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第三章 宏偉壯麗的政治抒情詩——《離騷》
在這一章里，首先要了解關(guān)于“離騷”二字含義的幾種說法：
（1）離，遭受；騷，憂愁。（2）離，離別；騷，憂愁。（3）楚語，離，即畔，散去。騷，愁。（4）楚地歌曲名，意義同于“牢騷”。
其次要了解《離騷》的寫作年代：有人認(rèn)為是屈原前期楚懷王當(dāng)朝時(shí)期作，也有人認(rèn)為是頃襄王時(shí)，屈原被流放江南時(shí)的作品。我們從作品本身考察，這首詩應(yīng)是屈原前期任左徒，遭讒被疏之后所作。
在這一章里，我們重點(diǎn)掌握《離騷》的主旨和它的美學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)世界。
《離騷》的主旨：忠冤之情和愛國精神。
《離騷》是詩人蘊(yùn)含著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌，忠怨之情和愛國精神是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩個(gè)大的層次。從開篇到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”是詩的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報(bào)國、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩人和楚國黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女嬃的責(zé)難，即“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”開始到篇末是全詩的第二部分。這段主要寫詩人遭饞被疏后，繼續(xù)求索的精神和內(nèi)心的沖突，以及他最后的選擇。
在《離騷》的開端，屈原首先追述了自己的出身以及自己奇異的生辰和美名：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均”。屈原強(qiáng)調(diào)自己的出身，是為了說明自己與楚王本屬同宗，所以他對于楚國的存亡、對于存君興國有著義不容辭的責(zé)任。而寫自己的生辰、美名，則是為了表現(xiàn)自己的尊貴與靈性、自己的性格和理想。這八句位他一生的自尊自重定下了基調(diào)，也為全詩的體制結(jié)構(gòu)了框架。
接著，詩人寫自己既有先天賦予的美質(zhì)，又注意加強(qiáng)修養(yǎng)，增長才能，他為祖國的前途憂慮，迫切地想獻(xiàn)身君國?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”于是他勸告楚王珍惜年華，改變因循守舊的態(tài)度，振興楚國?！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”。他列舉了歷史上朝代興亡的事例，表示自己不憚艱難，要幫助楚王重振楚國，恢復(fù)到前王的那種盛世局面?！柏M余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】?！忽奔走以先後兮，及前王之踵武?！?/p>
