古泉州（刺桐）史跡申遺今年未能成功。正在巴林首都麥那麥進行的第42屆世界遺產大會決定將古泉州（刺桐）史跡“發(fā)還待議”。專業(yè)評估機構——國際古跡遺址理事會（ICOMOS）在會前給出“不列入”的評估意見。從“不列入”到“發(fā)還待議”，泉州申遺避免了最壞的結果。
古泉州（刺桐）史跡，是公元10世紀到14世紀產生并留存至今的一系列文化遺產，分布于以今天泉州城區(qū)為核心的泉州灣地區(qū)，包括16個遺產點，具有鮮明的海上貿易和東西方文明交融特征，見證了“刺桐”這座古代東方大港的地位、奉獻和風韻。
古泉州（刺桐）史跡的16個遺產點，有底蘊也有“顏值”，小編整理了遺產點最新高“顏值”照片，一起來感受其中的風韻與內涵吧。
開元寺
開元寺是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。開元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），宋元時期（13-14世紀）奠定格局，歷經修葺，至今保存有盛唐以后大型佛寺在主佛殿前另建東西塔院的典型布局。
（陳英杰 攝）
萬壽塔
萬壽塔是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。萬壽塔依借山勢，北依古刺桐港、南眺重洋，作為商船出入泉州灣的主要航標，見證了宋元時期“東方第一大港”泉州海外貿易活動的繁榮。
（陳英杰 攝）
六勝塔
六勝塔是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。六勝塔位于泉州灣東南岸出?？卺到乔岸说慕疴O山上。
作為泉州灣航道的主要航標塔，六勝塔見證了宋元時期“東方第一大港”——刺桐港在海上絲綢之路的重要位置，見證了泉州航海設施建設的成就、航海技術的發(fā)達和海外貿易的繁盛。
江口碼頭
江口碼頭是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。江口碼頭位于泉州江海交匯處的法石港區(qū)，含文興碼頭、美山碼頭等系列碼頭，內航沿江進城，外可揚帆出海，始建于宋代（10-13世紀），歷代沿用，屢有修繕。
江口碼頭作為古泉州重要內港——法石港所留存的兩處沿江商業(yè)碼頭，是宋元泉州海外交通和貿易繁榮的重要見證。
文興碼頭（陳英杰攝）
石湖碼頭
石湖碼頭是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。
古刺桐港出?？诤蜁x江兩岸為適應貿易運輸的需要，曾布設一系列大小碼頭，石湖碼頭作為宋元泉州外港碼頭之一，與位于江口的諸多內港碼頭一起，構成了古泉州港完整的碼頭設施體系， 是宋元時期泉州海洋交通的重要遺存和歷史見證。
洛陽橋
洛陽橋是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。洛陽橋原稱“萬安橋”，北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053-1059年）由郡守蔡襄主持建造，為中國第一座跨海梁式石橋。造橋時首創(chuàng)的“筏型基礎” “浮梁架運” “養(yǎng)蠣固基”代表了當時中國最先進的造橋技術，處于世界前列，是中國橋梁史的一個高峰。
洛陽橋與古刺桐港系列碼頭、航標一起構成了完整的航海交通設施體系，是宋元時期泉州海洋交通設施發(fā)達、海洋貿易活動繁盛的歷史見證。
中國第一座跨海大橋——洛陽橋（陳英杰攝影）
洛陽橋上的月光菩薩。（葉曉峰攝影）
府文廟
泉州府文廟是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。府文廟位于古泉州城中心，廟學合一，既是祭祀孔子的場所，也是傳播儒學的中心。
泉州府文廟規(guī)模為東南七省之冠，體現了泉州作為“文獻之邦”、“海濱鄒魯”的深厚積淀，是古代泉州文教昌盛、社會文明進步的象征，也是歷史文化名城具代表性的文化坐標。
泉州府文廟（陳曉東攝影）
老君巖造像
老君巖造像是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。老君巖造像位于泉州的母親山清源山西峰下，為中國現存最大的宋代（10-13世紀）道教石造像。
老君巖造像是泉州海外貿易興盛而帶來地方經濟繁榮的產物，顯示了當時泉州道教盛行、民間信仰多元化和儒、道、釋并存的社會意識。也向世人展示了源遠流長的中華傳統(tǒng)文化的價值和生命力。
