周易研究 2008-05-11 09:46:53 閱讀138 評論0 字號：大中小 訂閱
第五節(jié) 測出行
出，指外出；行，指行人、在外之人、走失之人等。
測出行要分清求測者是問平安，還是問能否走得脫或人能否回來。二者是兩個概念，一般地測平安與能否回來與能否走成不能一起論，人家是來同你行人能否回來，用神休囚受克是不能回來之象，你不要看用神受克就說行人在外有災，如測平安遇此可斷有災。測外出也是一樣，問能否走成，世爻休囚或人墓受克，說明走不成，不能說人家鉑災?若問外出是否平安，遇此才可斷要有兇險。所以測平安也好，測能否走脫也罷，關鍵分清求測者問的是什么。最關心的是什么?若兩種意念都有才珂起論。
一、預測外出
測外出，世爻為求測者，應爻為要去的同的地，應爻旬空、休囚，去的地方衰敗、冷落，去了也不順，應爻旺去的地方大，比較熱鬧。
測出行，以父母爻代表行李、包裹。父母爻休囚帶的東西少，旺相帶的東西多。若旺相逢空是帶了很多不值錢的東西，父母耍被刑沖克亥，帶的東西為舊物。
問爻為伴侶，間爻旬空，主出行無伴侶，自已單獨出門。
父母爻持世，路上辛苦、勞累、顛簸、疲憊不堪。
出行，人是從世爻開始起程，經(jīng)過問爻到達應爻目的地，間爻安靜往來平安，間爻發(fā)動必有阻礙。
占出行，世爻安靜不發(fā)動，主行期未定，若發(fā)動，行期已定。若應爻同時也發(fā)動，主對方來信、來電話催促。
官鬼爻持世，出行顧慮重重。世爻安靜被日辰或動爻沖起，是給他人辦事，如果世爻發(fā)動逢日辰或動爻合住，主絆住不能出行或出行不順。
世爻旬空主去不成，如果硬要去終不順。
占出行玄武并官鬼沖克世爻或兄弟爻臨朱雀發(fā)動，主有口舌爭斗，若兄弟臨玄武發(fā)動主有失盜之事。
兄弟爻臨白虎或官鬼爻臨白虎，沖克世爻主有跌打損傷及風波之事。
財爻發(fā)動克世爻，世爻休囚無氣，主因錢財或女人招災。
占出行子孫爻持世最好，但子孫宜旺不宜被沖克。
測出行看能否走得脫，最怕日、月動變合住用神，必主因事走不了。
測出行，要特別注意求測者的問法，問法很關鍵，一念之差天壤之別。求測者問何日可走與問能否走成斷法不一樣。測出行問何日可走成，世爻靜，合待沖日、月、世爻人墓待出墓、空待填實逢沖之日、月可走。若問能否走成，世爻、被合、入墓、休囚、逢空等都是走不成之象。因為大象逢合就把結果定下來了。不必再往下推了，斷卦，卦的原象決定事情的吉兇，應期從進行時上推。很多易友沒有領悟此中道理，往往錯誤百出。
例一、吳某測到上海，能走成否?