但是詩人的赤膽忠心沒有得到應(yīng)有的理解與支持，反倒招來了接二連三的迫害和打擊。小人嫉恨他“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”；楚王也聽信讒言，不再信任他“荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒”，甚至他為了實(shí)現(xiàn)理想苦心培養(yǎng)的人才也變節(jié)了，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”。最后，詩人以堅(jiān)持理想、絕不妥協(xié)的誓言，結(jié)束了自己對這一段政治生活的反思“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。表明了誓死堅(jiān)持自己的理想，保持人格的清白的決心。
后半部分先是女嬃用鯀的歷史悲劇來規(guī)勸詩人放棄堅(jiān)持，與世沉浮。詩人覺得這與自己堅(jiān)持真理的態(tài)度矛盾，于是借著向重華陳詞，回顧了夏商周的興亡史，追憶了前代為正義而斗爭者的命運(yùn)，增強(qiáng)了自己的信念，激發(fā)了自己繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。戰(zhàn)勝了世俗的誘惑之后，，開始了新的求索。詩中寫他駕飛龍、歷昆侖，渡白水，游春宮，上扣天門，下求佚女，他要尋求再次獻(xiàn)身君國的機(jī)會(huì)，要尋求挽救國運(yùn)的契機(jī)。但是黑暗的現(xiàn)實(shí)終究讓他失望了。這時(shí)，靈氛巫咸都通過占卜，告訴他在楚國已經(jīng)無路可走，勸他離開是非顛倒的楚國，到別處尋求自己的未來。勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？勉陞降以上下兮，求矩矱之所同、及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。這些勸說與忠告正代表了當(dāng)時(shí)世俗之人的意見，也是詩人在極度彷徨苦悶中內(nèi)心沖突的外現(xiàn)，是堅(jiān)持或放棄兩種思想斗爭的形象化。詩人假設(shè)自己決心去國遠(yuǎn)游，可是當(dāng)他翱翔天空，將要遠(yuǎn)行時(shí)，忽然又看到故多楚。愛國之情再次占據(jù)了上風(fēng)，詩人還是留了下來。決定以死來殉自己的理想。
《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵都表現(xiàn)為三個(gè)方面，首先，它具有由莊嚴(yán)而偉大的思想帶來的無比光輝的崇高美。進(jìn)步的政治理想、深厚的愛國激情、莊嚴(yán)的歷史使命感、悲壯的獻(xiàn)身精神，構(gòu)成了詩人崇高的美的人格、美的形象。其次，《離騷》具有慷慨激昂的悲壯之美。屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺承擔(dān)者，這使詩中充滿了不能自已的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概。其三，《離騷》具有奇麗的藝術(shù)美。屈原高超的、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段，使《離騷》立意炫巧、結(jié)構(gòu)宏闊、風(fēng)格奇麗，具有令人目眩神奪的藝術(shù)特色。
《離騷》的藝術(shù)世界：神話、往古、香草美人構(gòu)成了《離騷》令人目眩神奪的藝術(shù)世界。
首先，《離騷》中出現(xiàn)了一個(gè)無比神奇的神話世界。屈原從神話傳說中汲取了豐富的形象，通過自己奔放不羈的自由想象，把它們結(jié)撰成層出不窮的生動(dòng)情節(jié)和美麗畫面，使它們成為表達(dá)詩人思想感情的藝術(shù)構(gòu)思的一部分，取得了極強(qiáng)的抒情達(dá)意效果，如詩人的三次升天遨游。