（陳英杰 攝）
九日山祈風石刻
九日山祈風石刻是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。古代帆船出海憑藉季風驅動，故每年夏冬兩季，市舶司官員和地方官吏都會在九日山麓的延福寺、昭惠廟舉行向海神通遠王祈求航海順風的官方典禮，并摩崖刻石記盛。
九日山祈風石刻記錄了宋代海外貿易的官員為商舶舉行的彝典，體現了古代海外貿易管理制度的成熟，反映了順應自然、獨具特色的東方海洋文化，是古泉州刺桐港海外貿易繁盛的時代見證。
俯瞰九日山（張九強 攝）
真武廟
真武廟是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。廟東鄰古刺桐港法石港區(qū)域江口碼頭，位于晉江入?？诘氖^山上，始建于北宋乾德五年至開寶六年間（967-973年），是祭祀海神真武大帝的廟宇。
真武廟作為泉州海神信仰的重要遺存，生動展現了宋代泉州港繁榮時期獨特的海洋觀和海神信仰。
號稱南武當的真武廟（陳英杰 攝）
這里是古代泉州船舶出海祈福的地方。（陳英杰 攝）
天后宮
泉州天后宮是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。天后宮是祭祀媽祖的廟宇。
泉州天后宮見證了中國東南沿海獨特的海神崇拜，自宋元以來，泉州和世界220多個國家和地區(qū)有經貿文化往來，“凡使海外，率皆制祭”，春秋兩祀，成為國家彝典。隨著泉州民眾不斷的海外移民和海外貿易活動，發(fā)祥于泉州的天后信仰也在世界傳播，成為媽祖信仰最為重要的傳播中心之一。
天后宮（陳英杰 攝）
天后宮的山門（陳英杰 攝）
德濟門遺址
德濟門遺址是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。宋代（10-13世紀），泉州海外貿易空前興盛，城南緊鄰晉江，成為重要的商品交易市場和外商云集的地段，泉州城因應經濟發(fā)展形勢南擴，沿江岸設城垣，興建德濟門。
德濟門遺址是古泉州（刺桐）城市發(fā)展史的重要物質空間見證，詮釋了宋元時期海外交通和貿易對泉州城市格局發(fā)展的促進作用，從側面反映了宋元時期泉州多元文化和諧共融的歷史。
天后宮和德濟門（陳英杰 攝）
德濟門遺址（陳英杰 攝）
磁灶窯系金交椅山窯址
磁灶窯系金交椅山窯址是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。金交椅山窯址屬磁灶窯系，位于晉江南岸丘陵地帶，瓷土豐富，毗鄰梅溪，制瓷及運輸條件得天獨厚。窯場始建于唐末五代（10世紀），興盛于宋代（10-13世紀）。
磁灶窯系金交椅山窯址作為宋元時期泉州生產外銷瓷的重要窯址，是該時期泉州海外貿易空前興盛的生動例證。
伊斯蘭教圣墓
伊斯蘭教圣墓是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。安息著唐代武德年間（618-626年）通過海路來泉傳教的伊斯蘭教先知穆罕默德的兩位門徒“三賢”、“四賢”。
泉州是伊斯蘭教最早傳入中國的地區(qū)之一，這里至今仍然生活著數以萬計的阿拉伯人后裔，保留著濃郁的伊斯蘭文化傳統(tǒng)和眾多史跡。圣墓是伊斯蘭文化在泉州的傳播和多元文化交融共存的實物見證。
靈山圣墓（陳英杰 攝）
靈山圣墓是研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要實物資料。（陳起拓 攝）
清凈寺
清凈寺是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一，又名“圣友寺”（阿拉伯語譯為“艾蘇哈卜大寺”），現存有石構門樓、奉天壇等建筑，呈現鮮明的西亞伊斯蘭教寺院特征。
作為中國現存最古老的伊斯蘭教寺院遺址之一，清凈寺見證了10至14世紀泉州海洋交通繁榮、多元文化和諧共處的歷史，充分反映了當時泉州與阿拉伯地區(qū)密切的經濟與文化交流。
清凈寺是中國現存最古老的伊斯蘭教寺院（陳英杰 攝）
清凈寺屬于西亞伊斯蘭教寺院的風格。（陳英杰 攝）
草庵摩尼光佛造像
草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中國傳播的珍貴物證，是宋元時期泉州多元文化兼容并蓄的重要見證。
整理自：遺產衛(wèi)報，泉州申遺辦
