在第十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語》中，賈寶玉對戲曲《魯智深醉鬧五臺山》中那一支《寄生草》如癡如醉。曲中有“赤條條來去無牽掛”一句，恰恰暗示了賈寶玉的結(jié)局?！皝砣o牽掛”，必須“赤條條”方可，也就是拋棄了人間的一切眷戀，方能真正領(lǐng)悟。在這兩回中，通過見甄寶玉和重游太虛幻境，賈寶玉拋棄了自己對塵世的最后眷戀。
賈寶玉之所以盼望見到甄寶玉，是因?yàn)楫?dāng)他聽說江南有個甄寶玉，無論相貌還是作為都與自己一模一樣。相貌相似也還可以說巧合，可性情作為一樣就是奇跡了。賈寶玉一直苦于自己的內(nèi)心無人理解，他的離經(jīng)叛道的代價(jià)是周圍人將自己視為一個異類。祖母、母親對自己的溺愛實(shí)際上也無法緩解內(nèi)心的孤獨(dú)，林黛玉的出現(xiàn)讓他有了終逢知己的感覺。因此，當(dāng)湘云以經(jīng)濟(jì)仕途的話勸他時(shí)遭到他的搶白，襲人說寶釵也因?yàn)檫@被他沖撞過，他后面就說林妹妹從來不說這些混帳話?！叭松靡恢鹤阋?，斯世當(dāng)以同懷視之”，他與林黛玉的相愛就是出于相互的理解。但黛玉已經(jīng)去了，他之所以還沒有離開就是因?yàn)樾闹羞€有著許多眷戀。對親人，對身邊人，自然也有對寶釵。如今，甄寶玉的到來又讓他有了重逢知己的期盼。但是，兩人的對話是令他失望的，以至他連自己的相貌都不想要了。他最大的失望就是終于明白了，自黛玉死后，他再也找不到一個真正意義上的知己，他注定是一個孤獨(dú)者。既然如此，這個塵世又有何可以眷戀呢？在賈寶玉聽曲之后，也填了一首《寄生草》，中有句“從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣”，無趣就在于無人可以傾述。
其實(shí)，賈寶玉的命運(yùn)早已注定，《紅樓夢》第一回就說：“原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下?！彼耐榻砸蜒a(bǔ)天去了，他雖然經(jīng)過鍛煉有了靈性卻不得不留在人間，這份靈性又何處能找到知己呢？與甄寶玉的會面如同當(dāng)頭棒喝，讓他看清了自己，也就開始領(lǐng)悟了。
再游太虛幻境，讓他明白前緣注定。實(shí)事求是地說，這段續(xù)書的筆墨非常滯拙，完全沒有第五回描寫賈寶玉初游時(shí)的空靈深邃。不過，續(xù)作者在這里將前文的結(jié)局一一做了交代，并且指出世間一切情緣皆為虛幻，這還基本符合原作精神。賈寶玉的確只真正愛過林黛玉一人，但并不能說明他對于其它人沒有愛。特別是薛寶釵，在前八十回后面部分，賈寶玉心中已經(jīng)覺得薛林人雖兩個，但漸漸似一人了，林黛玉也薛寶釵產(chǎn)生了特別的好感。雖然娶薛寶釵或許并非出于寶玉真心，但他并沒有真正反抗這門婚姻。重游太虛幻境，讓他真正清醒，原來這一切早就注定了，人無法脫離已經(jīng)決定的命運(yùn)。“玉帶林中掛，金釵雪里埋”，表明悲劇結(jié)局已經(jīng)無法更改，這就使他斬?cái)嗔饲榫墶?/p>
和尚以鏡一照，幫他擺脫了幻境中群鬼的追逐，重返塵世，本身也具有象征意義。攬鏡自照，無論外面的世界何等絢爛，最先看到的依然是自己。賈寶玉也就看清了自己的生命，原本迷惑就此被打破。佛教所說的人生八苦，除生老病死及由快樂轉(zhuǎn)來的五陰熾盛苦外，就是怨憎會、愛別離、求不得，這三種苦都緣自人對于世間的眷戀，賈寶玉洞悉了自身，于是愛情、親情、追求，一切都變淡了， 他也就自然離開了這個塵世。在他所填的《寄生草》中有“茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密”之句，情感都已經(jīng)拋棄了，還需要這些做什么呢？
賈寶玉的領(lǐng)悟是出于對世間的失望，生活在這樣的一個時(shí)代，環(huán)顧四周無甚可憐可愛，的確是一種莫大的痛苦。但其核心還在于他原本就是一塊“頑石”，無緣補(bǔ)天。如果原本心存高遠(yuǎn)，無論面對何種考驗(yàn)都能屹立不動，這同樣也是一種人生的境界。孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”，這表現(xiàn)了圣人堅(jiān)定而豁達(dá)的胸懷。不過，這兩種人都離我們太遠(yuǎn)。對照兩段話，我們也能領(lǐng)悟到，如果能夠保持內(nèi)心的追求，才會對生活產(chǎn)生熱愛，因而才能活出價(jià)值。賈寶玉我們可以視為一種借鑒，孔子則可以視為一種追求。