其次，詩中還出現(xiàn)了一個(gè)往古世界，眾多歷史人物紛紛登臺，為全詩注入了濃厚的人文色彩和理性光輝。屈原借對往古盛世的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹立榜樣；借對歷史興亡的反思，表達(dá)對楚國前途的擔(dān)憂；借歷史上君臣遇合的佳話，鼓舞激勵(lì)自己奮進(jìn)不止、探索不息。
再次，屈原在《離騷》中創(chuàng)造了一個(gè)香草美人的世界。詩人構(gòu)思了一系列具有象征性的香花美草意象，來比喻道德的自修和品德的高潔。又借男女情愛的心理來表達(dá)自己政治生活中的失望與希望、堅(jiān)貞與被嫉、苦戀與追求，更顯得曲折盡致，深微動(dòng)人。這種香草美人正是《離騷》的比興手法。
《離騷》比興手法是在《詩經(jīng)》比興手法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們有相同，也有不同。如果說《詩經(jīng)》的比興手法是片斷的，是零散的；《離騷》中的就是完整的、系統(tǒng)的?！对娊?jīng)》是實(shí)寫，是現(xiàn)實(shí)的；《離騷》就是虛構(gòu)的，是象征的?！峨x騷》的比興材料也比詩經(jīng)更多，除了自然中的花草蟲魚、日常用品之外，人自身也成為比興的材料。
第四章 情理兼?zhèn)涞脑伿吩?/strong>——《天問》
在這一章里，希望大家掌握以下內(nèi)容：
《天問》的性質(zhì)和內(nèi)容：別開生面的詠史詩。從整個(gè)內(nèi)容來看，《天問》是一首獨(dú)特的詠史之作，它的前半部分是對自然史的詰問，表現(xiàn)了詩人對宏觀宇宙的思考，對古信仰的懷疑；后半部分是對人事的提問。通過對夏商周三代興亡的發(fā)問，目的就是為了對興亡的思考，流露出對楚國前途的強(qiáng)烈憂患意識。
《天問》的藝術(shù)特色：《天問》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現(xiàn)為深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合。第二，靈活多變的問句形式。一是問式的變化，有的地方是一句一問，有的地方是兩句一問，有的地方是四句一問。其次，詩歌的疑問詞也是變化多端的。它讓詩歌顯得豐富多變，而不是那么死板。另外，它的句式也是錯(cuò)落變化的，他是以四言為主，但四言之外有三言和七、八言。這樣的變化使詩歌通篇疑問而不死板。使詩歌顯示出：雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格，取得了奇氣襲人的效果。
第五章 屈原的短篇抒情詩——《九章》
這一章請大家注意以下內(nèi)容：
1．《九章》的名稱和篇目：《九章》是屈原的一組短篇政治抒情詩，共九篇作品，分別是《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。
2．《九章》的內(nèi)容
《九章》創(chuàng)作的時(shí)間和空間跨度都很大，其所反映的內(nèi)容和思想情感也不盡一致。少年時(shí)創(chuàng)作的《橘頌》表現(xiàn)了他的眷戀故國的情懷，橫而不流的、秉德無私的美質(zhì)量，表現(xiàn)了少年的樂觀精神。作于懷王時(shí)蒙冤被疏之后的《惜誦》、《抽思》、《思美人》，主要寫對以往經(jīng)歷的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗爭過程。對楚王雖然有譴責(zé)，但仍對其改悟心懷希望；雖然對自己的前途感到失望，但并未完全絕望?！栋й纷饔谯紲S陷之后，而《涉江》、《悲回風(fēng)》則是頃襄王時(shí)放逐江南所作。詩中寫了詩人放逐時(shí)的苦難生活，抒發(fā)了詩人哀怨、孤獨(dú)、彷徨的情感?！稇焉场?、《惜往日》時(shí)屈原臨近自沉?xí)r所作，表達(dá)了詩人在極端困厄中，在沉冤未申、國亡無日，而又進(jìn)諫無路、報(bào)國無門的情況下，從容赴死的決心。故《九章》各篇表現(xiàn)了詩人一生每個(gè)階段的生活經(jīng)歷和思想情感，是詩人平生遭際的印證。
