部分民事機(jī)構(gòu)，以及相應(yīng)的大眾影響力已經(jīng)被移交給基督教會(huì)，帝國政府現(xiàn)在只有通過稅收和士兵才與個(gè)人發(fā)生聯(lián)系。但凡有遠(yuǎn)見的統(tǒng)治者都能看出教會(huì)如此發(fā)展的長期嚴(yán)重后果。尤里安在剝奪基督教會(huì)眾多資源的同時(shí)，也意識(shí)到基督教會(huì)在組織架構(gòu)等方面的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)實(shí)為基督教成長的力量所在，也正是異教信仰所缺乏的。尤里安試圖在政府干預(yù)下以基督教會(huì)為模本改造異教組織，建立嚴(yán)密專業(yè)的神職人員制度，甚至準(zhǔn)備模仿基督教建立修道院。新的異教組織也將承辦慈善醫(yī)院，救濟(jì)所等設(shè)施，這些同樣是完全模仿基督教會(huì)。
作為一個(gè)軍事家，尤里安無疑非常杰出，他一生指揮過無數(shù)戰(zhàn)斗，即便是在很艱險(xiǎn)環(huán)境下也總能獲勝。但在作為一個(gè)政治家，尤里安大體上是失敗的，至少在尤里安短暫統(tǒng)治期間，他復(fù)興異教的努力總體上并不如意。因?yàn)榛浇痰呐潘院突浇虝?huì)的嚴(yán)密組織，現(xiàn)在想要遏制其發(fā)展已經(jīng)很困難。尤里安的種種努力都遭受挫折，受到基督徒和基督教團(tuán)體的激烈抵制。尤里安最終偏離了自己的宗教寬容政策，頒布法令限制教師資格，禁止基督徒教師授課，此舉連視他為理想君主的異教徒史學(xué)家馬塞里努斯都認(rèn)為不妥。因?yàn)橛壤锇步y(tǒng)治的時(shí)間很短，我們無法知道他對(duì)基督教的歧視政策是否會(huì)最終發(fā)展為宗教迫害，也不知道如果他長期統(tǒng)治是否能實(shí)現(xiàn)，或者部分實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但可以肯定：在社會(huì)政治層面，尤里安對(duì)東方戰(zhàn)爭(zhēng)給予了很高的期望，他迫切需要從羅馬最顯赫的敵人身上贏得巨大勝利，以此來鞏固自己的地位和聲望，為自己的事業(yè)贏得更多精神資源。如果能成功獲得波斯征服者(Persicus)頭銜凱旋歸來，尤里安日后要推進(jìn)自己的政策勢(shì)必會(huì)更加順利。然而后來的歷史事實(shí)是：隨著尤里安短暫統(tǒng)治的結(jié)束，他的宗教政策全被廢棄，唯獨(dú)反基督教的教師資格審查制度保留下來，反而成為后來基督教壟斷思想的有力工具。
四世紀(jì)中后期羅馬與波斯間戰(zhàn)爭(zhēng)及分析
一、波斯進(jìn)攻階段(至君士坦提烏斯死亡)
沙普爾大王發(fā)動(dòng)的首次戰(zhàn)爭(zhēng)是針對(duì)薩拉森人。這些阿拉伯游牧民族分布范圍遍及美索不達(dá)米亞和伊朗高原東部諸省，他們趁著波斯衰弱的機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)襲擊，曾一度攻占泰西封。大約在公元326年，剛剛成年的沙普爾計(jì)劃反擊，波斯人在波斯灣組建了一支艦隊(duì)，波斯軍隊(duì)在艦隊(duì)配合沿阿拉伯半島東岸掃蕩，屠戮了眾多薩拉森部落。沙普爾以酷刑對(duì)待俘虜，境內(nèi)外薩拉森人被降服。這之后波斯帝國內(nèi)部局勢(shì)穩(wěn)定下來，實(shí)力大體恢復(fù)。這期間也正是君士坦丁統(tǒng)治的強(qiáng)盛時(shí)期，君士坦丁以全體基督徒保護(hù)者自居，這些基督徒包括波斯境內(nèi)的大量基督徒，因而君士坦丁的東方政策帶有明顯侵略性。為了遏制波斯勢(shì)力在阿拉伯半島的擴(kuò)張，羅馬縱容基督教王國埃塞俄比亞進(jìn)攻阿拉伯半島南部，此舉在波斯看來顯然是想從南面包抄波斯帝國。公元330年，君士坦丁出兵亞美尼亞，以鐵腕鎮(zhèn)壓了波斯支持的反基督暴亂，把自己的侄子漢尼拔尼亞努斯(Hannibalianus)扶上亞美尼亞王座。隨后大約在334年，皇子君士坦提烏斯被派往東方邊境主持防務(wù)并籌劃進(jìn)攻波斯。
公元336年，當(dāng)波斯使者抵達(dá)君士坦丁堡要求修改299年和約時(shí)，君士坦丁回答：為了弘揚(yáng)基督教，他將會(huì)征服波斯。此舉無異于宣戰(zhàn)，這之后雙方都積極備爭(zhēng)，波斯境內(nèi)基督徒遭到大規(guī)模迫害。但第二年君士坦丁死亡，帝國發(fā)生短暫騷亂：君士坦提烏斯發(fā)動(dòng)大清洗，除君士坦丁的嫡生子女外，其余有皇室血統(tǒng)者幾乎全部被殺，其中包括亞美尼亞國王漢尼拔尼亞努斯。君士坦提烏斯與兩個(gè)兄弟三分羅馬帝國，他自己統(tǒng)治帝國東部地區(qū)。上述這些變故無疑大大有利于沙普爾，波斯不僅在亞美尼亞有機(jī)可乘，而且現(xiàn)在波斯面臨的羅馬對(duì)手各方面能力與掌握的資源都遠(yuǎn)不及君士坦丁。于是君士坦丁死后不久，戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)(AD 337)，波斯在亞美尼亞鼓動(dòng)反基督教暴亂，同時(shí)波斯騎兵與忠于波斯的薩拉森騎兵不斷越過邊境發(fā)動(dòng)襲擊。
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