文|鯨探所
編輯|鯨探所
你對(duì)塔克拉瑪干沙漠了解多少？
“死亡之海”、“走進(jìn)去，出不了來(lái)”……
而許多人不知道的是，在這里，隱藏著一個(gè)十分神秘的村莊，至今來(lái)源不明，而且一般人很難找到。
塔克拉瑪干沙漠給人一種荒蕪與孤獨(dú)的感覺(jué)，這里被稱(chēng)為“死亡之?！?，是世界上第二大流動(dòng)沙漠。
然而就在這片看似毫無(wú)生機(jī)的風(fēng)沙之中，卻依然存在著一片綠洲，這里被稱(chēng)為達(dá)里雅布依村。
這座村落位于沙漠中心克里雅河兩岸，因此得名“達(dá)里雅布依”，意為“沿河而居”。
它南北長(zhǎng)250公里，東西寬90公里，面積約2000平方公里，是中國(guó)最大的村落，但是由于地處偏遠(yuǎn)，全村只有400多戶(hù)人家，大約1000人口。
而村子的四周被高大的沙丘圍繞，與外界極其隔絕，就像陶淵明口中的世外桃源一樣。
想要進(jìn)入這個(gè)村落的話(huà)，就必須從南方的于田縣出發(fā)，深入沙漠250公里以上，才能看到隱藏在沙丘后的達(dá)里雅布依。
19世紀(jì)末，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定成為第一個(gè)發(fā)現(xiàn)達(dá)里雅布依村的外國(guó)人。
當(dāng)時(shí)，他沿著克里雅河北上，在沙漠中展開(kāi)探險(xiǎn)，成功發(fā)現(xiàn)了丹丹烏里克和喀拉墩遺址。
在當(dāng)?shù)鼐用裰敢?，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小綠洲，并在書(shū)中稱(chēng)它為“通古斯巴孜特”，意思是“野豬活動(dòng)的地方”。
而這也讓外界第一次知道，原來(lái)在這片“死亡之?！钡闹行?，竟然存在著一個(gè)神秘的村落。
但是達(dá)里雅布依村的存在對(duì)外界來(lái)說(shuō)依然是個(gè)謎。
直到20世紀(jì)50年代的時(shí)候，于田縣政府才派人沿河而上，穿過(guò)沙丘進(jìn)入村中考察，這才確認(rèn)了達(dá)里雅布依村的存在，并給它正名為“達(dá)里雅布依”。
當(dāng)時(shí)，政府的工作人員走訪(fǎng)村民，詢(xún)問(wèn)他們住在什么地方的時(shí)候，村民回答“達(dá)里雅布依”，意思也就是沿河而居。
生活在達(dá)里雅布依村的居民被稱(chēng)為“克里雅人”，他們世代生活在這里，使用的是維吾爾語(yǔ)，信的是奉伊斯蘭教，與普通的維吾爾人幾乎沒(méi)有什么不同。
但他們與眾不同的是，他們的祖先來(lái)歷至今仍是個(gè)未解之謎。
歷史上有各種說(shuō)法，有人認(rèn)為他們是羅布人后裔，或丁零人后裔，但都缺乏確鑿證據(jù)。
達(dá)里雅布依人對(duì)自己的根源毫無(wú)概念，他們只知道，自己一直生活在這片綠洲中。
克里雅人五官與印尼人相似，膚色卻如亞洲人般黃種，他們的生活方式保留著原始氏族社會(huì)的特點(diǎn)，也就是住在用胡楊枝搭成的簡(jiǎn)陋房屋里。
這些房屋就是用樹(shù)枝搭成框架，再覆蓋上一層蘆葦當(dāng)作屋頂，而墻體卻十分簡(jiǎn)陋，根本無(wú)法抵御風(fēng)沙的侵蝕。
更讓人想不到的是，克里雅人的生活用品也很原始，主要是石器和少量鐵器，他們的主食是茶馕，很少吃到肉和新鮮蔬菜。
但是讓人意外的是，部分克里雅人的裝束上卻帶有明顯的宗教色彩。
一些人穿著印有道教陰陽(yáng)圖案的長(zhǎng)袍，還梳著道教特有的髻發(fā)，這類(lèi)服飾的出現(xiàn)在克里雅人身上，讓人對(duì)他們的來(lái)歷充滿(mǎn)猜測(cè)。
關(guān)于克里雅人的起源，外界有各種說(shuō)法，其中最引人注意的是他們可能是古樓蘭國(guó)民族的后裔。
公元前4世紀(jì)，樓蘭古國(guó)在新疆一帶興起，后來(lái)因羅布泊湖水的干涸，他們才逐漸衰落。
據(jù)相關(guān)推測(cè)來(lái)看，當(dāng)年樓蘭人南遷時(shí)發(fā)現(xiàn)了克里雅河，于是便在此定居下來(lái)，也就是現(xiàn)在的克里雅人。
而且還有學(xué)者根據(jù)克里雅人生活區(qū)域的地理位置和文化遺跡，推斷他們很可能是樓蘭國(guó)后裔。
另一種說(shuō)法認(rèn)為克里雅人是古格王朝的后裔。