3．《九章》藝術(shù)特點(diǎn)
清人陳本禮分析《九章》曰：“蓋《離騷》？《九歌》猶然比興體，《九章》則直賦其事?！边@很好的概括了《九章》的藝術(shù)特點(diǎn)?！毒耪隆犯髌蠖嗖捎弥苯又苯拥匿侁惡蛢A瀉來表達(dá)其復(fù)雜的心曲和凄苦的忠怨之情，這些詩歌里很少會(huì)有比興、夸張、虛構(gòu)，屬于摹物紀(jì)實(shí)、感懷傷情之作。
4．《九章》的代表作品
《九章》的九篇作品中請大家重點(diǎn)掌握《橘頌》、《涉江》、《哀郢》三首，熟讀全詩，并能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和文學(xué)史上的地位影響等方面對其進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。
第六章 具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩——《九歌》
本章希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：
《九歌》的篇目：共十一篇，分別是《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
《九歌》的性質(zhì)：利用楚地祭祀舊禮為哀悼為國捐軀的將士而作的一組具有民俗性的愛國詩篇
《九歌》的藝術(shù)特色：《九歌》是我國文學(xué)史上罕見的藝術(shù)珍品，其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)為擬人化的自然神形象的塑造上?！毒鸥琛反蠖嗥聦懙氖亲匀簧竦墓适拢娭兴鑼懙纳竦纳瞽h(huán)境、容貌體態(tài)，無不符合它們自然物的特點(diǎn)。同時(shí)詩人又賦予了它們?nèi)说奶卣鳌⑷说男愿?，使它們和原始神話中的神區(qū)別開來。其次，《九歌》還善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來寫，因而構(gòu)成情景交融的意境，《湘夫人》開頭的幾句即是代表。《九歌》的詩歌語言，以情味悠深見長，它往往十分單純自然，又非常優(yōu)美，極富含蘊(yùn)，令人有讀之不盡、味之無窮之感。
《九歌》的代表作品：《東君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》。希望大家能重點(diǎn)掌握上列六篇，要熟讀作品，并能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行細(xì)致的理解和分析。
（一）《九章》作品的思想內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)
《九章》作品寫作于詩人人生的不同階段和不同地點(diǎn)，各篇所體現(xiàn)的思想內(nèi)容與風(fēng)格特點(diǎn)不盡相同：《橘頌》是寫于詩人年輕時(shí)代的最早期作品，為詠物言志之作，思想風(fēng)格比較樂觀；《惜誦》、《抽思》及《悲回風(fēng)》為詩人于楚懷王時(shí)期被疏去職時(shí)所寫，雖然語意悲怨，但仍有眷戀不舍之情；《哀郢》、《涉江》為詩人于楚頃襄王時(shí)期再次遭讒被流放江南時(shí)所寫，感情特別悲憤，語言比較激越；《悲回風(fēng)》、《懷沙》、《惜往日》則寫于詩人晚年，其時(shí)詩人雖然壯志未減，但已瀕臨絕望，因此內(nèi)容顯得特別憂傷凄苦。通過閱讀《九章》組詩，我們可以粗略了解到屈原人生每一階段的生活經(jīng)歷和思想感情。
