理解和對理解的需要，是人們難得的簡單需要。人們隨時能感覺理解的存在，可隨時又因找不著而在呼喊。
人因?yàn)槟芾斫饣虮焕斫舛嫘?，因?yàn)椴荒芾斫夂筒槐焕斫舛鴤摹Ｋ自挕袄斫馊f歲”已涵蓋了理解在人們心中的份量。
我們理解，許多人的苦惱正是源于人際交往缺乏理解。但準(zhǔn)確說，應(yīng)該是人的苦惱根源并非是缺乏理解，而是缺乏接納不理解的姿態(tài)。
因?yàn)樯钪械牟唤饣虿荒芾斫獾臇|西，遠(yuǎn)多于理解。
人們過分追求理解和被理解，卻總遭逢不解的困惑。
理解的前提是了解。許多人知道理解的重要，卻不理解，在沒有對自己的個性內(nèi)心有深入了解時，是不能準(zhǔn)確理解別人也難以獲得被理解的。
比如，生活中有太多“明知故犯”的不解：
·我明知自己的事要靠自己解決，但不知為啥我總要依靠別人。
·我知道打老婆不好，但我總是控制不了打人；我知道該怎么做，但就是做不到。
·我明知地震過去了，余震也減弱減少了，可我總覺得站著坐著地球都在晃動，內(nèi)心恐懼不安，影響到生活。這是為什么？
·我知道學(xué)習(xí)很重要，但我就是學(xué)不進(jìn)去。
·我很討厭他的虛偽，但不知為啥我卻迎合他的虛偽。
·許多道理我都明白，可我還是不快樂。
為此苦惱的人，總在強(qiáng)調(diào)“我明白我知道”的同時重復(fù)著“但是”后面的行為。凡“你（我）為什么”之問，都是不解的難題。理論上，如果你不理解自己，就很難理解別人和被別人理解。事實(shí)上，你理解了自己，不一定就能理解其他；不一定你很理解別人，就能獲得被理解。事實(shí)上，我們都是理論上對道理的理解得很多很透，可在現(xiàn)實(shí)中總是碰到?jīng)]道理的尷尬和無奈。
其實(shí)每個人都很明白，人啊，待人對事應(yīng)該報以誠信、責(zé)任的態(tài)度；處理矛盾沖突，應(yīng)該多些理性，實(shí)事求是，正確分析和判斷；處逆境時，應(yīng)該選擇獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)；勝利時不忘乎所以，挫折時不氣餒；遇到傷害或委屈時，能多一些寬容、大度和接納等等人生道理，如此這樣，我們就會感到平和與快樂。但事實(shí)上，當(dāng)事情或處境擺在自己面前時，我們發(fā)現(xiàn)那些東西離自己很遙遠(yuǎn)，而自私狹隘，焦慮，憤怒，以及相互的猜疑、責(zé)備、埋怨、攻擊之現(xiàn)象，卻是又多又近。多得你理解不了，近得你透不過氣。
也許，為什么“人都明白做人的道理，但偏不按道理做”才是真正不解的疑問。也許，人的本性就是不講理。
知做人的道理，是人受訓(xùn)文化的結(jié)果，講理和理性地與人相處，是人的理想自我或超我的需要；不講理，是人的本性（自由、快樂欲望）對抗文化制約時的爆發(fā)，是人的本我需要。人就是這樣，生活在沖突的欲望里。既要滿足社會人的種種文明需要，又要滿足自然人的許多本性需要。欲望不能成全，對有些人是永遠(yuǎn)的難題，而處在為難和痛苦中；對有些人是永遠(yuǎn)的話題，而活在能接納也能放棄的快樂中。
不解“我什么都知道，就是做不到”的困惑，其實(shí)可理解。從人性的快樂原則來理解，人需求簡單、享樂和依賴，而回避麻煩和焦慮。做事是一種付出，你在付出中必然消耗能量，影響你對享樂的接受。就如喜歡美食的人，很樂意吃美味佳肴，很焦慮去做美食。從心理深層來理解，是人的快樂需求在高文明需求下出現(xiàn)的人性分裂現(xiàn)象。人類進(jìn)化到今天，文明激發(fā)了人類紛繁復(fù)雜的欲望，或者說文明對人類帶來深刻、興奮的同時，也給人類制造了壓力、顧慮和不安。文化的發(fā)展，讓人能很快掌握知識，領(lǐng)會道理，也讓人很快有了跟不上文化要求的矛盾、焦慮、自卑、懷疑、退縮等心理現(xiàn)實(shí)，因此人的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我（或人的超我與本我）常感覺處在分裂的狀態(tài)。文明也產(chǎn)生了精神分析，哲學(xué)，宗教等這些深度心理學(xué)去理解（解釋）人們的行為和行為背后復(fù)雜的心理現(xiàn)實(shí)。
