古泉州（刺桐）史跡，是公元10世紀(jì)到14世紀(jì)產(chǎn)生并留存至今的一系列文化遺產(chǎn)，分布于以今天泉州城區(qū)為核心的泉州灣地區(qū)，包括16個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，具有鮮明的海上貿(mào)易和東西方文明交融特征，見證了“刺桐”這座古代東方大港的地位、奉獻(xiàn)和風(fēng)韻。
古泉州（刺桐）史跡的16個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，有底蘊(yùn)也有“顏值”，這一期，小編為大家整理了遺產(chǎn)點(diǎn)最新高“顏值”照片，一起來(lái)感受其中的風(fēng)韻與內(nèi)涵吧。
開元寺是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。開元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），宋元時(shí)期（13-14世紀(jì)）奠定格局，歷經(jīng)修葺，至今保存有盛唐以后大型佛寺在主佛殿前另建東西塔院的典型布局。
萬(wàn)壽塔是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。萬(wàn)壽塔依借山勢(shì)，北依古刺桐港、南眺重洋，作為商船出入泉州灣的主要航標(biāo)，見證了宋元時(shí)期“東方第一大港”泉州海外貿(mào)易活動(dòng)的繁榮。
六勝塔是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。六勝塔位于泉州灣東南岸出海口岬角前端的金釵山上。
作為泉州灣航道的主要航標(biāo)塔，六勝塔見證了宋元時(shí)期“東方第一大港”——刺桐港在海上絲綢之路的重要位置，見證了泉州航海設(shè)施建設(shè)的成就、航海技術(shù)的發(fā)達(dá)和海外貿(mào)易的繁盛。
江口碼頭是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。江口碼頭位于泉州江海交匯處的法石港區(qū)，含文興碼頭、美山碼頭等系列碼頭，內(nèi)航沿江進(jìn)城，外可揚(yáng)帆出海，始建于宋代（10-13世紀(jì)），歷代沿用，屢有修繕。
江口碼頭作為古泉州重要內(nèi)港——法石港所留存的兩處沿江商業(yè)碼頭，是宋元泉州海外交通和貿(mào)易繁榮的重要見證。
石湖碼頭是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。
古刺桐港出?？诤蜁x江兩岸為適應(yīng)貿(mào)易運(yùn)輸?shù)男枰?，曾布設(shè)一系列大小碼頭，石湖碼頭作為宋元泉州外港碼頭之一，與位于江口的諸多內(nèi)港碼頭一起，構(gòu)成了古泉州港完整的碼頭設(shè)施體系， 是宋元時(shí)期泉州海洋交通的重要遺存和歷史見證。
洛陽(yáng)橋是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。洛陽(yáng)橋原稱“萬(wàn)安橋”，北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053-1059年）由郡守蔡襄主持建造，為中國(guó)第一座跨海梁式石橋。造橋時(shí)首創(chuàng)的“筏型基礎(chǔ)” “浮梁架運(yùn)” “養(yǎng)蠣固基”代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的造橋技術(shù)，處于世界前列，是中國(guó)橋梁史的一個(gè)高峰。
洛陽(yáng)橋與古刺桐港系列碼頭、航標(biāo)一起構(gòu)成了完整的航海交通設(shè)施體系，是宋元時(shí)期泉州海洋交通設(shè)施發(fā)達(dá)、海洋貿(mào)易活動(dòng)繁盛的歷史見證。
泉州府文廟是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。府文廟位于古泉州城中心，廟學(xué)合一，既是祭祀孔子的場(chǎng)所，也是傳播儒學(xué)的中心。
泉州府文廟規(guī)模為東南七省之冠，體現(xiàn)了泉州作為“文獻(xiàn)之邦”、“海濱鄒魯”的深厚積淀，是古代泉州文教昌盛、社會(huì)文明進(jìn)步的象征，也是歷史文化名城具代表性的文化坐標(biāo)。
老君巖造像是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。老君巖造像位于泉州的母親山清源山西峰下，為中國(guó)現(xiàn)存最大的宋代（10-13世紀(jì)）道教石造像。
老君巖造像是泉州海外貿(mào)易興盛而帶來(lái)地方經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物，顯示了當(dāng)時(shí)泉州道教盛行、民間信仰多元化和儒、道、釋并存的社會(huì)意識(shí)。也向世人展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和生命力。