（二）《九章》作品的藝術(shù)特色
1、采用紀(jì)實(shí)手法為主。
2、語言十分生動(dòng)微妙，工于抒情。
3、篇章結(jié)構(gòu)跌宕有致，語氣隨著詩人感情的起伏而變化。
（三）《橘頌》
這是中國歷史上出現(xiàn)最早也是最成功的一首詠物詩，是詩人早期的作品。全詩采用擬人化的手法，對橘樹斑瀾奪目的外表和堅(jiān)定不移的美質(zhì)作了熱情的歌頌，認(rèn)為它可以作為自己的師表，實(shí)際上是詩人對高尚人格的肯定和歌頌，也是詩人對自己理想的含蓄的表達(dá)。
全詩大約可分三層意思。第一層為開頭六句，主要是通過描寫橘樹的生長環(huán)境及本性，表達(dá)自己的宗國之情及鄉(xiāng)土之戀。第二層從第七句到“姱而不丑兮”，通過描寫橘樹的結(jié)構(gòu)、形態(tài)及顏色等，表達(dá)自己對內(nèi)美外修人格的贊頌和自矜自許。第三層從“嗟爾幼志”到結(jié)束，是全詩的重點(diǎn)，通過謳歌橘樹的志向及高潔品質(zhì)以達(dá)到托物言志的目的。本詩的重要意義，在于表達(dá)了詩人初始的、也是一生的向往，如最為人所感動(dòng)的思鄉(xiāng)戀土的愛國精神、廓其無求的無私品德、橫而不流的人格保持、閉心自慎的好修精神，一直貫穿了詩人的一生，也幾乎滲透到他一生的所有作品中。全詩在藝術(shù)上的特色大約如下：
（1）把寫物的賦和寄托的比興巧妙結(jié)為一體
作為詠物詩，必須不即不離，貴有寄托，本詩雖然是用賦法來寫，但有寄托，固全詩又是比興。
（2）狀物細(xì)致，不僅得其形且得其神。
詩中對橘的樹、枝、葉、果、皮、肉的刻畫具體入微。
（3）風(fēng)格明快、情感樂觀、語言優(yōu)美、句式整齊。
（四）《哀郢》
此詩寫于頃襄王二十一年，當(dāng)時(shí)秦將白起攻克楚國都城郢都，楚王倉皇將都城東遷，老百姓則四處流亡，屈原百感交集，寫下了這首詩。全詩通過描述楚國郢都淪亡，詩人及百姓逃亡的經(jīng)過與情景，表達(dá)詩人對故都的系念及國破家亡的悲哀之情，批判揭露了楚國統(tǒng)治階級誤國的罪行。大約分為三個(gè)層次：
第一層：（開頭至“孰兩東門之可蕪”）完全以追憶的筆調(diào)回顧詩人九年前被流放出郢都向東遷徙時(shí)路上的所見所聞，詩人徘徊留戀故都的痛苦和茫然以及對人民的擔(dān)憂之情躍然紙上，感人至深。其中詩人針對郢都陷落，百姓流亡的現(xiàn)實(shí)，悲憤地向天問罪，實(shí)際上是向當(dāng)時(shí)昏庸的楚國統(tǒng)治者問罪。
第二層：（從“心不怡之長久兮”至“美超遠(yuǎn)而逾邁”）揭示造成郢都淪亡的根本原因。
第三層：（亂曰部分）照應(yīng)前文，寫出流亡中思念故土的迫切之情。
在藝術(shù)特色方面，這首詩緊扣“哀”字，詞悲情烈；多用呼告句與感嘆句等；用詞恰切生動(dòng)。
（五）《涉江》
本詩寫于詩人晚年被流放江南之時(shí)，它記敘了詩人渡江南下的路線、途中情景及復(fù)雜心情，表達(dá)了詩人對時(shí)俗的憤慨及堅(jiān)持理想、不同流合污的心志。
全詩大約分為五層：
第一層：（從開頭至“與明月兮齊光”）寫詩人被放逐的原因和絕不屈服于流俗的堅(jiān)貞態(tài)度。
知識點(diǎn)：大膽的想象，象征的手法。
第二層：（從“哀南夷之莫吾知兮”至“雖僻遠(yuǎn)之何傷”）寫詩人渡江南下的情景和依戀故都的悲傷心情。
知識點(diǎn)：
渡江路線：渡江（長江和湘江）——鄂渚（今湖北武昌）——洞庭湖地區(qū)——沅水——枉陼（今湖南常德）——辰陽（今湖南辰溪）