古格王朝曾統(tǒng)治西藏，后來(lái)為了躲避戰(zhàn)亂，翻越昆侖山來(lái)到了新疆地區(qū)，最終定居在了達(dá)里雅布依。
還有看法認(rèn)為克里雅人來(lái)自于闐國(guó)等地，各種說(shuō)法互相矛盾，至今沒(méi)有定論。
由于生活環(huán)境艱苦，克里雅人的平均壽命不高，但是村中也有許多百歲老人，他們雖然行動(dòng)不便，雙目卻異常明亮有神。
可以說(shuō)，克里雅人過(guò)著自給自足的生活，很少與外界聯(lián)系，直到上個(gè)世紀(jì)，政府才重新與這個(gè)古老的村落取得聯(lián)系。
如今，克里雅人的生活已然現(xiàn)代化，但他們的起源之謎仍無(wú)人能解。
而且歷史上關(guān)于這些古國(guó)的記載都十分模糊，想要確定克里雅人的起源似乎已經(jīng)無(wú)從考證。
對(duì)克里雅人的研究仍在繼續(xù)，他們神秘的起源或許要等待更多的考古發(fā)現(xiàn)，才能水落石出。
目前來(lái)看，樓蘭古國(guó)是可能性較大的一種推測(cè)，但是直到發(fā)現(xiàn)確鑿證據(jù)之前，這一歷史之謎都將繼續(xù)困擾人們的想象。
克里雅人過(guò)著最原始的生活，他們的住所十分簡(jiǎn)陋，村民的房屋由胡楊樹(shù)和紅柳樹(shù)枝搭建而成，墻壁涂抹黏土，屋頂鋪設(shè)蘆葦，而且房屋的中間挖有火坑，專(zhuān)門(mén)用來(lái)夜間取暖做飯。
不僅如此，村民們都是自己動(dòng)手制作簡(jiǎn)陋的家具，多以木頭為料，有椅子、桌子、床等。
男人負(fù)責(zé)在外放牧、砍柴，女人則呆在家里耕種、采摘野菜、照顧孩子。
孩子們放牧?xí)r，會(huì)一邊玩耍一邊看護(hù)羊群，可以說(shuō)，他們村里的勞動(dòng)分工簡(jiǎn)單明確，男女各司其職。
他們吃的主食就是面餅“庫(kù)麥其”，也就是將面粉抓成團(tuán)，置于用胡楊樹(shù)枝燒紅的沙堆中烤熟，吃起來(lái)香脆可口。
對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，他們每頓飯都要來(lái)上一大塊“庫(kù)麥其”，再搭配一碗鹽茶，這茶是用茶葉和羊奶熬制的奶茶，加一點(diǎn)鹽調(diào)味遮蓋腥味。
平日里，“庫(kù)麥其”配鹽茶就是克里雅人最普遍的一日三餐，不過(guò)在節(jié)日的時(shí)候，他們會(huì)殺羊祭祀，把羊肉切塊，串在削尖的胡楊樹(shù)枝上，用同樣的方式在火堆上烤。
因?yàn)檫@里的村民都信奉伊斯蘭教，所以婚喪嫁娶都按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行，結(jié)婚前一個(gè)月通知鄰里，準(zhǔn)備招待客人的飲食。
新郎不能掀開(kāi)新娘的蓋頭，而是由娘家人掀開(kāi)，婦女35歲要舉行儀式慶祝成為少婦。
在喪葬習(xí)俗上，克里雅人也有獨(dú)特的“胡楊根葬”，他們會(huì)用胡楊樹(shù)做成木棺，在葬禮結(jié)束后直接將木棺埋入沙土，然后在墓前插上胡楊樹(shù)枝，寄托哀思。
可以說(shuō)，胡楊樹(shù)伴隨克里雅人全生，提供食物、取暖、制作工具、建造房屋，甚至最后陪伴他們?nèi)胪粒瑳](méi)有胡楊樹(shù)的參與，克里雅人的生活與文化就無(wú)法延續(xù)。
時(shí)移世易，如今的達(dá)里雅布依鄉(xiāng)已不是從前的模樣。
隨著國(guó)家扶貧搬遷政策實(shí)施，許多村民搬遷到了縣城附近的新村，有固定的磚混房屋，日常生活用品較完善，交通便利，乘車(chē)可直接到縣城，孩子們上學(xué)更是十分方便。
克里雅人搬進(jìn)了磚瓦房，享受上了電和自來(lái)水，道路、醫(yī)院、學(xué)校也建起，生活比從前好上了太多，但是對(duì)于定居這件事，許多老一輩的克里雅人還是有些不太適應(yīng)。
雖然生活在變，但克里雅人內(nèi)心對(duì)故土和先人的文化仍有著深深的眷戀。
而達(dá)里雅布依村因其獨(dú)特的地理環(huán)境和古樸的文化風(fēng)俗，成為了新疆獨(dú)一無(wú)二的人文景觀(guān)。
這里既有廣袤的草原，又靠近沙漠，既接近現(xiàn)代文明，又保留古老傳統(tǒng)。
村民淳樸善良，生活簡(jiǎn)單自然，這種原汁原味的村落生活在當(dāng)今社會(huì)已屬罕見(jiàn)，更是深受游客們的喜愛(ài)。
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