酉月 丁巳(子丑)
《水山蹇》 《澤山成》
子 子、、 父 未、、
父 戌、 兄 酉、
兄 申× 世 子 亥、
兄 申、 兄 申、
官 午、、 官 午、、
父 辰、、應 父 辰、、
卦中世爻旺相發(fā)動，說明行期已定，但世爻逢日建巳火合住，所以斷他會因工作方面之事脫不開身，走不成，果然因工作纏身，沒有去成。
例二，黃女士身體一直不太好，搖卦測到我處學習平安否?病情能否有惡化?打電話讓我看看。
午月 癸丑日(寅卯空)
《水山蹇》 《火天大有》
子 子× 官 巳、 白
父 戌○ 父 未、、 螣
兄 申×世 兄 酉、 勾
兄 申、 父 辰、 朱
官 午× 財 寅、 青
父 辰×應 子 子、 玄
分析：
看人外出平安否關鍵看世爻、旺及卦中原神及忌神力量。
此卦世爻發(fā)動，說明行期已定．世爻兄弟動又臨勾陳，說明有同伴同行。世爻動而化進在月受克在日得生，卦部雖有官鬼午火動而為忌，但卦中有兩個爻發(fā)動通關，不但官鬼午火克不了世爻，反而呈加強世爻原神之力量，有利于身體，且應爻代表目的地。臨父母爻生世爻說明，要去的地方對自已有生養(yǎng)作用，不但對身體有利，更代表得父母爻文書之生，在父的方面有益于自己。應爻旺相，代表對方有實力。所以推斷：到我處來學習平安無事。
結果，此學員來我處后自感身體比以前好多了，心情也好，在學習上長進很大，回去路途也很平安。
二、測行人
測行人，以求測者與所測之人的關系來取用，在測人安全與否一定要結合真假六親來看，真六親受克之人身體方面不安全，若假六親受先多數(shù)主事不順，有麻煩。如不看人安全否，只測人何時回來，可不分辨真假六親，按一般常規(guī)取用之法取用即可。
預測行人，用神發(fā)動或暗動，主行人已經(jīng)動身，如用神安靜不動無回歸之意，逢沖之時回。
測行人，用神發(fā)動克世或世爻逢空，行人很快就到來。
用神臨三、四爻，為用神臨門戶，也主行人速歸(但得旺相)或用神發(fā)動生合三、四爻主速歸。
用神動而化進速歸，用神化退神是回來又返回去。
用神安靜行人不思歸，如果用神休囚被制，雖有動爻日辰?jīng)_之是想回來，但沒有能力回來。
用神發(fā)動，但日辰、動變爻合住，是在事絆件而不能回來，逢沖之時回。
用神旬空難回，用神人墓、衰逢破、用神安靜都是行人難回之象。
預測短期出行(知道一定能回來)，用神伏待引拔之日歸。如用神安靜，逢沖之日歸，用神旬空，出空之日回，用神人墓出墓沖日歸。
測行人能否回，日、月動變皆無財爻是因無路費不能回。
用神動人墓或伏墓下受克，是生病，如果用神伏鬼下又臨白虎，主有刑罰拘留而回不來。
父母爻發(fā)動，主有音訊，暗動也如此，但得父母爻旺相為前提。
測行人的歸期，主要看卦中用神的病，病指合、墓、旬空、安靜、伏藏、衰弱這類現(xiàn)象。有時用神犯的不是一種病，有多種病，只有待所有的病都得治之時才為回歸之應期。
用神發(fā)動被合，合就是病，沖日可回。
用神逢沖，是病，合日歸。
用神旬空，待出空之時歸。
用神月破，出月旺相日歸或逢合日歸。
用神化絕，逢長生日歸。
用神人墓，出墓日歸。
例三、司某測伯父在遠地工作，近期能否回來。已知條例，伯父打電話近期要回來。
未月 辛未日(戌亥)
《巽為風》 《風澤中孚》
兄 卯、世 兄 卯、
子 巳、 子 巳、
財 未、 財 未、、
官 酉○應 財 丑、
父 亥、 兄 卯、
財 丑× 子 巳、
分析：取二爻父母應水為用，在日、月建休囚受克，又逢空，此空為真空，用神毫無生克權，雖有巳酉日三合局生用，但用神真空不受生故斷，其伯父近期回不來。
后反饋，其伯父果然沒有回來。
三、測來人
測來人，與測行人道理相同，一般測來人著而看人能否來及何時到。主要看用神是否有病，病得治之時即為應期，若用神病太多很難治愈，人則不能來，如用神無生克權，不受生人難來，用神有畢克權人才能來。在確定能來的條件下，看用神在卦中有何病，病逢治之時便是應期。
例四，一位客戶打電話說要過來求測，我一看表已是上午10點多種，由于此客戶是旅順人，離我瓦房店有三百里左右的路程，恰我有點事要出去辦，搖卦看看此客戶何時能到，以便我按排好辦事時間。
未月 辛未日(戌亥空)巳時測
《火風鼎》 《火山旅》
兄 巳、 兄 巳、
子 未、、應 子 未、、
財 酉、 子 酉、
財 酉、 財 申、
官 亥○世 兄 午、、
子 丑、、 子 辰、、
分析：
取應爻為顧客，應爻值日、月建旺相無疑。一般來說，用神爻值日或月建，往往代表一種時間的量，標示人在未時到，按實際距離看未時到的可能性也最大。那么到底在未時哪個區(qū)間段人能到來呢?得需依分令時來斷，現(xiàn)應爻未土日相安靜，待沖之時便到，因此我推斷：未時丑分令時人可到來，即1點lO分一l點20分之間。于是我把預測結果及卦例一齊寫好放在桌面上，出去辦事。
午后l點12分，一陣急促叫門聲，使我不得不停下手中的筆，出去開門。正是從旅順來的那位客戶，他見我桌面擺著一個卦例，上面清清楚楚寫著我預測他到來的時間，雙手一拱：“佩服!佩服!兼八卦預測競這樣精確，真是科學!”