苦惱源于內(nèi)心的恐懼?！拔摇睍r常感受到不安和威脅，不知真正的“我”是誰，所知的只是“應(yīng)該成為什么但又成不了”的空虛和失望。人們最大的不解，是人自己。一位馴象師的兒子名叫裴撒，他拜訪佛陀說：“于大象，我了無疑惑，因我知大象的意圖，了解大象想做什么，只要掌握了意圖，它們就會聽從我的指揮。但是對于人，我有許多疑惑，人們總是說一套做一套?！狈鹜踊卮鹫f：“你說得沒錯，因?yàn)橄笕壕幼≡谑澜绲膮擦?，但是人們卻身處在內(nèi)心的叢林里?！比藗冋f是一回事，想的和做得卻又是另外一回事，糟糕的是我們并沒意識到這一點(diǎn)。我們總是認(rèn)為事情應(yīng)該怎么做，并有合理化理由，但卻不去徹底了解、徹底檢視自己的內(nèi)心現(xiàn)實(shí)和行為。
那些“我什么都明白，就是不快樂”的人，在做選擇時，似乎總面臨著生理、心理、社會因素的全盤考慮，因此焦慮不安，難以抉擇，也難以付諸行為。他們的內(nèi)心邏輯是，任何事必需要周全考慮，確保選擇的正確，以防萬一。他們并不了解，世界上沒有完全正確的選擇，也不了解，思考是防不了“萬一”的。他們并不理解，自己看似認(rèn)真和理性的態(tài)度背后是對絕對安全的需要，也不理解，苦惱的根源正是跟他們內(nèi)心的欲望沖突，跟他們?nèi)狈ψ灾髯粤?，和依賴、?zhí)拗等不成熟的個性有關(guān)。
不快樂是有不解的困惑。或者說，愁苦的人是不了解快樂的前提是什么?？鞓返那疤崾抢斫庾约河袩o實(shí)現(xiàn)快樂的能力，這包括人的一技之長、富有彈性的個性和思維能力，其中最主要是人的放棄能力。因?yàn)槿说耐纯?，主要與面臨必須要放下但又放不下的東西有關(guān)。如放不下已有的成就、榮譽(yù)、地位、面子等，放不下親情、戀情、良心、責(zé)任等。理解，誰要放下這些都很困難，前者是一種精神喪失性的痛苦，后者是一種良心折受磨的痛苦。但要解痛，活得輕松，確需要人在必要時的放棄能力，這也意味著有承受痛苦的能力。
理解的境界是接受。
首先是能接受差異。如夫妻沖突，其簡單而主要的癥結(jié)就在不容差異。吵架本身，說明夫妻雙方都有“理”卻不被對方理解的委屈，吵架既是一種保護(hù)受屈的防御，也是一種為受屈泄憤的攻擊。麻煩是為了不輸“理”而要陷入斗爭，代價是溫情的喪失。因此請理解，吵架是雙方有差異，不管是價值觀還是生活習(xí)慣還是行為方式的差異。理解差異是各自身上“對”的特質(zhì)，而非相互攻擊的“異物”。理解差異是鴻溝兩邊的真實(shí)，關(guān)系和諧就取決于雙方對真實(shí)的尊重、對差異的接受。
其次是接受不解。我們要求自己必須按做人的道理行事，但也接受我們有時候做不到講道理的無理，即允許自己有時有非理性的情緒或行為，允許我們接受生活中存在的不解。
比如，理解生活中存在似非而是的不解：
·你在災(zāi)區(qū)一線，夜以繼日、奮不顧身抗震救災(zāi)，有人袖手旁觀說你想當(dāng)英雄掙表現(xiàn)。但還是要抗震救災(zāi)。
·你熱血沸騰奔赴災(zāi)區(qū)，搶救生命，救助苦難，有人冷冰說你是滿足自己的拯救情結(jié)。但還是要救助。
·你（有個成都的老漢，我忘了他的名字）靠揀破爛爭的幾百元幾千元，一次又一次捐給災(zāi)區(qū)，自己家卻很簡陋，有人說你是傻子。但還是要捐贈。
·你總愛行善事，人們會說你是出于自私的隱秘動機(jī)。但還是要行善事。
·當(dāng)你把愛獻(xiàn)給別人，你會被反咬一口。但還是要施愛。
·人們的確需要幫助，但當(dāng)你真正幫助他們的時候，他們可能會攻擊你。但還是要幫助他人。
·你如果要成功，得到的是假朋友和真敵人。但還是要成功。
·你坦誠待人，卻遭來傷害。但還是要坦誠待人。
……這是人性的純樸與奸詐的會面，是人性的善愛與虛弱的碰撞。
人啊，奇怪的生物，要理解你真難亦不難。人生，奇妙的世界，有太多可理解的美妙，亦有無數(shù)不解的荒誕。
理解那些不解的人，他們在軟弱流露私心躁狂時，都是毫無邏輯、不講道理、自以為中心的。接受那些不解，不等于縱容人性弱點(diǎn)，而是只有理解的境界方能容納軟弱、修復(fù)缺陷。
理解只有那些心中有愛心靈自由的人，才具有接受的理解境界，才能達(dá)到“做自的事，讓別人去說”的人生自由。
理解理解，也理解不解；追求理解，也接受不解。這就是生活。
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