關于教育學
前面我已經提綱挈領地談到高效課堂教育的四個基本“教育學”概念：教育、學生、學校、教師。我以為這四個基本的概念支撐著我們的“教育學”。
其實，中國是有自己的教育學的。百度搜索“教育學”、“教育學概念”、“教育學原理”等關鍵詞，你會發(fā)現在所有表述當中，曝光率最高的是這樣一句話——“揭示教育規(guī)律的一門學科”，那么，我們需要窮究“什么是教育規(guī)律”，我這樣說吧，即便是大學的教科書，都缺乏令人信服的解讀，我們甚至可以這樣說，至今都沒有人能夠用簡單的語言來進行總結和描述，那是因為我們原本就沒弄清楚或者說還沒認識清楚教育有什么樣的規(guī)律所致。我的疑惑在于，既然我們尚不認識這個“規(guī)律”，又為何老是把教育規(guī)律掛在嘴邊，張口閉口要求教育去符合規(guī)律呢？這樣的教育符合的是哪門子規(guī)律？你都不清楚什么是教育規(guī)律，這門糊涂學科到底揭示的是什么？因此，中國的教育學是幼稚的、不成熟的甚至是有問題的教育學，我們姑且把這樣的教育學稱為“傳統(tǒng)教育學”。
我這樣說顯然是會遭致很多學人尤其是研究教育學的教授們反感的，有人會搬出那一大摞皓首窮經的東西指責我的，不是嗎，他們的教育學里白紙黑字寫著這樣的話：教育規(guī)律同規(guī)律一樣，是不以人的意志為轉移的客觀事物（教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間）內在的必然的本質性聯系，以及事物（教育）發(fā)展變化的必然趨勢，就是教育現象同其他社會現象或教育現象內部各構成要素之間的固有矛盾，或彼此間的內在聯系。例如，教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，從根本上說，要受社會生產力發(fā)展的制約，一個國家的生產力發(fā)展水平是與它的教育發(fā)展程度成正比的，這就是規(guī)律。又如，教育為人類社會所共有，而在不同的歷史階段上或不同的社會里有不同的性質，這主要是由社會制度決定的，即受經濟政治制度決定的，這也是規(guī)律。再如兒童的年齡特征是進行教育和教學的依據，而教育又能促進兒童的身心發(fā)展，這也是教育規(guī)律，如此等等。唯物主義認為，這些規(guī)律是教育本身固有的，是不以人的意志為轉移的。唯物主義承認教育活動的容觀實在性，也就承認教育規(guī)律客觀存在的實在性。
中國傳統(tǒng)的教育學里還這樣寫：教育學規(guī)律的內容包括（一）1、2、3、4；（二）1、2、3、4、……你看看，越繞越遠，越來越偏，最后連自己也扯絡不清了。當然，我不是說這樣的教育學沒有營養(yǎng)，我是說它解決不了問題，甚至會把原有的簡單的問題導入到更復雜、無解的地步，它只能是“學問”，用來“嚇?！比硕选?/p>
我依然要這樣表達我不同樣不成熟的見解。所謂教育學即關于如何“人”生活和成長的科學，而“教”與“育”無非是指“使人成為人”的策略、方式、方法；所謂教育規(guī)律，則實在應該是基于“人”生活和成長的規(guī)律，但我并非是全盤否定中國傳統(tǒng)的教育學，比如他們說“（教育規(guī)律）是不以人的意志為轉移的”，這句話很好，可惜被很多教育者所忽視，這句話隱含著今天我們必須要做的反思，我們一直在以自己的意志“轉移”著教育的客觀性，我們很少想著去順應兒童的天性和需要實施教育，我們把控制、囚禁、強迫當成教育，我們以為教育就是強制、灌輸、訓練，我們甚至以為這樣“反兒童”便是對兒童負責，便是“愛”他們，便是對未來負責。還有，在傳統(tǒng)的教育學里，同樣寫著“兒童的年齡特征是進行教育和教學的依據，而教育又能促進兒童的身心發(fā)展”，這真的很好，如果我們具有逆向思維能力，你會發(fā)現，當教育不能促進兒童的身心發(fā)展時，那一定是沒有依據“兒童的年齡特征進行教育和教學”，如果不敢于加以“糾錯”，那么，教育也只能重復“與兒童作對”，也就只能逼孩子跳樓。再比如，在傳統(tǒng)的教育學里，還這樣說“教育為人類社會所共有，而在不同的歷史階段上或不同的社會里有不同的性質，這主要是由社會制度決定的，即受經濟政治制度決定的，這也是規(guī)律”，這句話很少耐人尋味，首先前一句真是經典，“教育為人類社會所共有”，因此教育應該服務于“人類”，未來人類學家托馬斯有句話說得真好，“教育應為尚未出現的世界培養(yǎng)人才”，但今天的中國傳統(tǒng)教育肯定不是這樣服務的，他們甚至不是為了知識，而是為了考試成績培養(yǎng)分數的奴仆，他們甚至都不是“培養(yǎng)”，而是機械地生產，教育研究在今天很多學校，變成了生產流水線的“非理性”編程，如果需要證據，我可以隨便出示一份這樣的編程，比如在河南一所“教育家”主持的“著名”學校，有這樣一份作息時間表：
4：50 必須到教室學習
5：40 跑操
6：00-7：00早自習
7：00-7：35早飯（要求7：20必須在教室開始自習）
7：45-11：30四節(jié)課(其中課間操25分鐘)
11：30-11：50午飯
11：50-13：15午休
13：30-17：15四節(jié)課（其中課外活動25分鐘，還要求至少提前5分鐘到教室）
17：15-17：35晚飯（20分鐘）
17：35-17：55英語聽力
18：00-21：30晚上四個自習
21：50晚睡
這位著名教育家?guī)啄耆缫蝗?，每天堅持“一日三罵”，他的做法是把學生集中在操場上，按照老師提供的“違規(guī)者”名單，請他們出列，然后口沫飛濺地破口開罵。這顯然不是教育！如果你要說“（教育）在不同的歷史階段上或不同的社會里有不同的性質”，那么，我只能說中國傳統(tǒng)教育一直在“教育與非教育”之間游移，其實，在一個“人本社會”里，什么時候都不應該把學生當成“工具”去蹂躪和奴役，如果我們任由非教育猖獗，那么只能說我們離以人為本尚有差距。
新課改其實就是想努力縮短這個差距，讓“脫軌”的教育回到“人本”上。這樣做，有可能是在改寫傳統(tǒng)的教育學，書寫中國“現代版”的新教育學。當然，我不是在指責傳統(tǒng)教育學的那些專家們，他們或許是受時代和歷史的局限，我是期望所有的教育者，都應該統(tǒng)一到新課改的教育價值認同下，去摒棄一切“非教育”的因素和觀念，路是人走出來的，只要我們心中有“人”，眼中有“生命”，胸中裝著“人性”，那么，教育就沒有什么復雜的，好教育從來有驚人的一致，唯有不好的教育才千差萬別、各具形態(tài)。因而，教育無論多么復雜，無外乎就分為兩類：教育和非教育。所謂規(guī)律，一切都應該是兒童學習和成長的規(guī)律。研究兒童便是一切教育學的內容。
我哪里是在批評中國傳統(tǒng)的教育學，而是在渴望尋找到基于“人學”的教育！
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