第三層：（從“入溆浦余儃佪兮”至“固將愁苦而終窮”）描寫被放逐地荒涼而惡劣的環(huán)境，表現(xiàn)詩人愿終生承受苦難的決心。
知識點(diǎn)：景物描寫及堅(jiān)持操守的決心（“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮“等）
第四層：（從“接輿髡（kun剃發(fā)刑）首兮”至“固將重昏而終身”）引述古代忠臣賢士的不幸遭遇，重申自己矢志不渝的態(tài)度。
知識點(diǎn)：“接輿髡首”“桑扈裸行”“伍子遭殃”“比干菹醢（zuhai肉醬刑）”等典故的內(nèi)涵。
第五層：（從“亂曰”至結(jié)束）總結(jié)全詩，再次表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨和不同流合污的意志。
在藝術(shù)手法方面，本詩的主要特點(diǎn)如下：
（1）借記游抒發(fā)政治激情。
（2）山水描寫的情感化。
（3）比喻、象征、典故的運(yùn)用。
（4）大膽的想象與紀(jì)實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。
附：參考譯文
我從小九喜歡民族的服裝，年齡雖老卻未松懈。帶著光彩斑瀾的寶劍，冠帽高聳入云。披掛著明珠又佩帶著寶玉，世界渾濁而沒人理解我，我將高高飛馳而不回頭。駕馭著青虬和白蠣，我與重華游玩于玉園。登上昆侖山咀嚼著美玉，與天地一樣不老，也將與日月爭輝。
悲哀南蠻不理解我，清晨我將渡過長江湘江。登上鄂渚回望故鄉(xiāng)，嘆空中還拂著秋冬余風(fēng)。讓我的馬兒漫步山皋，將我的車停歇在森林。乘船兒上溯沅水，大漿一齊激起波浪。船兒卻徘徊不前，停留于回水而不前。早上從枉渚出發(fā)。傍晚停宿在辰陽，假如我的心端直，雖身處僻遠(yuǎn)又有何妨。
來到溆浦我徘徊不定，迷惑不知該去哪兒。樹林深深而幽暗，正是猿候居住的地方。高聳的山峰擋住了太陽，山下卻是陰暗多雨。霰雪紛紛下個(gè)不停，云霏霏涌起與屋宇相接。悲哀我終身都沒有歡樂，孤獨(dú)處于山中。我不能變心去追隨世俗，本來就該愁苦一輩子。
接輿剃光了頭，桑扈裸身前行。忠心的人不一定被信用，賢能的人不一定被任用。伍子胥遭了殃，比干被剁成了肉醬。整個(gè)前世都是如此，我又何必怨恨今人。我正道直行毫不猶豫，那必然會(huì)憂患終身。
??！鸞鳥鳳凰，一天天被疏遠(yuǎn)了。燕雀烏鴉，卻在朝庭上筑起了窩。露申和辛夷，枯死在叢林中。腥臊一并得到重用，芳香不能靠近宮中。陰陽顛倒，是非不分，生不逢時(shí)。滿懷誠信長久佇立，竟忘記我即將遠(yuǎn)行。
第六章 具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩 ——《九歌》
（一）《九歌》的概念及名稱來源
《九歌》是屈原吸取楚地民間的神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的一組抒情詩，其特點(diǎn)是意象清新、語言優(yōu)美并富含愛國主義精神。
《九歌》的名稱最早來源于神話傳說，有“九天”之意。共包括十一篇作品，依次為：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
（二）《九歌》的思想內(nèi)容
《九歌》作品中，《東皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《東君》五首寫的是天神；《河伯》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》四首寫的是地神；《國殤》、《禮魂》兩首寫的則是人魂。各篇在內(nèi)容上雖有所不同，但從整體而言，是一組具有楚地民間巫文化色彩的詩篇。
（三）《九歌》的藝術(shù)特色
