文武八段和血內(nèi)丹初步功法
范克平
“和血功”——全稱(chēng)為“文武八段和血內(nèi)丹功法”。該功法分為文八段與武八段兩種并以初步功法、中級(jí)功法、高級(jí)功法而劃分等級(jí)（武當(dāng)“太和門(mén)”術(shù)語(yǔ)則將其稱(chēng)謂“天”、“地”、“人”即“天”字代表高級(jí)功法；“地”字代表中級(jí)功法；“人”字代表初級(jí)功法）。該功法自大明宣德元年起就被中國(guó)道教名山（中國(guó)道教發(fā)源地）——湖北均州武當(dāng)山御賜“太和宮”道長(zhǎng)、“內(nèi)家”武當(dāng)派“太和門(mén)”祖師鄧?yán)惱舷壬曌鞣啦≈尾?、延年益壽的至寶；故而“圈?nèi)”有其歌謠稱(chēng)“做得文武八段，終身不捧藥罐”。
“和血功”——主和人體血脈且令其貫通周身行走無(wú)阻即達(dá)到祛病強(qiáng)身、延年益壽之作用而故得其名。
一、和血功術(shù)語(yǔ)解釋
1、“架”——姿式?！凹芤弧睘榈谝粋€(gè)架子的姿式；“架二”則是第二個(gè)架子的姿式；……以此類(lèi)推。
2、“做架”——練功的意思。
3、“擺架”——擺出各種不同的動(dòng)作。此為“做架”前的預(yù)備姿式。
4、“意”——意識(shí)。想的意思。
5、“丹田”——在臍下。此與中醫(yī)針灸中的穴位名稱(chēng)不同。針灸中指的是一個(gè)點(diǎn)，而和血功中指的卻是一大片（圖一）。
6、“勞宮”——位于兩手掌中心部位（圖二）。
7、“涌泉”——位于兩腳掌中心部位（圖三）。
8、“吸氣”——以鼻吸氣，用意領(lǐng)之，須深長(zhǎng)、慢細(xì)、柔和、均勻。吸時(shí)凸肩挺胸，微提上腹。
9、“氣沉丹田”——以“意”領(lǐng)氣，下送于“丹田”；同時(shí)垂肩凹胸，微沉上腹。
10、“閉息”——憋住氣，忘掉呼吸。
11、“忘息”——忘掉呼吸，不去想氣息的出入，任其自然。
12、“意注”——注意力一直集中于身體的某一部位。
13、“得氣”——通過(guò)“意注”，在人體的某一部位產(chǎn)生出麻、熱、脹、跳動(dòng)等現(xiàn)象。此乃正常反映，屬好現(xiàn)象。
14、“嘆氣”——以鼻出氣，似哼非哼，須急速，略微用力。
15、“鳴聲”——“做架”收效后人體內(nèi)產(chǎn)生的一種響聲，此為功夫已成。
16、“調(diào)息”——“做架”后須“調(diào)息”。其方法為：令周身肌肉自然放松，大腦處于解除緊張、意無(wú)一切（不思考）的狀態(tài)，來(lái)回慢性悠走約十五至二十分鐘左右，邊行邊做自然呼吸，待其息均勻后則止。
二、和血功手型解釋
1、“分指掌”——五指分開(kāi)，拇指略向上翹（圖四）。
2、“空心拳”——四指并攏（拇指除外）半曲，拇指內(nèi)側(cè)壓在食指、中指的第一指骨上，使其成為空心拳（圖五）.
