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楚辭(6)“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國風》而稱為“風”的《詩經(jīng)》相對，分別為中國現(xiàn)實主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風騷”代指詩歌，或以“騷人”稱呼詩人。如：荊軻的《易水歌》，就采用了這一體裁。2探源編輯

屈原(2)楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱(在一定程度上也代表了楚國文學)。楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。思想感情。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、嚴忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品?！　俺o”之名首見于《史記·酷吏列傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”?！?a target="_blank" >史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國古代最長的抒情詩，故楚辭又稱為騷或騷體。3特色編輯

楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語言環(huán)境的差異，楚國一帶自古就有它獨特的地方音樂，古稱南風、南音；也有它獨特的土風歌謠，如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國有悠久的歷史，楚地巫風盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩歌音樂迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國特有的音調(diào)音韻，同時具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩?？梢哉f，楚辭的產(chǎn)生是和楚國地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開的。同時，楚辭又是南方楚國文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國以后，一向被稱為荊蠻的楚國日益強大。它在問鼎中原、諸侯爭霸的過程中與北方各國頻繁接觸，促進了南北文化的廣泛交流，楚國也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合，孕育了屈原這樣偉大的詩人和《楚辭》這樣異彩紛呈的偉大詩篇。

屈原《楚辭》在中國詩史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風、騷。風指十五國風，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風、騷成為中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。注本是東漢王逸的《楚辭章句》?！端膸烊珪偰俊氛f：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》……而各為之注?！沟珓⑾蚓幎ǖ摹冻o》16卷原本已佚?！冻o章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對楚辭做了較完整的訓釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎(chǔ)上，南宋洪興祖又作了《楚辭補注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據(jù)己見，作了許多輯集、考訂和注釋、評論工作。4目錄編輯離騷九歌：東皇太一東君云中君湘君湘夫人大司命少司命河伯山鬼國殤禮魂天問九章：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風遠游卜居漁父九辯招魂大招惜誓招隱士七諫：初放沈江怨世怨思自悲哀命謬諫哀時命九懷：匡機　通路　危俊昭世尊嘉　蓄英　思忠　陶壅　株昭九嘆：逢紛離世　怨思　遠逝　惜賢　憂苦　愍命　思古　遠游九思：逢尤　怨上疾世憫上遭厄悼亂傷時哀歲　守志【東皇太一】吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯?，幭庥瘢ㄍ?真），盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。【翻譯】選定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。身佩長劍啊，撫彼玉珥；盛裝玉飾啊，脆鳴叮當。壇鋪瑤席啊，玉鎮(zhèn)平展；更要奉上啊，名花溢香。蕙煮祭肉啊，蘭花為襯；桂酒奠祭啊，佐以椒漿。揚起鼓槌啊，敲響祭鼓；節(jié)拍徐緩啊，歌唱勿慌。竽瑟齊列啊，作樂鏗鏘。翩躚巫女啊，服飾艷麗；芳香飄溢啊，馥郁滿堂。五音紛呈啊，悅耳交響；上皇歡欣啊，愉快安康。【賞析】原詩的構(gòu)成除兩句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韻，且押陽韻一韻到底，這在《九歌》十一篇中是獨一無二的。面對這樣一篇韻律嚴整的詩歌，譯文也采取相應的嚴整結(jié)構(gòu)。即以九字兩句譯原文的六字或五字一句，第一句結(jié)尾以“啊”代“兮”，第四句末都押陽韻。問題是原文“陳竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辭海》釋為“作樂”，不是唱歌；可讀“chàng”，又可讀“cháng”，考慮全篇用韻，以后者為是。其他如 “玉珥”、“瑤席”、“椒漿”等特殊用語均在注釋中有說明，在譯文中可不譯出。5影響編輯長江流域同黃河流域一樣，很早就孕育著古老的文化。楚人興起以后，成為這一地域文化的代表。至遲在殷商時期，楚人已經(jīng)同北方政權(quán)發(fā)生關(guān)系；至西周初，據(jù)說鬻熊曾“子事文王”，后來熊繹又被成王封于楚（《史記·楚世家》）。這應該理解為周王朝對楚人實際控制江漢地區(qū)的承認。至春秋時代，楚國迅速發(fā)展壯大，兼并了長江中游許多大小邦國，成為足以與整個中原相抗衡的力量。楚莊王為春秋五霸之一，一度有北取中原之志。戰(zhàn)國時期，楚進而吞滅吳越，其勢力西抵漢中，東臨大海，在戰(zhàn)國諸雄中，版圖最大，人口最多。一度有“橫則秦帝，縱則楚王”的說法，意謂秦、楚二國，最具統(tǒng)一全國的可能。最后楚為秦所滅。但楚地的反秦起義，又成為推翻秦王朝的主要力量。漢王朝的建立，從某種意義上可以認為是楚人的勝利。秦、漢大一統(tǒng)，最終完成了南北文化的融匯，也由此形成了偉大的“漢族”。楚民族在其發(fā)展過程中，不斷與中原文化進行交流。春秋戰(zhàn)國時代，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，也已成為楚國貴族誦習的對象?！?a target="_blank" >左傳》記楚人賦誦或引用《詩經(jīng)》的例子，就有好多起。但另一方面，楚文化始終保持著自身強烈的特征，與中原文化有顯著區(qū)別，因而楚人長期被中原國家看作野蠻的異族?！?a target="_blank" >小雅·采芑》記敘周宣王南征楚國之事，說：“蠢爾蠻荊，大邦為讎?！辈选靶U荊”與北方的玁狁并列?！遏旐灐らs宮》又把楚人與北方戎狄并列，同作為應予嚴懲的對象：“戎狄是膺，荊舒是懲?！?div style="height:15px;">