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今天是精讀君陪伴你終身成長(zhǎng)的第2962天
繁華世界，多彩人間，你有沒(méi)有迷失在自己思考的河流里？
思考，它擁有無(wú)窮動(dòng)力，可是每一個(gè)想法都會(huì)認(rèn)為自身很重要，它想吸引我們?nèi)康淖⒁饬Α?/span>
還有執(zhí)著、妄念、焦慮…...這些奪走我們內(nèi)心寧?kù)o的噪音，使我們遠(yuǎn)離了自我。
那么真實(shí)的自我驅(qū)動(dòng)之路在哪里呢？
一行禪師說(shuō)：“當(dāng)一場(chǎng)風(fēng)暴來(lái)襲時(shí)，總會(huì)停留一陣子，然后離開(kāi)。情緒也一樣，來(lái)的時(shí)候就會(huì)停留一陣子，然后離開(kāi)?！?/span>
這世間的誘惑太多，嘈雜的情緒也是，怎樣不偏離左岸，到達(dá)真實(shí)的自己？
寧?kù)o是一個(gè)人最真實(shí)的本質(zhì)。
作者在開(kāi)篇就有提到：
“當(dāng)你與內(nèi)在的寧?kù)o失去連接的時(shí)候，也就失去了與自己的連接。失去了與自己的連接，你就會(huì)迷失在這個(gè)世界里?！?/span>
“覺(jué)知”，是一切感覺(jué)和思想的基礎(chǔ)。只有當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，才能觸發(fā)內(nèi)心的平靜。
大自然是教導(dǎo)我們“何為寧?kù)o”的最好老師。
試想：一棵樹(shù)，一朵花，一棵長(zhǎng)于巖石間的小草……讓你的覺(jué)知停留在它們身上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是如此的寧?kù)o，如此根植于藍(lán)天碧空下的存在之中。
無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你臨處于安靜之中，聆聽(tīng)它，留意它，把自己的注意力轉(zhuǎn)向它。通過(guò)寧?kù)o注意到安靜，回歸到真實(shí)、平和。
當(dāng)你意識(shí)到安靜的存在時(shí)，一種內(nèi)在寧?kù)o的覺(jué)醒狀態(tài)就會(huì)出現(xiàn)，人就完全地活在當(dāng)下了。
總的來(lái)說(shuō)，寧?kù)o是人的內(nèi)在空間和覺(jué)知。我們用覺(jué)知解讀一切，然后形成思想。
試著把注意力停頓在兩個(gè)念頭的空隙，或者與人談話(huà)中的靜默間，然后留心體會(huì)這些間歇，對(duì)于某個(gè)事物的知覺(jué)就會(huì)轉(zhuǎn)變成純粹的覺(jué)知。
那純粹的無(wú)形的意識(shí)便從內(nèi)心升起，代替了我們對(duì)形式的認(rèn)同。
放下抗拒，通過(guò)接納周遭的真實(shí)存在，甚至任何干擾性的噪音也可以像安靜一樣對(duì)我們有所助益，安靜到達(dá)一種寧?kù)o的國(guó)度。
“安靜”，是獲得智慧的能力。
找到內(nèi)在的平靜對(duì)我們大有裨益，它讓我們即使身處嘈雜之中，也能覺(jué)知到噪音之下的寧?kù)o。
那才是內(nèi)在空間，是最純凈的覺(jué)知和意識(shí)本身，是真正的自我與萬(wàn)物合一的狀態(tài)。
意識(shí)的臨在感，是從思想到存在的改變開(kāi)端。這時(shí)的覺(jué)知清澈透明，不被思想所掩蓋。
作者以為：“意識(shí)的領(lǐng)域浩瀚無(wú)邊，思想根本無(wú)法觸及。當(dāng)你不再相信自己所思考的一切，你便跳出了你的思想。你會(huì)清醒地發(fā)現(xiàn)這個(gè)思考者并不是真正的你。”
就像我們的大腦總是處于“不滿(mǎn)足”的狀態(tài)，總是渴求更多的東西。而當(dāng)你認(rèn)同了你的大腦，你又很容易覺(jué)得無(wú)聊和焦躁不安。
當(dāng)你感到無(wú)聊時(shí)，你會(huì)用很多種方式來(lái)滿(mǎn)足大腦的饑餓感，像看書(shū)、打電話(huà)，美食或購(gòu)物等。
其實(shí)還有一種新的實(shí)踐方法，就是不要太過(guò)于重視自己的想法，不要陷入一種把自己的想法和觀念都誤認(rèn)為是“真理”的強(qiáng)迫思維中。
書(shū)中有這樣一段話(huà)：
“或者你可以讓自己置身于無(wú)聊、焦躁中并觀察自己的感受，當(dāng)你將覺(jué)知帶入這種感受時(shí)，霎時(shí)間有一種空間感和寧?kù)o感在周?chē)M繞。