3、“分指鉤”——五指分開(kāi)，手腕向內(nèi)側(cè)彎曲成鉤（圖六）。
4、“搭手”——兩手手指內(nèi)側(cè)相合。右手在上（手心向下），左右在下（手心向上）（圖七）。
三、和血功步型解釋
1、“外八字步”——兩腿分開(kāi)，似直非直（腿部須放松，不要用力繃緊）；寬同于肩，兩腳尖外撇40至45度（圖八）。
2、“獨(dú)步”——兩腿并攏（腳尖分開(kāi)，腳后跟并攏），兩手下垂，手掌附于腿側(cè)，令人體成立正姿式（圖九）。
3、“蹲步”——即馬步，又名為騎馬勢(shì)，但切勿過(guò)大（大開(kāi)腿）。兩腿分開(kāi)寬同于肩，屈膝下蹲；令大腿與小腿屈成90度角（年老體弱者不必強(qiáng)求，可適當(dāng)抬高些）。須正頂（頭部端正）、挺胸、垂肩塌腰（圖十）。
四、和血功功法圖說(shuō)
和血功的全盤(pán)完整功法共有八節(jié)，此術(shù)語(yǔ)乃謂之“八架”。
預(yù)備勢(shì)（一名“開(kāi)架”，又名“開(kāi)功”，即“通三關(guān)”）早起（清晨五時(shí)左右為宜），面向東方（晚則面西。此“功家南派”乃謂之“取天地日月之精華”）。兩腿分開(kāi)擺成“外八字步”架。兩手垂于體側(cè)，手心朝下，手指向前，兩手掌根微微用力下按，似壓水中浮物（似壓非壓）。含胸垂肩，令人體上虛下實(shí)。閉口合齒，“意”無(wú)一切，不思考。此要求初做者恐難辦到，但無(wú)礙，過(guò)段時(shí)間自然會(huì)適應(yīng)（圖十一）。然后進(jìn)行“通三關(guān)”的練習(xí)。所謂“三關(guān)”，指的是“丹田”、“勞宮”、“涌泉”。其做法與順序?yàn)椋?/font>
一、通“丹田”——“吸氣”（任其自然勻長(zhǎng)）入內(nèi)后即“嘆氣”（此嘆出的為“雜氣”——即對(duì)人體無(wú)益之氣）。然后“意注”“丹田”，待“丹田”有“得氣”感后，再“意注”一分鐘左右則止。
二、通“勞宮”——“吸氣”直達(dá)兩“勞宮”，氣形路線見(jiàn)（圖十二）?！拔鼩狻比雰?nèi)后即“嘆氣”。然后兩掌下按，令兩肘完全伸直，此時(shí)“意注”兩“勞宮”。待“勞宮”有“得氣”感后，再“意注”一分鐘左右則止。
三、通“涌泉”——“吸氣”直達(dá)兩“涌泉”，氣行路線見(jiàn)（圖十三）。“吸氣”入內(nèi)后即“嘆氣”，同時(shí)兩膝略屈，人體下沉，再挺直兩膝，此時(shí)可感覺(jué)到有一股氣感從兩小腿處直達(dá)兩“涌泉”，則可“意注”兩“涌泉”。待“涌泉”有“得氣”感后，再“意注”一分鐘左右則止。須知：“三關(guān)”全部打通后（注：“一關(guān)”不通，勿通“二關(guān)”、“三關(guān)”；“二關(guān)”通后，方可再通“三關(guān)”）再做“正架”（即“八架”）。
兩腿開(kāi)步同前（腿不移動(dòng)），“做架”（此指左右晃軀這一動(dòng)作）時(shí)“忘息”，兩手握成“空心拳”分別垂于體側(cè)，手臂微微提起（形似提水桶狀，但不用力）（圖十七），同時(shí)“舌封齒間”。將上身左轉(zhuǎn)至最大限度；（轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)以腰為軸，頭與兩手臂伴之）（圖十八），接著再將上身右轉(zhuǎn)至最大限度（圖十九）。如此一左一右連貫晃動(dòng)一次，乃為一遍。須連續(xù)做十二遍。做完后“撤舌”、“松齒”。
3、單手撐舉
