2010-01-21 15:22:52
來源：飛鷹論壇 錄入時(shí)間：07-12-24 16:12:11
正一道的“
（感謝飛鷹論壇的江老冒）
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正一派的授箓制度，是正一派傳度道士的傳統(tǒng)制度，在道教歷史上，江西龍虎山、閣皂山、江蘇茅山是道教正一派傳度法箓的三大宗壇，史稱三山符箓。作為正一派道士，必須先拜師入道，隨師誦習(xí)經(jīng)戒，師父在此期間，一方面教道徒經(jīng)典規(guī)戒，講解道教知識(shí)，一方面觀察其言談舉止行為，然后舉薦為其求受法箓。《正一法文》中說：“凡為道民，必受護(hù)身符及三戒，進(jìn)受五戒、八戒，然后受箓”。指出受箓者必受三戒、五戒、八戒，通過受戒來規(guī)范自己。正一道士只有經(jīng)過授箓傳度，方有資格主持齋醮儀典?！度葱薜纼x》說：授正一法箓，方可以為人章醮。因?yàn)橹挥械檬芊ü偅拍苊翘觳?，才有道位神職。道教稱“名箓天曹，乃有道位”。有了道位的道士，其齋醮中的章詞才能奉達(dá)到天庭，才能得神靈的護(hù)佑。相反，齋醮章詞則無效。所以，凡主持齋醮儀典的道士必先求受法箓，以正道位。
授箓作為務(wù)道之士由凡入圣的階梯，同時(shí)也是勉勵(lì)和規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則?！对漆吆灐肪硭氖逭f：受箓的意義在于通過受箓，“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根”。勉勵(lì)得受道箓者勤進(jìn)修行，不可褻瀆師教。即通過受箓不斷提高自己的品德和情操，清正心身，拔除是非邪惡之念，修造一個(gè)完善崇高的精神境界，以不辱師教。道教法箓又有初授、升授和加授諸階之分。即初授太上三五都功經(jīng)箓，再授太上正一盟威經(jīng)箓，升授上清三洞五雷經(jīng)箓，加授上清三洞經(jīng)箓和上清大洞經(jīng)箓。各階法箓品位有別，凡道士初授法箓后，必須嚴(yán)格依德行道功進(jìn)階升授，不得越階超授。若無德行道功，而單純地追求升遷，超前多受，反害無益。也就是說沒有德行和道功作根基，超前多受只能是反害自己。就一般務(wù)道之士的德行來說，得受一、二階，已是功德非淺，受人敬重者?！墩环ㄎ耐庾瓋x》說：“三倍無功，不知建德，直置而已，都不合遷”。
由于授箓傳度在正一派中的深遠(yuǎn)影響，加之目前正一派尚存在的問題，諸多正一派高道都期望恢復(fù)正一派授箓傳度儀典，完善正一派教制管理制度，加強(qiáng)自身建設(shè)，肅穆道儀，振興道風(fēng)，促進(jìn)正一派健康發(fā)展，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。故重申道教正一派授箓之事宜，旨在通過恢復(fù)正一派授箓傳度之儀典，使真正的修道之士明正道位神職，廣宣真道之教化，度己度人，使之道德素質(zhì)和宗教素質(zhì)得到不斷提高。通過對這一儀典的恢復(fù)，引導(dǎo)廣大的正一派道士，特別是散居正一派道士，信行真道，磨煉自己，遵奉正一派教戒規(guī)范，抵制那些神漢巫婆、裝神弄鬼的不法行為；抵制那些假借道教之名，行詐騙之實(shí)的行為；糾正那些以務(wù)道為名，取財(cái)貪利的行為。使廣大信行真道、勤進(jìn)修行的正一派道士(散居正一派道士)的合法權(quán)益得到維護(hù)，促進(jìn)道教健康發(fā)展。這既是時(shí)代賦予我們這一代道教徒的責(zé)任，也是道教健康發(fā)展的迫切要求。我們道教徒責(zé)無旁貸，一心為道，發(fā)揚(yáng)我教的優(yōu)良傳統(tǒng)。
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