帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九，九分九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
黃帝問道：中部之候是怎樣的？
岐伯回答說：中部也有天、地、人三候。中部之天可以診察肺臟的疾病；中部之地可以診察胸部的疾??；中部之人可以診察心臟的疾病。
黃帝問道：上部之候是怎樣的？
岐伯回答說：上部也有天、地、人三候。上部之天可以診察頭角的疾?。簧喜恐乜梢栽\察口齒的疾??；上部之人可以診察耳目的疾病。
總之，三部之中各有天、地、人三候。因此，三候是天，三候是地，三候是人。三三相乘，合為九候。脈的九候，對應地上的九野；地上的九野，又對應人體的九臟。因此，人有肝、肺、心、脾、腎五個神臟和膀胱、胃、大腸、小腸四個形臟，總共九臟。如果五個神臟損壞，那么神色一定會枯憔，而神色枯憔是病情嚴重的征象，是死癥。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而后調之，無問其病，以平為期。
帝曰：決死生奈何？
岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，參伍不調者病，三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如參春者病甚，上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死；中部之候相減者死；目內陷者死。
黃帝問道：診察的方法是什么？
岐伯回答說：必須先估量病人身形的胖瘦情況，來調理其氣的虛實，氣實就用瀉法瀉其有余，氣虛就用補法補其不足。但一定要先去除血脈中的於滯，然后再調氣，無論治療什么疾病，都要以達到氣血平和為原則。
黃帝問道：如何測斷死生？
岐伯回答說：如果病人的形體肥胖，脈象卻很細弱，而且氣短，呼吸不暢，就很危險；如果病人的形體瘦小，脈象卻很盛大，而且胸中喘滿多氣，就會死亡。一般來說，形體和脈象相符的人，比較健康；脈象錯雜不相協(xié)調的人，就會生病；三部九候的脈象都失其常度的人，就會死亡。如果上下左右之脈，相應鼓指如在石臼里搗谷一樣參差不齊，則病情嚴重；如果上下左右之脈不相應，而且息數錯亂不可數，就是死癥。如果中部之脈雖然獨自調和，但卻與其他眾臟之脈象不相協(xié)調，也是死癥；中部之脈衰減，與其他各部不相協(xié)調的，也是死癥；眼睛凹陷，表明正氣衰竭，也是死癥。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
以左手，足上，上去踝五寸按之，庶右手，足當踝而彈之，其應過五寸之上，蠕蠕然者，不??；其應疾，中手渾渾然者??；中手徐徐然者?。黄鋺喜荒苤廖宕?，彈之不應者死。
是以脫肉，身不去者死。中部乍疏乍數者死。其脈代而鉤者，病在脈絡。
黃帝問道：怎樣才能知道病變的部位呢？
岐伯回答說：通過診察九候脈的異常變化，就能知道病變所在的位置。九候之中，有一部不論獨小、獨大、獨疾、獨遲、獨熱、獨寒、獨陷下，都是有病的現象。
用左手按在病人足內踝五寸處，用右手指在病人足內踝處輕彈，如果左手馬上就能感覺到振動，而且振動的范圍超過五寸，蠕蠕而動，就是正?，F象；如果振動迅疾而大，應手快速而散亂不清，就是病象；如果振動微弱，應手緩慢，也是病象；如果振動不能達到五寸，用力彈動也毫無反應，就是死亡的征象。
身體極度消瘦，脈象不能去來的，是死癥；中部之脈時快時慢，節(jié)律失調的，是氣脈敗亂的征象，也是死癥；如果脈見代象并兼有鉤象，來盛去衰的，表明病在絡脈。
九候之相應也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應不俱也。察其腑臟，以知死生之期，必先知經脈，然后知病脈。真臟脈見者，勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脈，應該相互協(xié)調，上下如一，不能參差不齊。如果九候中有一候不協(xié)調，就會生病；二候不協(xié)調，則病情很嚴重；三候不協(xié)調，則病情十分危險。所謂不協(xié)調，是指九候之間的脈動不相適應。只有診察病邪所在的臟腑，才能夠預測死生的期限。臨癥診察，必須先知道正常的脈象，然后才能知道有病之脈。如果見到真臟脈的脈象，而且病邪又占上風，就是死癥。足太陽經脈氣敗絕，兩足不能屈伸的，死時的征象是眼睛上視而不能轉動。
帝曰：冬陰夏陽奈何？
岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。病風者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脈乍疏乍數乍遲乍疾者，日乘四季死。
黃帝問道：冬為陰，夏為陽，脈象與之相應如何？
岐伯回答說：九候的脈象都是沉細懸絕的，屬陰，與冬季相應，常常在陰氣極盛的半夜時分死亡；脈象都是盛大躁動喘而疾數的，屬陽，與夏季相應，常常在陽氣旺盛的中午死亡。寒熱交作的病，會在陰陽交合的黎明時分死亡；熱中病及熱病，會在陽氣最旺盛的中午死亡；由風邪引發(fā)的疾病，會在陽氣衰敗的傍晚死亡；水腫病，會在陰氣旺盛的半夜死亡。脈象時疏時數，時慢時快，是脾氣絕于內，會在辰、戌、丑、未時，也就是一天中的平旦、日中、日夕、夜半，日乘四季的時候死亡。
形肉已脫，九候雖調，猶死。七診雖見，九候皆從者不死。所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發(fā)噦噫。
必審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著者死。
如果病人形體消瘦，雖然九候脈象協(xié)調，也會死亡。如果七診之脈出現，而九候也都順應四時，就不一定會死。這里所說的不死之病，是指風病和經脈的輕微疾病，雖然見了類似七診的病脈，實際上卻與七診的病脈并不相同，因此說不是死癥。如果七診之病脈出現，而脈候也見敗壞的征象，就是死亡的疾病，臨死時會有呃逆的癥狀。
所以在治療疾病的時候，必須向病人詳細詢問發(fā)病時的癥狀和當前的癥狀，然后按各部分，切脈，診察經絡的浮沉和上下逆順，如果脈象來時流利，則沒有疾病，如果脈象來時徐遲，則有疾病，脈象斷絕不來，是死亡的征象；如果肌肉消脫，皮膚干枯貼在筋骨上，也是死亡的征象。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：經病者，治其經，孫絡病者，治其孫絡血，血病身有痛者，治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈，則繆刺之。留瘦不移，節(jié)而刺之。上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留針。
黃帝問道：怎樣治療那些可以治愈的疾病呢？
岐伯回答說：病在經的，針刺其經；病在孫絡的，刺其孫絡使之出血；病在血脈而且身體有疼痛癥狀的，應治療疾病所在的經和絡。如果病邪停留在大絡上，則要遵循右病刺左、左病刺右的繆刺之法來治療。如果久病體弱，邪氣長久停留不移動，應該針刺四肢八溪之間和骨節(jié)交會的地方。如果上實下虛，應該切按氣脈，診察氣脈郁結之處，刺出淤積的血，以通血氣。如果眼睛上翻，是太陽經氣不足所致。如果眼睛上翻而且不能轉動，說明太陽經氣已經衰竭，這是判斷生死的關鍵，不能不認真研究。