兩腿并攏，擺成“獨(dú)步”架?！吧喾恺X間”，“吸氣”一次；同時(shí)右手由身前上舉至頭頂上方（手心朝下，手指向左），右腳向身體右側(cè)方向開(kāi)步（約有兩肩寬）；此時(shí)“吸氣”止（圖二十）。接著將右手自左經(jīng)體前向右、向下劃圈（劃圈時(shí)上體下俯）（圖二十一）；最后再上舉至頭頂上方（手心仍然朝上，手指向左），同時(shí)左腳向右腳靠攏并步，令其成“獨(dú)步”（圖二十二）。即“嘆氣”一次，同時(shí)“撤舌”、“松齒”。至此為一遍。然后，再“舌封齒間”，“吸氣”一次，同時(shí)左手舉止頭頂上方，左腳向身體左側(cè)方向開(kāi)步、左手自右經(jīng)體前向左、向下劃圈后上舉，其“吸氣”、“嘆氣”及“撤舌”、“松齒”同前，唯動(dòng)作（姿勢(shì)）相反。至此為二遍。須連續(xù)做六遍（即左、右各三遍）。
4、前后擺腿
兩腿并攏，擺成“獨(dú)步”架。“做架”（此指前后擺腿這一動(dòng)作）時(shí)“忘息”，“舌封齒間”。先抬起右腿，前后擺動(dòng)（前擺腿的高度與支撐腿成90度角。后擺時(shí)成30至40度角。擺腿時(shí)須繃平足面，直膝。另支撐腿的膝關(guān)節(jié)也需挺直）（圖二十三）、（圖二十四）。如此一前一后擺動(dòng)一次，乃為一遍。須連續(xù)做十二遍。然后，再抬起左腿，前后擺動(dòng)——其動(dòng)作、要求均同右擺腿。做完后“撤舌”、“松齒”。
5、俯身大劃臂
兩腿并攏，擺成“獨(dú)步”架。舌封齒間，“吸氣”一次；同時(shí)兩手由體側(cè)從外向內(nèi)、向上方舉起（圖二十五）；然后逐漸彎腰，令兩臂從上向下、向體前劃圈（圖二十六）；直至身體前屈兩手靠攏觸地（手不觸地亦可）（圖二十七）。最后身體慢慢起立，兩手同時(shí)隨著起身而還原（圖二十八），即“嘆氣”一次。同時(shí)“撤舌”、“松齒”。到此為一遍。須連須做六遍。
6、正反轉(zhuǎn)頸
擺成“外八字步”架。手型為“搭手”?！白黾堋保ù酥刚崔D(zhuǎn)頸這一動(dòng)作）時(shí)“忘息”?！吧喾恺X間”。將頭按順時(shí)針?lè)较蜃宰笙蛴肄D(zhuǎn)動(dòng)二十圈（初做轉(zhuǎn)動(dòng)幅度不宜過(guò)大）（圖二十九）、（圖三十）。然后，再將頭按逆時(shí)針?lè)较蜃杂蚁蜃筠D(zhuǎn)動(dòng)十二圈。做完后“撤舌”、“松齒”。
7、左右哈氣
兩腿分開(kāi)，擺成“蹲步”架兩手成“分指鉤”放置身后（須直臂、反曲手腕），鉤尖朝上（圖三十一），“舌封齒間”，“吸氣”一次。即將頭轉(zhuǎn)向左側(cè)，面對(duì)前方張口哈氣（哈氣時(shí)發(fā)出“哈”字音）（圖三十二）。然后將頭右轉(zhuǎn)還原（圖三十三）。到此為一遍。同時(shí)“撤舌”“松齒”。接著“吸氣”一次。即將頭轉(zhuǎn)向右側(cè)，面對(duì)右前方張口哈氣（圖三十四）。然后，再將頭左轉(zhuǎn)還原。到此為二遍。（注：“舌封齒間”與“撤舌”“松齒”之法仍同前）須連續(xù)做六遍（即左、右各三遍）。
8、車(chē)輪轉(zhuǎn)
兩腿分開(kāi)，擺成“外八字步”架。兩臂屈肘抬起，與肩平行。兩手握成“空心拳”，拳心朝下（圖三十五）?！白黾堋保ù酥杠?chē)輪轉(zhuǎn)這一動(dòng)作）時(shí)“忘息”?！吧喾恺X間”。先以右肘尖為軸，使右膀繞圈的同時(shí)作如下動(dòng)作——以左肘尖為軸，使左膀由下向后、向上、向前繞轉(zhuǎn)十二圈（圖三十六）。然后，再令兩臂成水平狀；以左肘尖為軸，使左膀由上向前、向下、向后繞轉(zhuǎn)十二圈；右膀則同時(shí)以右肘尖為軸，令其由下向后、向上、向前繞圈。做完后“撤舌”“松齒”。須知，車(chē)輪轉(zhuǎn)乃和血功中的主架；檢驗(yàn)該功是否練成，可以此為證——大凡功成者，做起車(chē)輪轉(zhuǎn)一架，胸腹內(nèi)呼吸有聲，似拉風(fēng)箱一般。武當(dāng)“太和門(mén)”有其術(shù)語(yǔ)云：學(xué)會(huì)車(chē)輪轉(zhuǎn)，一輩子不用捧藥罐。（意思是說(shuō)：“車(chē)輪轉(zhuǎn)“這個(gè)架子做好了，終生不會(huì)因病而去捧藥罐子了）。
附：范克平先生青年時(shí)期演練和血功（武八段）的部分照像