1、把人民在現(xiàn)實(shí)生活中的美好愿望凝聚在浪漫主義的幻想之中，藝術(shù)境界高超。
2、善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來寫，具有情景交融的意境。
3、語言情味悠深。
（四）《東皇太一》
“東皇太一”為諸神中神位最高的神。這首詩描寫的是一場古代祭禮的隆重場面。詩歌前四句描繪了這場祭禮的隆重性及其主祭者—巫師的繁飾盛裝。第五至第八句交代了擺在祭壇上的供物，表現(xiàn)出祭拜者的虔誠之意及典禮的規(guī)模之大。第九至十一句則寫出了在祭禮上奏樂唱歌的三個(gè)過程，展現(xiàn)了祭禮的熱烈氣氛。最后四句寫祭禮達(dá)到了高潮。全詩僅十五句，但卻以特有的藝術(shù)手法極為成功地再現(xiàn)了一場具有原始?xì)庀⒌淖诮碳赖涞娜^程，表達(dá)了古代楚地人民虔誠的宗教感情及其企圖通過娛神活動(dòng)而獲得安寧、幸福生活的愿望。
（五）《東君》
“東君”為日的別稱，亦為尊稱。這是一首對太陽神的頌歌。全詩通過描寫自然神（日神）光明、正義的形象，揭示古代人民對這一自然現(xiàn)象特有的信仰及膜拜心理，表達(dá)了詩人的審美意識（英雄主義精神）及愛國情懷。
這首詩的藝術(shù)特色主要有兩點(diǎn)：（1）人物刻畫細(xì)膩（如東君出場及下山時(shí)的神情及心理描寫）（2）景物描寫及場面描寫生動(dòng)逼真
（六）《少司命》
“少司命” 是使生命由幼至長不受褋(die單衣)害的保護(hù)神，也可以說是主災(zāi)祥的神。這首詩各節(jié)的意思大致如下：
第一節(jié)：以迎神靈巫的口吻描寫迎神殿堂的布置、少司命出場的情景及對少司命的溫慰。
第二節(jié)：以被愛靈巫的口吻寫她被少司命獨(dú)視的亦驚亦喜的感受。
第三節(jié)：寫被愛靈巫對少司命莊重行為的感慨。
第四、五節(jié)：以被愛靈巫的口吻寫與少司命離別后的無限向往、想象及失意之感。
第六節(jié)：對少司命的熱烈禮贊。
在藝術(shù)方面，這首詩具有心理描寫細(xì)膩，想象豐富等特色。
附：參考譯文
秋天的蘭花和麋蕪，羅列生長在堂下。綠葉啊白花，香氣馥郁向我襲來。是人都有好子女，司命神你又何必發(fā)愁。秋蘭啊青青，綠葉啊紫莖。滿堂坐滿靈巫，司命獨(dú)與我相視心通，來不說話走不辭行，乘坐回風(fēng)車車上插云旗。悲傷之最是生離死別，快樂之最是初識相愛。荷花衣蕙葉帶，忽而來忽而去。晚上休息天國郊外，你在云邊等著誰？誰與你一起九河中游玩，暴風(fēng)沖來水起大波浪。與你在咸池洗頭，又幫你在陽谷曬干頭發(fā)。盼望著美人卻沒來，迎風(fēng)而站失意高歌?？兹赣鹈嚿w翠羽旗，直登九天手持慧星。手舉長劍擁少女，司命神最宜為民做評判。
（七）《河伯》
河伯即河水神。這首詩寫一對水神情侶相聚出游，復(fù)又執(zhí)手相別的場景，是河伯、洛神神話故事的一個(gè)片斷。全詩大約分為三層：
第一層：相約同游。以河伯的口吻寫其與洛水女神同游九河的情景。這一層開篇?dú)鈩莘欠?，不僅描繪了一幅浩大的場面，而且淋漓盡致地展現(xiàn)了這對愛侶出游中歡快愉悅的心情。
第二層：水殿幽會(huì)。寫河伯與洛水女神在水殿幽會(huì)的情景。這一層中水殿描寫神奇而美麗。
第三層：送別南浦。以河伯的口吻寫送別洛水女神的情景。這一層把戀人送別的情景寫得十分動(dòng)情，令人想起“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，等古詩詞名句。特別值得一提得是，源于本詩的“南浦送別”成了后世敘寫離情別緒的生動(dòng)典故。
（八）《湘君》與《湘夫人》
本教材認(rèn)為，《湘君》和《湘夫人》實(shí)為一首詩的前后兩章，詩中出現(xiàn)的主人公，僅湘水女神—湘夫人一人而已。