例五，三姐說要到我這兒來，為了便于安排事務，看看三奶到底能否來?何時能來?
巳月 丁丑日(申酉)
《風雷益》 《地雷復》
兄 卯○應 子 酉、、
子 巳○ 父 亥、、
財 未、、 財 丑、、
財 辰、、世 財 辰、、
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、 父 子、
取應爻兄弟卯木為用，在日、月休囚，雖動，行期已定，但動化回頭克。已無生克權，必會因某事阻礙不能來，況應爻兄弟卯木動而化空，也是不能來之象。結果因事纏身沒能過來。
四、測走失之行人
(一)人至何方判別方法
凡測行人去向，看用神所屬五行之方，如用神安靜，看其所值五行之方；如用神發(fā)動，用神所值五行為先去之方，變爻之五行為后去之方，或與變爻對沖之方向為后去方向，具體是變爻所指之向還是對沖之向以變爻所在之卦決之；用神伏，方向在飛神或飛神所在卦中所指之向，若飛神發(fā)動，則在飛神變爻五行所值的方向；若用神獨動，用神所屬五行為先去之方，變爻為后去方向，若變卦為各宮首卦，則可能是首卦所屬之方向；若用爻不動，其它爻動，則以用神之變爻為先去方向，以動爻變出之爻為后去之方向，但若用爻之變爻恰為用神之墓，人則現(xiàn)在正在墓爻代表的方向；用神不動其它兩爻動或多爻動，其去向為用神變爻之方向。
(二)看人離家之距離
用神在內卦本宮，人走不遠，定在本地范圍內。
用神在外卦本宮，在本市、縣、區(qū)、鎮(zhèn)范圍內。
用神在外卦外宮，主人已去遠方，出市、縣、省。
具體距離看卦數(shù)，及用動而隨之產(chǎn)生變卦的卦數(shù)，總之，具體距離數(shù)是個活數(shù)，沒有定律。
(三)看人在外處所及人事狀況
(1)測行人遇《大畜》卦是被人留住或扣押之兆。
(2)遇用神在艮卦，人在山上或廟宇之中。
(3)遇用神在干卦、震卦在城里市區(qū)。
(4)遇用神在坤卦、內宮，在農(nóng)村。
(5)若用神動而人墓，旺則可能在醫(yī)院、洞穴、牢獄之中。
(6)用神遇官鬼墓又臨勾陳、玄武則是克之，則是被抓坐牢之象，若用神無氣人墓則死或不回來。
(7)若用神動，變《艮》卦也很可能人在山上、寺廟之處。
(8)遇《風地觀》卦可能人去游山玩水了。
(9)測行人遇《天山遁》人有逃走之象。
(10)卦遇六沖，居無定所，不順，遇六合卦，人走不遠、順利。
(11)用神伏兄下為賭博；臨朱雀者，口舌爭斗；臨白虎者為風波；臨玄武為盜竊。
(12)用神伏子孫下，不是因飲酒難回，就是樂以忘返或僧道、幼輩所阻留。
(13)用伏在父母爻下，不為文書所阻，就因長輩、藝人阻留。
(14)用伏財下加咸池，用伏財下因買賣得到而忘返，如遇空亡，或兄動多因折本而難回，加咸池定因酒色忘歸。
(15)用伏應之財下，用伏陰應陰財之下，必被他人招女婿；伏應爻陽財之生合世爻定為他人掌財。
(16)用神旺而伏于財庫之下，遇長生者吉或被官貴留住，衰而克者不病也有官災。
(17)用神持庫、化庫、人庫或伏于鬼庫之下，其人在外，有病不能歸，若鬼臨白虎者，必在獄中。
(18)用神臨玄武，動而遇財爻相合或用伏財下臨玄武，必是貪色不歸，用神伏鬼臨玄武與財無合，其人在外做賊。
(19)卦逢游魂卦，用神發(fā)動，行人在外東奔西跑，游夠方休。
(20)用神伏勾陳，跌打損傷，伏螣蛇勾連驚恐，伏白虎又臨土鬼，臥病不歸；伏玄武，不為盜阻，定主好色。