五、和血功練功注意事項(xiàng)
1、“做架”早、晚各一次（中午切勿進(jìn)行）；早晨可在四、五點(diǎn)鐘左右（冬季相應(yīng)推遲，亦可照常進(jìn)行），晚上則在九點(diǎn)鐘左右（冬季相應(yīng)提前，亦可照常進(jìn)行）。
2、“做架”須在室內(nèi)進(jìn)行，不可在外。如室內(nèi)空氣不夠新鮮，則先將門(mén)、窗打開(kāi)，待“做架”時(shí)再關(guān)上。
3、“做架”前略微行走（慢行勿快）片刻；待頭腦清醒（此指早晨“做架”）、思想集中（此指晚上“做架”）后再進(jìn)行。
4、“做架”前、后一小時(shí)內(nèi)切勿飲食（水）。
5、“做架”不避風(fēng)、雨、雷、電。
6、“做架”不可束腰（腰帶越松越好）。
7、“做架”者須節(jié)欲。
8、“做架”不可一氣呵成，中途應(yīng)有多次“調(diào)息”。其要求為：“做架”前“調(diào)息”，“架二”、“架四”、“架六”、“架八”做完后各“調(diào)息”。
9、年過(guò)六旬、體質(zhì)虛弱者可先做此功的第一、第二小節(jié)，過(guò)些時(shí)候再加做第三、第四小節(jié)；如此逐步增加直至八小節(jié)。此乃循環(huán)漸進(jìn)；量力而行。
10、“做架”中逢單架（即第一、第三、第五、第七小節(jié)）需慢（越慢越好）；逢雙架（即第二、第四、第六、第八小節(jié)）則保持一般速度（不快不慢）。
11、“做架”者切勿再練其它門(mén)派類(lèi)型的功夫（包括打太極拳、練五禽戲等），以免效果欠佳，或出現(xiàn)偏差，適得其反。
12、“做架”者盡量少吃或不吃刺激性較大的食品（如辣椒、烈酒等）。
六、做和血功出現(xiàn)的反應(yīng)
1、初“做架”者會(huì)出現(xiàn)呼吸不暢、胸部微悶等現(xiàn)象，這是平時(shí)沒(méi)有慣于深呼吸的原因所致，過(guò)一段時(shí)候自然會(huì)消失。
2、“做架”者會(huì)出現(xiàn)身熱、腹鳴、頭腦微熱、肌肉跳動(dòng)等感覺(jué)；其狀因人而異。這是內(nèi)氣流動(dòng)、血脈暢通的吉兆，屬正常反應(yīng)。
3、“做架”中若出現(xiàn)頭暈欲吐、站立不穩(wěn)的癥狀，乃說(shuō)明練者體質(zhì)虛弱；此時(shí)須減少架子。如原先做四小節(jié)的，現(xiàn)改為做二小節(jié)；原先做六小節(jié)的，現(xiàn)改為做四小節(jié)……。
4、“做架”種有時(shí)會(huì)發(fā)生“走袖”（即思想不集中，甚至竟能忘卻“做架”中的遍數(shù)）現(xiàn)象，此為正常反應(yīng)，勿慮。
七、做和血功的適應(yīng)癥
大凡“五勞七傷”患者，皆宜做和血功。所謂“五勞”者，乃心勞血損、脾勞食損、肺勞氣損、腎勞氣損、腎勞精損是也。所謂“七傷”者，乃大飽傷脾、大怒氣逆?zhèn)?、?qiáng)力舉重，久坐濕地傷腎，寒飲傷肺，大恐懼不節(jié)是也。實(shí)際上，“五勞七傷”乃為中醫(yī)對(duì)疾病的統(tǒng)（通）稱(chēng)，屬?gòu)V義的術(shù)語(yǔ)。和血功——這一獨(dú)特的功法，以善治“五勞七傷”諸癥而譽(yù)滿(mǎn)民間武術(shù)界；故此它深得廣大愛(ài)好者歡心，使其淵源流傳直至如今。
八、和血功治病原理
武當(dāng)“太和門(mén)”第十代傳藝先生、清代道光咸豐同治年間盛名于中國(guó)南北方17省的獨(dú)行大俠鄧鐘山老先生常言：“凡人之一身，氣血乃為始主。氣者，推血行也；血者，依氣走也。故氣血和者乃百病不生；反之則萬(wàn)邪攻于內(nèi)，人患諸疾故也。……和血功，乃調(diào)血脈至要。做者受益無(wú)窮?！芍挝鍎谄邆?。
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