獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
——韋應(yīng)物：《滁州西澗》
去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問訊，西樓望月幾回圓。
——韋應(yīng)物:《寄李儋元錫》
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。
——韋應(yīng)物:《秋夜寄丘員外》
《紅樓夢(mèng)》中有一段話——因?yàn)樽髟?shī)，薜寶釵對(duì)史湘云等人說：“我實(shí)在聒噪的受不得了。一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分。一個(gè)香菱沒鬧清暢，偏又添了你這么個(gè)話口袋子。成日家滿嘴里說的什么：怎么是杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅；又怎么是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。你們放著咱們兩個(gè)現(xiàn)成的詩(shī)家不知道，提那些死人做什么……可不見呆香菱之心苦，瘋湘云之話多的么？”寶姐的這段話里，提到了四個(gè)中晚唐大詩(shī)人，他們分別是：杜工部即杜甫，溫八叉即溫庭筠，李義山即大名鼎鼎的李商隱；韋蘇州，就是本篇的韋應(yīng)物。但其實(shí)要說起來(lái)，青少年時(shí)期的韋應(yīng)物，卻是一個(gè)十分搞笑的人物。少年時(shí)代的他，就像《紅樓夢(mèng)》里薜寶釵的哥哥薜蟠，簡(jiǎn)直冥頑不化，頗具一身大家惡少的流氓習(xí)氣。加之個(gè)性放蕩不羈，時(shí)常橫行鄉(xiāng)里，曾惹得鄉(xiāng)人苦之，族人羞之。
韋應(yīng)物，唐都長(zhǎng)安人，少年時(shí)代生活于唐玄宗鼎盛時(shí)期。韋氏，乃大唐關(guān)中名門望族，代代人物層出不窮，文學(xué)著述人才迭見。韋應(yīng)物十五歲入宮，擔(dān)任三衛(wèi)郎將，就是皇上的貼身警衛(wèi)人員。他即以此身份出入宮幃，深得皇帝唐玄宗的寵幸。既而又仗勢(shì)胡作非為，橫行鄉(xiāng)里。惹得族人家人共憤，恨鐵不成鋼。但當(dāng)韋應(yīng)物二十多歲時(shí)娶妻成家之后，卻猛然得悟，既而浪子回頭，痛改前非，折節(jié)思過，發(fā)奮讀書。之后，他又憑借家學(xué)淵源和皇帝寵幸，屢屢得官；一生歷任洛陽(yáng)丞、長(zhǎng)安京城功曹、戶縣縣令、尚書比部員外郎、滁州刺史、江州刺史、蘇州刺史等職。最終，逝世于蘇州刺史任上，后世稱其“韋蘇州”。韋應(yīng)物于職任之上，關(guān)心轄內(nèi)民生，同情百姓疾苦，頗有一番作為。估計(jì)發(fā)奮得悟之后的他，把少時(shí)的惡習(xí)化作內(nèi)在的正氣，為官十分清廉。據(jù)說，他于蘇州刺史任期結(jié)束之后，竟然湊不齊回朝復(fù)命的盤纏。倘再對(duì)照著他在詩(shī)文方面的幽淡風(fēng)格，果然令人頓生幾分敬意。
韋應(yīng)物在詩(shī)文創(chuàng)作上，效仿謝靈運(yùn)、陶淵明等魏晉名士的出世特色，同時(shí)繼承了盛唐大家孟浩然、王維、李白等人自然、細(xì)膩與豪放的品格，詩(shī)作更顯意味幽淡，境界高遠(yuǎn)；青出于藍(lán)，自成一家；成就了一代清麗淡雅的田園山水詩(shī)派風(fēng)格，堪稱當(dāng)世風(fēng)騷。僅以韋氏一族而言，于文壇和政壇之上，到底最有建樹者，卻算韋應(yīng)物了。如對(duì)照其少時(shí)之愚頑不化，實(shí)令人驚嘆不迭。我想，這應(yīng)該是從小鍛煉的自由精神的一種延伸吧，但我并不支持他少年時(shí)代的胡作非為。
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。韋應(yīng)物這首“詩(shī)畫合一”的代表作，即七絕《滁州西澗》，可以算作盛唐以來(lái)繼孟浩然之《春曉》，王維之《鹿寨》，李白之《送孟浩然之廣陵》之后的又一詩(shī)壇精華。讀之思之，不但情韻綿長(zhǎng)，意境清幽；并且情景交融，蔚然成畫。真可謂畫壇一奇，詩(shī)家絕品。這首七絕，是韋應(yīng)物于唐德宗貞元初年，在滁州刺史任上所作。
