莊子者，名周，字聃，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋人也。好學(xué)深思，洞達(dá)儒道，其書(shū)五篇，傳世者皆稱(chēng)為《莊子》。今人讀之，能明其理，通其意，悟人生，得智慧。
故事一：無(wú)用之用
莊子曰：“無(wú)用之用，即為大用。你還不能明白其中的道理。”
惠子曰：“愿聞其詳?！?/span>
莊子曰：“譬如說(shuō)，大木匠做了一只無(wú)用之木棒，人們皆笑之。然而我以此木棒敲打樂(lè)器，使之發(fā)出美妙之音，此即無(wú)用之用?！?/span>
惠子曰：“善哉！無(wú)用之用，乃真大用?！?/span>
莊子這一番言論，讓惠子深感震撼。他細(xì)細(xì)品味著莊子的話，漸漸明白了其中的道理。他想到，世人常常只看到事物表面的有用之處，而忽視了隱藏在無(wú)用之中的大用。他開(kāi)始思考，如果這支木棒不是被大木匠做出來(lái)，而是自然長(zhǎng)成的一棵大樹(shù)，它看似無(wú)用，但卻在默默地吸收陽(yáng)光雨露，生長(zhǎng)壯大，甚至可能成為眾多生物的棲息之地。這不就是“無(wú)用之用”嗎？其實(shí)，生活中很多看似無(wú)用的事物，其實(shí)都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。做人，不要只關(guān)注眼前的利益得失，而是要看到事物背后的深遠(yuǎn)意義。
故事二：齊物論
莊子快要去世了，弟子們商量著如何為他準(zhǔn)備陪葬物品。有人提議用珍寶美玉，有人提議用絲綢錦繡。但莊子卻搖了搖頭，表示不需要這些。
莊子告訴他們：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬(wàn)物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”一位弟子擔(dān)憂地說(shuō)：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子笑了笑，說(shuō)：“棄尸地面將會(huì)被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會(huì)被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心！”這種做法不僅表現(xiàn)了莊子對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)，也傳遞了他對(duì)生死的深刻理解。在莊子去世后，弟子們按照他的遺愿將他安葬在了一片樹(shù)林中。在這片樹(shù)林里，莊子的墓碑上刻著這樣一句話：“以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，萬(wàn)物皆可為陪葬。”
這是對(duì)自然的狂放贊美，也是對(duì)生命的獨(dú)特理解。以天地為棺槨，意味著將生命的歸宿視為廣闊無(wú)垠的自然。在這里，我們看到了生命的起源，也看到了生命的終結(jié)。這是一種超脫世俗的灑脫和自由，一種對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解。不畏懼生死，以一種豁達(dá)的態(tài)度看待世界，方是高人的格局。
故事三：鼓盆而歌
莊子的妻子死了，惠施去吊喪。莊子卻坐在地上鼓盆而歌。惠施問(wèn)：“賢卿為何鼓盆而歌？”莊子曰：“人已死矣，豈能無(wú)有歸去之時(shí)？我鼓盆而歌，正是慶祝生命之回歸?！睂?duì)話：莊子曰：“生生死死，如同四季輪轉(zhuǎn)。妻子今已回歸自然之道。我鼓盆而歌，正是為她慶祝。”惠施曰：“善哉！鼓盆而歌，慶祝生命之回歸，此乃大智之言也?！鼻f子和惠施的對(duì)話，讓人深思。生生死死，如同四季輪轉(zhuǎn)，這是一種自然的規(guī)律。莊子鼓盆而歌，慶祝生命的回歸，這是一種對(duì)生命的尊重和敬畏。
他的妻子雖然已經(jīng)去世，但是她的生命并沒(méi)有結(jié)束，而是回歸到了自然的懷抱。莊子以鼓盆而歌的方式，表達(dá)了他對(duì)生命的理解和對(duì)死亡的尊重。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都將面對(duì)生命的終結(jié)。但是，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生命的終結(jié)呢？是恐懼、悲傷，還是坦然、平靜？
尊重生命，接納死亡，就是最好的態(tài)度。
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