(21)卦中無財路費；卦中動變，日、月都無財爻出現(xiàn)，因無路費而阻。
(22)用神庫、絕、空破；杳無音信；化合有阻，化鬼有災，化克為兇。
(23)用逢四庫；辰在水邊；戌在寺廟；丑在銀匠、煉冶之處；未在園林、柴草間。
(24)父爻動有信至；財爻只音信無，財爻持世，旺也如此。
(25)用神伏五爻官鬼之下。必因港口、關卡不通而有阻。
(26)用神在兌卦在寺廟觀院之中。
(四)歸期判定方法
(1)世爻發(fā)動克用神，人未出門。
(2)用神持世發(fā)動，人立歸。
(3)忌神持世發(fā)動，主不歸或日辰克用也主不歸。
(4)用神克世人即回；用神安靜旺，逢沖之日、時歸；用安靜衰，待臨用之日、月歸或待生旺之日歸。
(5)用神臨三、四爻不受制伏，不動來生合世者，可立候。
(6)用伏不空飛之下，待沖飛之日可到。伏空飛之下，待日辰合之，值日便到。
(7)外卦伏吟，用神旺相必歸，不然移住他處。
(8)用神旺靜，逢沖之日回。
(9)世應俱動，近期可歸或立而待之。
(10)用神旬空，待出空之日可到，用神伏待值日歸。
(11)用神破日、月動爻合，沖開之日歸，用神臨日、月之破本是歸期，如不歸，待合之日歸；用神入庫，沖開之日歸；用休囚，待生旺日歸或原神生助之日歸。
(12)用生合世，歸晚，世爻克用人未能歸。
(13)用爻化退，來而又返，用爻化進人即回來。
（14）用神被日、動爻合住，因有事絆住不得回，遇沖之日歸。
(15)用神安靜，受克人未動不歸。
(16)用伏必因事歸遲，出現(xiàn)之日到，若伏而受飛神克不歸。
(17)世爻用神值空，人不回。
例六，村里李某，有人：在沈陽給他找了份工作，讓他去，此人子日一早便乘車走了。按正常應當在當日中午便到沈陽，可到第二天晚，接到沈陽來的電話說，李某還沒有到，不知何因?我有些好奇，便按來電話時間起了一卦，看看李某到底出了何事。
辛未月 丙寅日(戌亥)
《火雷噬嗑》 《水澤睽》
子 巳、 子 巳、 青
妻 未、、世 妻 未、、 玄
官 酉、 官 酉、 白
妻 辰 妻 丑、 螣
兄 寅× 應 兄 卯、 勾
父 子、 子 巳、 朱
卦象一出，我分析完畢，下了結論：
(1)人在外安全。
(2)現(xiàn)人在東方，在瓦房店市內，沒有去沈陽，可能被朋友勾去留住。
(3)明天卯日人能回來，不會去沈陽。
我把結果告訴其家人，因其家人都不信算命 (這是我自己出于好奇，而自測的)，對我的預測結果不太相信，說：“不太可能，都定好的事，去沈陽工作，人已走了，怎么還能回來?”
結果，卯日李某果然回到家中，并沒有去沈陽，問其原因，說在瓦房店被朋友留住。朋友勸他不要去了，自己也不太愿去，這也就回來了。
解卦：我測李某在外何因無消息，取的是應爻為用神，用神發(fā)動變卯木，卯為東方，所以斷人在東方。由于用神在內卦，故人走不遠，未出市政邊界。
被朋友留住者，用神應爻值勾陳，臨兄弟是朋友，勾連在一起之象，應爻用神雖發(fā)動，但入月墓，沒有生克權，便有去不成之象，且月建入卦與世爻相并，用神相當于人世爻之墓，墓相當于歸宿、停留、積存之地。由于我在家搖的卦，相當于本地，所以推斷，歸宿應在家里。應卯日者，天機盡顯于動、變之間，用神臨日建，相當于時間的量，變卯，故斷卯日回家。
人平安者，應爻臨日建旺相，卦中又無動爻沖克，故平安無事