九日山祈風(fēng)石刻是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。古代帆船出海憑藉季風(fēng)驅(qū)動(dòng)，故每年夏冬兩季，市舶司官員和地方官吏都會(huì)在九日山麓的延福寺、昭惠廟舉行向海神通遠(yuǎn)王祈求航海順風(fēng)的官方典禮，并摩崖刻石記盛。
九日山祈風(fēng)石刻記錄了宋代海外貿(mào)易的官員為商舶舉行的彝典，體現(xiàn)了古代海外貿(mào)易管理制度的成熟，反映了順應(yīng)自然、獨(dú)具特色的東方海洋文化，是古泉州刺桐港海外貿(mào)易繁盛的時(shí)代見證。
真武廟是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。廟東鄰古刺桐港法石港區(qū)域江口碼頭，位于晉江入海口的石頭山上，始建于北宋乾德五年至開寶六年間（967-973年），是祭祀海神真武大帝的廟宇。
真武廟作為泉州海神信仰的重要遺存，生動(dòng)展現(xiàn)了宋代泉州港繁榮時(shí)期獨(dú)特的海洋觀和海神信仰。
泉州天后宮是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。天后宮是祭祀媽祖的廟宇。
泉州天后宮見證了中國(guó)東南沿海獨(dú)特的海神崇拜，自宋元以來(lái)，泉州和世界220多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有經(jīng)貿(mào)文化往來(lái)，“凡使海外，率皆制祭”，春秋兩祀，成為國(guó)家彝典。隨著泉州民眾不斷的海外移民和海外貿(mào)易活動(dòng)，發(fā)祥于泉州的天后信仰也在世界傳播，成為媽祖信仰最為重要的傳播中心之一。
德濟(jì)門遺址是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。宋代（10-13世紀(jì)），泉州海外貿(mào)易空前興盛，城南緊鄰晉江，成為重要的商品交易市場(chǎng)和外商云集的地段，泉州城因應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)南擴(kuò)，沿江岸設(shè)城垣，興建德濟(jì)門。
德濟(jì)門遺址是古泉州（刺桐）城市發(fā)展史的重要物質(zhì)空間見證，詮釋了宋元時(shí)期海外交通和貿(mào)易對(duì)泉州城市格局發(fā)展的促進(jìn)作用，從側(cè)面反映了宋元時(shí)期泉州多元文化和諧共融的歷史。
磁灶窯系金交椅山窯址是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。金交椅山窯址屬磁灶窯系，位于晉江南岸丘陵地帶，瓷土豐富，毗鄰梅溪，制瓷及運(yùn)輸條件得天獨(dú)厚。窯場(chǎng)始建于唐末五代（10世紀(jì)），興盛于宋代（10-13世紀(jì)）。
磁灶窯系金交椅山窯址作為宋元時(shí)期泉州生產(chǎn)外銷瓷的重要窯址，是該時(shí)期泉州海外貿(mào)易空前興盛的生動(dòng)例證。
伊斯蘭教圣墓是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一。安息著唐代武德年間（618-626年）通過(guò)海路來(lái)泉傳教的伊斯蘭教先知穆罕默德的兩位門徒“三賢”、“四賢”。
泉州是伊斯蘭教最早傳入中國(guó)的地區(qū)之一，這里至今仍然生活著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的阿拉伯人后裔，保留著濃郁的伊斯蘭文化傳統(tǒng)和眾多史跡。圣墓是伊斯蘭文化在泉州的傳播和多元文化交融共存的實(shí)物見證。
清凈寺是古泉州（刺桐）史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一，又名“圣友寺”（阿拉伯語(yǔ)譯為“艾蘇哈卜大寺”），現(xiàn)存有石構(gòu)門樓、奉天壇等建筑，呈現(xiàn)鮮明的西亞伊斯蘭教寺院特征。
作為中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院遺址之一，清凈寺見證了10至14世紀(jì)泉州海洋交通繁榮、多元文化和諧共處的歷史，充分反映了當(dāng)時(shí)泉州與阿拉伯地區(qū)密切的經(jīng)濟(jì)與文化交流。
草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中國(guó)傳播的珍貴物證，是宋元時(shí)期泉州多元文化兼容并蓄的重要見證。
圖片來(lái)源：市申遺辦
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