滁州，地處江淮要塞，楚吳交界；山水成畫，風(fēng)景秀美。其時(shí)，韋應(yīng)物已經(jīng)年近五十，思想應(yīng)該成熟。安史之亂之后，雖然盛唐已經(jīng)走向衰落，但經(jīng)過唐肅宗李亨和唐代宗李豫兩朝的努力，于唐德宗貞元年間，國(guó)力相比較還是有所回升?，F(xiàn)在倘對(duì)照著全唐史來(lái)看，唐德宗李適可算一個(gè)頗有作為的皇帝。尤其在貞元時(shí)期，政治相對(duì)清明。然而，無(wú)論如何，大唐依然逃不出中國(guó)歷史上特色的輪回式的破敗命運(yùn)。想必中國(guó)各代在朝為官的文人，都有此種知覺和預(yù)感。韋應(yīng)物亦然。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。顯然，后面的兩句里，就有韋應(yīng)物暗暗表達(dá)的“回光返照”之意。因?yàn)樗^“春潮帶雨”，就是指突發(fā)的春雨而引起的江河泛潮。并且，這類潮水的猛漲，都是在傍晚的春雨之后匆匆來(lái)臨；而雨一旦停下，潮漲繼而結(jié)束。所謂“舟自橫”，就是說，江河里的此種潮漲，對(duì)于水面漂蕩的舟輯來(lái)說，根本無(wú)所謂。該詩(shī)的暗隱之意，也就是說，大唐衰敗的命運(yùn)有其必然性；甚至是“自然力量”所為。當(dāng)下，眼前看到的這一切(指貞元時(shí)期表面的興旺)，只是暫時(shí)的如春潮帶雨般的晚景，并不值得欣慰。這種清涼的晚景，如詩(shī)里的“舟自橫”之意，即連野渡里的一葉小舟都感到無(wú)所謂。這種貌似幽怨的情調(diào)并非韋應(yīng)物的消極和沉淪，而是他作為一個(gè)在朝為官的文人，如同屈原或杜甫一樣的憂患意識(shí)。
中國(guó)古來(lái)的文家高士，他們往往能夠提前看到事物的本質(zhì)和結(jié)局，但相對(duì)于極權(quán)而言，他們又無(wú)能為力。野渡無(wú)人舟自橫，自己也就如同野外渡口上停泊的一條孤獨(dú)的小船，被系在木樁上，橫陳在潮水中，隨波蕩漾。這也正是他們仰望隱士生活的根本之因。從這首詩(shī)里也可以讀出，在韋應(yīng)物的心底里，已經(jīng)有了隱退之意。
韋應(yīng)物身經(jīng)大唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，自幼身處仕宦高層之間，目睹并親歷了大唐從盛到衰的過渡與轉(zhuǎn)型。加之他天資不凡，后來(lái)又勤奮用功，家學(xué)氛圍較好；應(yīng)該很容易養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。做為一個(gè)思想家一般的詩(shī)人，又擔(dān)任著地方封疆大吏，才使他不能不替大唐的命運(yùn)憂心忡忡。估計(jì)他在處理政務(wù)之時(shí)或思索之中，于夜間常常失眠，甚至留下了健康隱患。但韋應(yīng)物的不凡之處在于，他雖然看到了專制本質(zhì)和結(jié)局的不可救藥；但并不因此而逃避現(xiàn)實(shí)。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。所謂“食君之祿，擔(dān)君之憂?！边@正是古代文仕為官、做人、行世之根本。面對(duì)失望和疾病，他想一走了之；但一想到自己轄區(qū)的百姓還到處飄零，流離失所；于是又不忍心拋棄他們，生怕白白辜負(fù)了朝廷給自己的那份俸銀。在這首七律中，韋應(yīng)物所表達(dá)的恪盡職守、造福百姓的決心，贏得后世各類讀者的敬仰。
懷君屬秋夜，散步詠涼天?？丈剿勺勇洌娜藨?yīng)未眠。這首《秋夜寄丘員外》的五絕，無(wú)論在意境上和情感上，都可以與王維的《相思》比美。年邁的韋應(yīng)物，看來(lái)十分羨慕世外隱居之人，也十分思念那些已經(jīng)隱居的友人。從另一個(gè)角度觀照，就是他擔(dān)任朝廷官職以來(lái)，早已心力憔悴，疲憊不堪。以這些詩(shī)作里透露出來(lái)的信息推斷，韋應(yīng)物在任期間，雖不敢言“成就”二字，但應(yīng)該是十分稱職的。事實(shí)也是如此，韋應(yīng)物的詩(shī)作中，雖然表達(dá)了幽深的隱士情結(jié)，但他直至臨終，卻并未隱居；直到為自己的職守淘盡最后一絲氣力，死于蘇州刺史任上。并且，他始終清正廉明，潔身自好。做為朝廷的地方封疆大吏，他這種實(shí)干精神，無(wú)愧于后世讀者的尊敬。
我甚至在想，以韋應(yīng)物的人生閱歷來(lái)看，他并沒有專門潛修各類高深經(jīng)典；就是半道出家，自學(xué)成材。那么，他的詩(shī)作之中，他的行動(dòng)之中，體現(xiàn)出來(lái)的這種“知行合一”的光輝，究竟從何而來(lái)呢？這個(gè)問題，還是留給當(dāng)今手持著宇宙真理的理論家們來(lái)解答吧。在我看來(lái)——或許，韋應(yīng)物后來(lái)的發(fā)奮讀書、勤政愛民，思隱卻不歸隱的隱士情結(jié)，僅僅是出于對(duì)少年時(shí)代愚頑行為的一點(diǎn)心靈贖救吧。
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