起初只是一點(diǎn)點(diǎn)，但隨著內(nèi)在的空間感持續(xù)增加，無(wú)聊的感覺(jué)漸漸消失，變得不再那么強(qiáng)烈和重要了?！?/span>
你此刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“感到無(wú)聊的人”，并不是你，它只是你內(nèi)部一個(gè)受限的能量運(yùn)動(dòng)。
同樣，當(dāng)我們發(fā)覺(jué)傷感、恐懼和氣憤也都不屬于我們。凡是來(lái)了又走的，都不是我們的。它可能只是一種情緒。
“會(huì)思考”是大腦的一個(gè)強(qiáng)大工具，但我們也要意識(shí)到，它只是我們個(gè)人覺(jué)知的一個(gè)層面。
在思考中思考，在道理中尋找道理，跳出自己思維牢籠的局限性，以及“我知道”的錯(cuò)覺(jué)意識(shí)。
一切的改變來(lái)自于思考，而思考時(shí)的思想覺(jué)知要參考于當(dāng)下；從寧?kù)o中去覺(jué)知去運(yùn)行這一切，達(dá)到最真實(shí)的自我境況。
作者還為我們準(zhǔn)備了這樣一段情境例證，他認(rèn)為：
“這內(nèi)在的生命力，處于波動(dòng)的情緒和思想之下，身體就成了它的出囗。
感受你內(nèi)在的能量，精神上的噪音就會(huì)立刻消減乃至消失。感受能量在你的手、腳、腹腔和胸腔游走，感受你的生命，那個(gè)向你體內(nèi)注入生機(jī)活力的生命?！?/span>
思考但不受制于思考，才是人類(lèi)追求的本意。
在一片沒(méi)有被人類(lèi)過(guò)多侵入的森林，你不止會(huì)發(fā)現(xiàn)豐富多彩的生命，也會(huì)看到胡亂倒塌的枯木、腐爛的枝葉和正在被分解的物質(zhì)。在我們的眼前，生命和死亡同時(shí)上演。
然而，反復(fù)往返，當(dāng)你仔細(xì)觀察又會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些腐爛的枝葉和正在分解的樹(shù)干又孕育了新的生命，它們生機(jī)勃勃。
這世間每天都在上演的是：微生物在工作，分子在重組，沒(méi)有死亡，有的只是生命在不斷變換的方式。
或許在我們的大腦中，“死亡”只是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。
而有一天，當(dāng)你體會(huì)到生命中某種重大的損失，像失去財(cái)產(chǎn)、親密關(guān)系、名譽(yù)、工作或身體某項(xiàng)機(jī)能等，這時(shí)你的自我感會(huì)減弱，或還伴隨著痛苦的迷茫：
“失去了這些……我又是誰(shuí)？”
在無(wú)意識(shí)中把一個(gè)形式認(rèn)同為自己的一部分，這種形式的消失或分離，給人造成極端的痛苦，這個(gè)痛苦便在此刻存在構(gòu)造里留下了“空洞”。
怎樣回歸到平和、寧?kù)o，接受這是自然的生命形式？
回歸到可以正視并接受那個(gè)“空洞”后面隱藏的空虛感？
哲學(xué)家的設(shè)想是：假若這世間只有一種顏色存在，是為藍(lán)色，那萬(wàn)物都是藍(lán)色的，那么藍(lán)色便不存在。除非有不是藍(lán)色的東西，藍(lán)色才得以被辨認(rèn)。否則，它就不會(huì)存在。
同樣，我們也需要永恒的事物來(lái)辨認(rèn)那些轉(zhuǎn)瞬即逝的存在。
人類(lèi)在這宇宙的空間里只是匆匆過(guò)客，生命也短如白駒過(guò)隙，有什么是不受生死制約而永恒存在的呢……
“哲學(xué)”，含有一種奇妙的力量，它能助人以溯源，回歸簡(jiǎn)單的狀態(tài)，以平靜的力量指引，擁抱內(nèi)心的平和。
劍橋大學(xué)哲學(xué)導(dǎo)師埃克哈特·托利的《人生不必太用力》，篇幅雖很短小，卻觸及思想行為的深度，讓我們?cè)谒伎嫉耐瑫r(shí)，利用覺(jué)知有意識(shí)的掌控自己。
在思想與意識(shí)每天產(chǎn)出大量的信息中游走，哪些才是“更重要”的，是值得或必須我們?nèi)リP(guān)注、去試著嘗試完成的呢？
或許只記住一點(diǎn)就夠了：我們是這一切的主體，而非那些客體。我們是生命本身，是一切事物發(fā)生的空間。
作者：簡(jiǎn)y，精讀讀友會(huì)會(huì)員，從簡(jiǎn)約中汲取生活的清香。
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