亂世逍遙的莊子
莊子名周，宋國蒙(今河南商丘)人，生活的時(shí)代約與孟子同時(shí)或稍晚，是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的重要人物。
莊子出生于一個沒落的小貴族家庭，做過蒙國的漆園吏。同時(shí)他與楚威王也有過密切的往來關(guān)系，后來也來往于趙、魏這些大國之間，與這些諸侯交往甚密，但諸侯及其大臣大多都不很重視他。
莊子繼承了老子學(xué)說“道”，并對老子的思想進(jìn)行了更加神秘的解釋和闡發(fā)。
他認(rèn)為，道是永恒不滅的。道存在于螻蟻、梯稗、瓦壁、屎溺等人類生存的一切事物之中。同時(shí)，它又是變動不停留的，可以是花草、青苔、蝴蝶、老虎，是馬、人，而“人又是順著道的指引而生存的”。因此，莊子認(rèn)為，和“道”在空間和時(shí)間上的無限性比較起來，人只不過是“道”在其發(fā)展的過程中某一瞬間的存在形式。所以，人間的生老，壽夭，福禍，榮辱，絲毫不值得日夜為之去計(jì)較。
莊子的妻子死了，莊子蹲在地上，一面敲著瓦盆，一面唱歌。有個鄰居覺得他太無情了，于是把他告到惠子那里。惠子批評莊周說:“結(jié)發(fā)妻子與你形影相伴這么多年，你對她的死不悲傷反而幸災(zāi)樂禍，這很過分！”
莊子回答惠子說:“宇宙間本來就沒有生，也就無所謂形和氣！從虛無中孕育而有氣，變化而有形，形變而有生，生又變而到死，這就好像春夏秋冬四季交替一樣?，F(xiàn)在，我的妻子正安然回到宇宙這個大房子里，我為什么要為她傷心痛苦呢！”
一次，莊子在濮水上釣魚，來了兩個楚王的使者請他去做官。莊子對使者說:“我聽說楚國有個神龜，死了3000多年了，楚王把它珍藏在廟堂之上。就這個神龜來說，是愿意死后使它的骨甲得到珍重，還是愿活著拖著尾巴在泥涂中爬行呢？”
使者回答說:“寧愿曳著尾巴在泥涂中爬行?！?/span>
“你們回去吧?！鼻f子說:“我寧愿做個曳著尾巴在泥涂中爬行的龜”。莊子就這樣回絕了楚王的盛情。他這種視生不如死，視富貴不如在泥途中爬行的思想，以及對生死、貴賤的看法，看似是他在現(xiàn)實(shí)斗爭中失敗后無可奈何的哀鳴，亦是超脫世俗的逍遙！
莊子把萬物視為起源于同一的“道”，他認(rèn)為，生死，富貴與貧賤、長與短、老與小等這些，都是“道”在其發(fā)展過程中的一個小小環(huán)節(jié)。莊子說:“一個人，要想日有所樂，一切順其自然，這樣就可以使自己的天性得到施展，個人才能真正地快樂”。
莊子廣泛傳播自己的“無為”思想，自己生活貧困交加的情況下，為后世留下一部巨著一《莊子》。這部書在我國學(xué)術(shù)思想史上，有著深遠(yuǎn)的影響，而且其文字優(yōu)美、生動、繪聲繪色，在古代文學(xué)史上也占有突出的然位。莊子在這部著作中，闡述了自己的思想精華，對“道”的觀點(diǎn)，態(tài)度，以一個個小故事加以闡發(fā)。其文筆優(yōu)美，想象豐富，此喻生動，善用講故事的形式來闡明一個深刻的道理。成語“庖丁解?！?、“東施效顰”、“朝三暮四”等即出此書。
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