這是一首表達(dá)赤誠的情思、執(zhí)著的追求、深長的怨望并帶有一定情節(jié)性的戀歌。全詩兩章君以湘夫人的口吻寫成，寫她對所愛之人的思念、追求以及遇合不偕的失望和愁情。全詩成功地勾勒出一個(gè)苦戀者的感情歷程，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)凄楚的愛情悲劇。詩中各層意思大致如下：
1、《湘君》
第一層：（開頭八句）寫湘夫人對湘君的期待而不得。
第二層：（從“駕飛龍兮北征”至“水周兮堂下”）寫湘夫人對湘君的追尋及追尋不得的痛苦、失望及沉思。
第三層：寫湘夫人在極端失望中的決心。
2、《湘夫人》
第一層：（從開頭至“將騰駕兮偕逝”）寫湘夫人對湘君的企盼。
第二層：（從“筑室于水中”至“靈之來兮如云”）寫湘夫人在企盼湘君中產(chǎn)生的幻覺。
第三層：寫湘夫人在失望中的決絕。
在藝術(shù)方面，前后兩章均有以下特點(diǎn)：
（1）細(xì)膩的心理描寫
（2）豐富的想象，虛實(shí)相生的手法
（3）蒼涼的格調(diào)（“愛”與“怨”）
附：《湘君》參考譯文
湘神啊你不前來而猶豫，是誰將你留在了洲中？美麗無比打扮漂亮，去尋找駕起我的桂木舟。讓沅水湘江安定無波，使長江水靜靜奔流。盼望那湘神久久不來，我吹著排蕭苦苦思念誰。駕著龍舟向北進(jìn)發(fā)，我的道路轉(zhuǎn)過洞庭。薜荔裝飾船艙蕙做幃帳，蓀做漿蘭草做旗幟。望涔陽直到水邊。往來大江抒發(fā)我的精誠。抒發(fā)精誠未盡，侍女心痛為我深深嘆息。涕淚橫流潺湲而下，憂傷思君纏綿悱惻。桂木漿蘭木舵，劃動(dòng)江水如砍冰擊雪。如去水中摘采薜荔，如到樹梢尋找荷花。心思不同媒人白費(fèi)力，情感不深隨便就斷絕關(guān)系。水流迅急，龍船翩翩。交往不忠怨恨深，自己失約卻說沒空閑。早晨我馳騁于江邊，黃昏我已留在北渚。只見到鳥兒停留屋頂，水兒環(huán)繞堂下。拋棄我的玨于江中，遺棄我的佩于澧水邊。到芳香的洲去采來杜若，準(zhǔn)備把它送給一位美女。時(shí)間一去不會(huì)復(fù)返，暫且徘徊而等待時(shí)機(jī)。
（九）《山鬼》評析
本詩寫的是山中女神的戀愛故事。全詩通過描寫山鬼在追求愛情時(shí)的執(zhí)著、自信及愛情受挫時(shí)的心理波折及苦惱，塑造了一個(gè)光彩照人的苦戀者形象，描述了一個(gè)悱惻的愛情故事。大約分為三層：
第一層：（從開頭至“路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來”）寫山鬼的出場情景、穿著、神韻及心理活動(dòng)。
第二層：（從“表獨(dú)立兮山之上”至“君思我兮然疑作”）寫山鬼來到幽會(huì)地點(diǎn)而未見愛人的焦慮情景。
第三層：寫山鬼的極度哀傷與憂憤之情。
在藝術(shù)特色方面，本詩肖像描寫、心理描寫及景物描寫均十分出色。
附：參考譯文
好像有人在山角，披著薜荔帶女蘿。既斜眼流波又笑臉美好，你愛慕我美麗漂亮。乘著赤豹帶著文貍，辛夷車上插桂旗。披著石蘭以杜衡為帶，折下芳香給思念的人。我在幽深竹林中不見天，道路險(xiǎn)阻獨(dú)獨(dú)來得晚，風(fēng)姿特異獨(dú)立于山頂上，云海奔涌在腳下。幽晦昏暗白天如黑夜，東風(fēng)飄來神靈又下雨。留下靈修沉浸在此忘回家，年歲老去誰還贊美我。挖野草在山間，亂石堆積葛藤纏。怨恨公子我惆悵忘歸，君主想念我又說沒空。山中之人芳香如杜若，喝著石間泉水松枝遮蔭，君主思念我又突然疑惑。雷聲轟鳴大雨傾盆，猿聲啾啾夜晚猴鳴，風(fēng)颯颯吹動(dòng)搖落樹葉，思念公子我白白遭憂慮。
（十）《國殤》評析
這是一首頌悼為國捐軀將士的詩。全詩以激越的感情，壯烈的戰(zhàn)斗場面的描寫，歌頌了死于國難的楚國將士們的英雄氣概，表達(dá)了作者的愛國主義感情。
在藝術(shù)上，本詩具有感情激昂，場面描寫悲壯等特點(diǎn)。
