故我在38期：微國(guó)學(xué)，每個(gè)人都能了解的國(guó)學(xué)

第三章 百家爭(zhēng)鳴

三、名家

總論

所謂“名家”，是一個(gè)善于辯論和語(yǔ)言分析的學(xué)派。這里的“名”指的是名稱、概念。名家這個(gè)學(xué)派后來(lái)幾乎沒(méi)有繼承人，但是名家的思想在現(xiàn)代還是有非常大的借鑒作用的。

首先正式提出“名家”這個(gè)說(shuō)法的，是漢代的學(xué)者司馬談在《論六家要指》中，把先秦諸子分成了六個(gè)學(xué)派，其中就有名家在內(nèi)。

在古代，名稱代表地位，如果名稱不同，所用的禮節(jié)級(jí)別也是不同的?？鬃釉?；“必也正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成?！倍?，正是名家所擅長(zhǎng)的。

名家學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)

• 反常識(shí)的思維

說(shuō)起名家，最著名的言論可能就是公孫龍的“白馬非馬”了。這是一個(gè)典型的反常識(shí)的命題，在名家學(xué)說(shuō)中就很具有代表性。

• 嚴(yán)密的分析能力

名家的論證是非常的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的，這種嚴(yán)密的分析能力，使得他們?cè)谔岢鲆恍┿Ｕ撌?，還能在辯論中取得勝利。

• 分離“名”與“實(shí)”的傾向

名家通過(guò)分析語(yǔ)言中抽象的“名”，從而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)超出現(xiàn)實(shí)世界的抽象世界。比如惠子所說(shuō)的“至大無(wú)外，謂之大一，至小無(wú)內(nèi)，謂之小一”。

惠子的思想

惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他的著作沒(méi)有能夠流傳下來(lái)，但是他的思想可以從一些其他學(xué)派的著作中表現(xiàn)出來(lái)。如在《莊子》中，就記錄了不少惠子與莊子的對(duì)話。其中最出名的就是“濠梁之辯”了。

• 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

• “無(wú)厚不可積也，其大也千里”。

• “天與地卑，山與澤平”。

• “日方中則睨，物方生則死”。

• “連環(huán)可解也”。

• “我知天下之中央，燕之北，越之南是也”。

• “泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一也”。

故我在第347期“評(píng)論交流區(qū)

劉國(guó)興16：我們已經(jīng)把法認(rèn)定在權(quán)中，法不責(zé)眾的觀念，法為公平尺，度在解人心

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